魏祎辰 陳曉龍 陳琳

澄邁學(xué)宮作為海南學(xué)宮現(xiàn)存形制較為完善的代表，對其進(jìn)行保護(hù)與再利用，不僅可以推動(dòng)澄邁當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能傳承澄邁地域傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民眾的歸屬感與凝聚力。文章在澄邁學(xué)宮歷史背景分析及價(jià)值評估的基礎(chǔ)上，完成展陳設(shè)計(jì)的實(shí)踐，更好地對外展示孔子文化及城市歷史，為海南自貿(mào)港的文化自信發(fā)展起到推進(jìn)作用。

一、研究背景

（一）歷史概況

澄邁學(xué)宮位于澄邁縣舊縣治老城鎮(zhèn)，即今老城墟集市區(qū)。據(jù)史料記載，澄邁學(xué)宮始建于宋咸淳元年（1265年），由宋朝將領(lǐng)李才卿將原來一所學(xué)堂擴(kuò)建而成，教授澄民子弟學(xué)習(xí)儒教經(jīng)典，學(xué)校禮樂，定期按規(guī)定的儀式祭祀孔子，融廟學(xué)為一體。其是澄邁縣第一所縣級官辦中等學(xué)校，歷經(jīng)宋、元、明、清10余次的拆建重修 ，得此規(guī)模。大成門、東西廡遺存，大成殿及月臺保存完整。2009年，澄邁學(xué)宮被列入海南省文物保護(hù)單位。2015年，修繕設(shè)計(jì)后，澄邁學(xué)宮恢復(fù)孔廟的廟堂部分形制。

（二）現(xiàn)狀分析

澄邁學(xué)宮建筑既是等級較高的祭祀建筑，又是文教建筑，其功能空間基本固定，大體上可分為三部分：前導(dǎo)空間、祭祀空間、學(xué)署空間。見圖1、圖2。

前導(dǎo)空間：以照壁（萬仞宮墻）、欞星門、泮池等具有文化表征功能的建筑所構(gòu)成，以欞星門為核心。石敢當(dāng)、泮池、泮橋、欞星門等作為公共開放空間，用于學(xué)宮文化的再現(xiàn)。

祭祀空間：核心空間是以建在月臺之上的大成殿為主。大成殿殿內(nèi)供奉孔子牌位，戟門兩側(cè)鄉(xiāng)賢祠、名宦祠。 崇圣祠已被摧毀，但主體建筑物大成殿已被多次修繕，同時(shí)也修復(fù)了大成門、東西廡，新建了鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等。

學(xué)署空間：明倫堂、尊經(jīng)閣、魁星樓等，均已被摧毀。嚴(yán)格意義上并不屬于制度完備的學(xué)宮，但澄邁學(xué)宮屬于左廟右學(xué)，明倫堂幾經(jīng)變革，現(xiàn)已成為澄邁老城鎮(zhèn)小學(xué)。

（三）價(jià)值評估

澄邁學(xué)宮作為海南學(xué)宮現(xiàn)存形制較為完善的代表，是孔子文化傳入嶺南地區(qū)、傳入澄邁的歷史物證，同時(shí)澄邁學(xué)宮也是澄邁古城發(fā)展變遷的重要?dú)v史見證，是挖掘澄邁歷史文化內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)不可多得的實(shí)物載體，具有印證史籍的重要作用。

澄邁學(xué)宮建筑結(jié)構(gòu)比例優(yōu)美，是古建筑空間與構(gòu)造藝術(shù)的集中體現(xiàn)，裝飾細(xì)節(jié)突出，多處歷史雕刻圖案保存完好，大成殿前平臺邊緣并排的8塊“暗八仙”和臺階中間的明代雙龍戲珠是海南絕無僅有的明代龍雕精品。澄邁學(xué)宮的浮雕形象逼真、栩栩如生，既有中原傳統(tǒng)文化的“鯉魚躍龍門”，也有平民生活主題的“按牛喝水圖”，這在一般的文廟雕塑中并不多見。因此，澄邁學(xué)宮無論是在建筑的外部裝飾上還是在內(nèi)部造型上都符合美學(xué)與力學(xué)的要求，同時(shí)也極具中華傳統(tǒng)文化的裝飾風(fēng)格，是不可多得的古建筑藝術(shù)的佳品和供現(xiàn)今建筑學(xué)界研究的傳統(tǒng)建筑實(shí)物，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

因歷經(jīng)各朝代的多次修葺重建，澄邁學(xué)宮真實(shí)記錄了不同時(shí)期木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展的技術(shù)成果與文化生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝、技術(shù)、材料，同時(shí)也反映了各朝代高超的規(guī)劃設(shè)計(jì)水平和建造工藝水平。澄邁學(xué)宮還保留了較為完整的木構(gòu)造建筑形制、石材建造形制（御路）等方面大量的歷史信息。

