淺析三維動畫對傳統(tǒng)文化的再傳播

羅子堯

摘要：由于信息技術(shù)在當代的高速發(fā)展及其廣泛應用于動畫領域的現(xiàn)象，數(shù)字技術(shù)以其強大的生命力非常大大的拓展了動畫產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)方式和制作手段，三維動畫與以往任何時期相比給動畫藝術(shù)帶來更多的視覺效果和強烈的表現(xiàn)力。但因為中國三維動畫產(chǎn)業(yè)起步晚，制作以及運營體系不科學、不完善，所以中國的三維動畫行業(yè)難以超出美日動漫產(chǎn)業(yè)的影響勢力，走向世界。在信息科技時代，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨極大的發(fā)展挑戰(zhàn)，最近中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，許欽松說：要加大重視傳統(tǒng)文化在傳播方式上與其他文化創(chuàng)意行業(yè)的結(jié)合。如何將傳統(tǒng)文化與三維動畫相融合成為兩者發(fā)展的重要課題，本文將重點分析三維動畫對中國傳統(tǒng)文化的再傳播現(xiàn)狀，進而探索三維動畫與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)實困境。

關(guān)鍵詞：三維動畫;傳統(tǒng)文化;文化傳承

一、三維動畫對傳統(tǒng)文化再傳播的現(xiàn)狀

（一）教學素材的創(chuàng)作

利用三維動畫教學傳播傳統(tǒng)文化的方式并不罕見，隨著國內(nèi)數(shù)字化教學的推進，涌現(xiàn)出許多動畫教學素材。三維動畫在教學中可以使抽象概念轉(zhuǎn)化為具體化，課本上枯燥乏味的知識一躍成為有趣靈動的動畫浮現(xiàn)在學生眼前，為學生展現(xiàn)事物的具體形象進而促進學生在課堂上的思維發(fā)展。同時利用其豐富的畫面和音效有針對性的改善傳統(tǒng)課堂難以提起學生興趣的缺點。尤其在新冠疫情的影響下，三維動畫教學的優(yōu)勢更為突出，例如在居家上課期間，同學可以觀看24式太極拳動畫演示，依照圖上的動畫人物打太極;也可以瀏覽歷史動畫網(wǎng)課領略中華上下五千年的歲月沉浮。這便是三維動畫在教學中的很好體現(xiàn)，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化進行隨時隨地的傳播。

（二）影視作品的涌現(xiàn)

在視聽娛樂電影方面，以我國傳統(tǒng)民族文化民俗為主要題材的三維動畫影視作品層出不窮，我國出品的第一部長篇動畫片《鐵扇公主》，溯源其故事，是取材自中國古典小說的《西游記》，之后又接連出品《大鬧天宮》、《美猴王》等等。隨著進入21世紀，三維動畫以其逼真生動的動畫視覺效果，為人們帶來許多關(guān)于視聽娛樂方面的創(chuàng)新體驗，。夢工廠出品的《功夫熊貓》充分展現(xiàn)中國功夫中“五行拳”的精妙，是美國動畫對中國傳統(tǒng)文化完美的挖掘，該影片的在全球的巨大成功也給中國動畫對于傳統(tǒng)文化的應用以啟示。在2005年，中國人第一次成功運用三維軟件，非常圓滿地制作了一款以中國傳統(tǒng)美術(shù)——水墨畫，為創(chuàng)作參考的水墨動畫短片，并在世界cg動畫大會上贏得大獎，2006年利用三維動畫短片“桃花源記”有效將工筆、水墨、剪紙等元素融合進行大膽藝術(shù)創(chuàng)新，以上案例宣告了運用三維動畫技術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)風格的成功。近幾年《大圣歸來》、《白蛇》、《哪吒之魔童降世》等融合中國傳統(tǒng)故事的改編動畫電影掀起一陣國漫熱浪潮。《大圣歸來》這部影片不僅整合了《西游記》的內(nèi)在本質(zhì)，同時它也穿透了原著的核心紐帶，用另一種表現(xiàn)方式成功刻畫出了無所不能、上天入地的齊天大圣孫悟空在被如來佛祖壓在五行山下的五百年后，依靠著江流兒的幫助，尋找打破咒語和精神枷鎖的挽救自我的回歸之途。