綜上所述，澄邁學(xué)宮是海南保存較為完整、現(xiàn)存形制較為完善的學(xué)宮，因一直延續(xù)著紀(jì)念孔子的風(fēng)俗與傳統(tǒng)，所以是海南孔子文化的核心之一，具有較為突出的歷史價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。作為不可多得的古建筑藝術(shù)的佳品和供現(xiàn)今建筑學(xué)界研究的傳統(tǒng)建筑實(shí)物，澄邁學(xué)宮能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上深入開發(fā)、挖掘、包裝、宣傳儒家文化，這必將對澄邁縣的社會教育及經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。

二、展陳設(shè)計(jì)思路

（一）整體構(gòu)思

經(jīng)過一系列的前期工作，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)決定在保留其原本建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將澄邁學(xué)宮作為闡述歷史文化的載體，使藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代科技相結(jié)合，在功能上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與創(chuàng)新精神。將文化、教育、旅游、祭祀功能融為一體，由此形成旅游觀光的亮點(diǎn)。空間展線以“孔子的生平、孔子圣跡圖、祭祀孔子、垂教空間”等部分構(gòu)成，展示孔子文化、聆聽孔子故事和智慧。

（二）展覽流線

根據(jù)學(xué)宮現(xiàn)有建筑形制，分別設(shè)置了六大單元展示區(qū)域，大成門：學(xué)宮文化介紹區(qū);東廂房：本地特色文化展示區(qū);鄉(xiāng)賢名宦祠：名人展示區(qū);東西廡：科舉文化展示區(qū)和孔子文化區(qū)域;大成殿：祭拜孔子;廣場：文化祭祀廣場。

在設(shè)計(jì)參觀路線時(shí)，深入分析學(xué)宮歷史和儒家文化并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和人文，此次展陳還可分為“一主一輔”兩條瀏覽路線。充分運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，保證游客流線在展區(qū)之間直接清晰，每個(gè)展區(qū)的入口更易于辨認(rèn)，展區(qū)之間更方便流動(dòng)，同時(shí)增強(qiáng)游客的方向感和行動(dòng)的流暢性。日常路線為主要流線，主體受眾人群為學(xué)生、游客等，主要是觀光路線和結(jié)合中小學(xué)進(jìn)行儒家文化和學(xué)宮建筑的教學(xué)路線?？臻g展線從澄邁學(xué)宮精粹、澄邁名人展示、澄邁教育、民俗文化等各層面全面梳理澄邁文化，體現(xiàn)澄邁文化的豐富性、獨(dú)特性。整體路線將以儒家文化和影響為主題貫穿整個(gè)陳列，集中展示孔子及其思想，學(xué)宮的由來，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢、名宦等特色，是澄邁學(xué)宮研究成果的集中展示。祭祀流線則是次要路線，主要通過祭孔儀式展示，使用次數(shù)并不多。

（三）功能分區(qū)

澄邁學(xué)宮的整體設(shè)計(jì)可以分為陳列展廳與場景再現(xiàn)兩大類。在廂房、廡房與大成殿三處，根據(jù)澄邁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、孔子學(xué)堂與祭祀三大特點(diǎn)布置了場景體驗(yàn)區(qū);大成門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、廡房設(shè)置了陳列展廳。具體如下：

大成門作為澄邁學(xué)宮內(nèi)重要的建筑之一，將其作為電子序廳，主要表現(xiàn)澄邁學(xué)宮的歷史發(fā)展事跡（通過電子設(shè)備傳達(dá)的方式）及展館中所展的內(nèi)容（采用視頻手段并配置古建筑沙盤展臺、詳細(xì)地圖及游覽指南）。名宦祠和鄉(xiāng)賢祠恢復(fù)歷史使用功能，分別將當(dāng)?shù)貧v史上較有政績者和縣籍之名賢的畫像、生平介紹和遺留物品，在名宦祠和鄉(xiāng)賢祠內(nèi)用展板和展柜的方式進(jìn)行展示。鄉(xiāng)賢祠改造成展示區(qū)，而名宦祠則改為與學(xué)宮相關(guān)的名人事跡與牌位展示區(qū)，東、西廡房改造成相關(guān)藝術(shù)品展覽館，用于供奉宣傳學(xué)宮及孔子文化之用，同時(shí)也加深游客對澄邁學(xué)宮歷史文化的了解。

大成殿是孔廟的核心建筑，也稱先師殿或先圣殿，是祭祀孔子的中心場所。設(shè)計(jì)過程中將它的功能保留，還是作為供奉與祭拜孔子的地方，展出的是按照傳統(tǒng)學(xué)宮形制復(fù)原的孔子禮制形式。依照曲阜孔廟規(guī)制，明間擺放孔子神龕、彩繪泥塑孔子像、供案、香爐、三牲池及相配青銅祭器等;兩側(cè)擺放四配神龕、彩繪泥塑像、供案及相配青銅祭器等;殿內(nèi)懸掛“萬世師表”匾、“德齊幬載”匾、“圣集大成”匾及兩副御筆對聯(lián)。

東廡展廳主題為科舉教育和學(xué)宮精粹，采用展板和展柜的形式進(jìn)行展示，展出的是中國科舉文化專題;西廂房為鄉(xiāng)土文化館，主要展陳本土文化及其地方特色，主要用于記錄、保護(hù)、研究海南鄉(xiāng)村歷史、民俗、社會組織、社會治理、美麗鄉(xiāng)村等，為海南傳統(tǒng)文化保護(hù)、地方發(fā)展以及即將到來的國際化且保持地方性提供參考信息;室內(nèi)主要展示澄邁縣內(nèi)相關(guān)宗教傳入及存在建筑、本土的生產(chǎn)習(xí)俗和生活習(xí)俗、當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)等。展陳形式為展板、展柜、投影等。文化祭祀廣場的主要功能則是祭拜（在特定時(shí)間由學(xué)校組織參加祭拜孔子儀式，增加學(xué)生對于儒家文化的認(rèn)識與傳承）、舉辦風(fēng)俗文化活動(dòng)等。其中根據(jù)澄邁學(xué)宮的歷史，將廣場的4塊空地修建4座人物事跡雕像，用于還原歷史，讓游客能夠近距離感受到歷史文化博大精深。

（四）視覺設(shè)計(jì)

為方便游客游覽，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門設(shè)計(jì)了一系列游客參觀引導(dǎo)的指示牌以及各種宣傳功能的小視頻。為澄邁學(xué)宮的可持續(xù)發(fā)展起到促進(jìn)作用。整體展陳設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對“物”的展示和對“史”的描述，既便于觀者直觀全面地解讀“物”所包含的歷史信息，又可以提升展覽信息實(shí)際輸出量的效果。在展托架設(shè)計(jì)上突破常規(guī)，在原有積木托臺組合的基礎(chǔ)上，選用國際上采用較多的金屬懸舉抓件和有機(jī)玻璃展托立體的組合展示文物，豐富的展示手段和語言可避免觀眾的審美疲勞，文字版面的設(shè)計(jì)，以清晰明了為前提。

三、結(jié)語

本次展陳設(shè)計(jì)再利用的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)初期多次實(shí)地考察測量澄邁學(xué)宮，進(jìn)行前期的資料收集，通過對學(xué)宮的地理位置及學(xué)宮本身的受眾人群進(jìn)行分析展開設(shè)計(jì)。儒家文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心，要想宣傳發(fā)揚(yáng)其精神，澄邁學(xué)宮無疑是合適的場地。澄邁學(xué)宮的保護(hù)與再利用不僅可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中華民族的歸屬感與凝聚力。本次設(shè)計(jì)通過對澄邁歷史人物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及孔子的生平事跡等資料進(jìn)行展示，傳播孔子文化歷史和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化?！逗Ｄ献杂少Q(mào)易港建設(shè)總體方案》中也指出“文化產(chǎn)業(yè)是海南自貿(mào)港重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一”。旅游作為海南的“金字招牌”，在不少代表委員看來文旅融合將為海南旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展、提升文化軟實(shí)力起到積極作用。所以，澄邁學(xué)宮的保護(hù)再利用無疑將對澄邁縣和海南省的旅游業(yè)產(chǎn)生巨大影響，也對海南島自貿(mào)港的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

總的來說，在澄邁學(xué)宮保護(hù)再利用過程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)做到了尊重歷史、尊重傳統(tǒng)、尊重自然風(fēng)貌、與村落建筑景觀和諧統(tǒng)一;而在時(shí)代快速發(fā)展的情況下，如何做到對古文物的有效利用與保護(hù)，是研究者需長期關(guān)注的課題。

【基金項(xiàng)目】2021年度海南省自然科學(xué)基金資助“鄉(xiāng)村振興視域下的海南傳統(tǒng)聚落遺產(chǎn)集群化保護(hù)與再利用策略研究”（編號721RC604）;2020年度海南地區(qū)海南省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“詮釋文化、傳播價(jià)值——澄邁學(xué)宮展陳設(shè)計(jì)的實(shí)踐探索”（編號：S202013892067）。

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（作者單位 1.三亞學(xué)院國際設(shè)計(jì)學(xué)院;2.三亞學(xué)院南海地域建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心）