（三）文物及傳統(tǒng)文化保護與傳承方面

數(shù)字信息技術(shù)對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行一次全方位、全面多角度的創(chuàng)新改造，釋放出了數(shù)字化對我國文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的放大、疊加和促進作用，推動我國互聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)與傳統(tǒng)文化之間發(fā)展形成水乳交融的一種新形態(tài)。傳統(tǒng)文化保護與傳播作為文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，無疑受到了大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化的影響。三維動畫在文物保護方面的應用已較有成效，利用三維動畫與電腦特技拍攝文物真跡，讓人們能夠在數(shù)碼設備上看到栩栩如生的文物，減少文物移動過程中損耗的同時讓文物“活”起來。

二、三維動畫與傳統(tǒng)文化融合和創(chuàng)新的困境

如今中國動畫行業(yè)發(fā)展迅速，行業(yè)不再困于技術(shù)匱乏，卻仍很難塑造“出圈”的作品，搜索國內(nèi)動畫電影評分榜，躍居榜首的竟是上世紀六十年代出品的《大鬧天宮》，《大鬧天宮》作為二維動畫在視覺效果上肯定不及三維動畫，那為何擁有如此高的口碑呢？究其根本原因在于《大鬧天宮》故事塑造了中國經(jīng)典的京劇人物形象和清晰的京劇故事情節(jié)內(nèi)容，具有鮮明的中國傳統(tǒng)京劇藝術(shù)風格，孫悟空故事造型設計采用中國京劇人的臉譜，音樂風格以中國傳統(tǒng)京劇戲曲音樂為主要基調(diào)，是當時時代背景下的鴻篇巨制。也可以從側(cè)面窺見中國觀眾對于充滿中國特色的優(yōu)質(zhì)動畫作品的喜愛。但現(xiàn)在三維動畫在與傳統(tǒng)文化進行融合之時面臨許多困境，主要有如下幾點：

（一）作品與觀眾審美不匹配

新時代背景下，觀眾的審美需求有所提高。社會發(fā)展迅速，人民群眾對于文化產(chǎn)品的需求同視聽藝術(shù)的審美需求一同飛速提升，一些動畫制作者未能及時感知社會主旋律，導致許多落后于時代審美的動畫作品出現(xiàn)。首先是選材視野和范圍不夠，“孫悟空”、“哪吒”的成功如同一座高山，大家似乎很難再去找到類似的典型人物，實則不然，日本作家中島敦將《西游記》中的沙僧進行深刻剖析，塑造了飽滿而深刻的文學角色。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，《山海經(jīng)》、《海錯圖》等具有神話色彩的古書以及各類古代人物傳記皆是創(chuàng)作的題材。例如2017年國產(chǎn)動畫《三國演義》。其次是人物角色設計過于扁平化，好人基本就是一個標準模版的好，壞人基本就是一個標準模版的壞，好壞如同黑白一般分明。還有就是作品缺乏民族特色的美術(shù)風格，2019年動畫作品《江南》以清末上海為背景，講述主人公在江南制造局從學徒成長為頂尖機匠的經(jīng)歷，這段題材本是很符合主旋律的，但在美術(shù)借鑒方面把握不當，沒能體現(xiàn)民族獨創(chuàng)，讓觀眾看到太多如《哈爾的移動城堡》等其他劇作的影子。

三、結(jié)語

縱觀當代三維動畫，無論是美國還是日本動畫，都極具地域特色，動畫公司制作的動畫都貼有鮮明的特色標簽，觀眾不僅能分辨其是哪國動畫，甚至能知曉動畫的出品公司?，F(xiàn)代中國三維動畫創(chuàng)作行業(yè)學習和借鑒了國外優(yōu)秀的動畫創(chuàng)作形式和方法，在技術(shù)和呈現(xiàn)效果上有了很大的提升，未來中國動畫行業(yè)需要推進與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，打造出獨具中國特色的佳作，在發(fā)展動畫領域的同時爭當傳統(tǒng)文化的守護者和傳播者，帶領中國動畫走向世界。

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