祝魏芳

摘要：“兩個必然”是符合理論邏輯、歷史規(guī)律和時代特征的客觀真理。理論上，“兩個必然”是馬克思恩格斯以唯物史觀為理論根基，在深刻剖析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動、總結(jié)社會歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷;歷史上，資本主義發(fā)展所經(jīng)歷的繁榮、危機(jī)與調(diào)整均未脫離“兩個必然”涵蓋的理論范疇，但充分表明了“兩個必然”實現(xiàn)過程的長期性;實踐上，“兩個必然”思想指導(dǎo)著現(xiàn)實社會主義開展艱苦卓絕的時代探索。

關(guān)鍵詞：“兩個必然”;“兩個決不會”;社會主義;資本主義

中圖分類號：D9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.053

“兩個必然”是《共產(chǎn)黨宣言》中“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這一論斷的凝練表達(dá)。當(dāng)下，世界正值百年未有之大變局，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序面臨深刻變革，站在歷史關(guān)鍵節(jié)點，“兩個必然”思想是否仍具有科學(xué)性的問題亟須研究與回答。

1理論論證：歷史唯物主義基本原理支撐“兩個必然”科學(xué)性

“兩個必然”揭示了資本主義必然為社會主義所替代的歷史規(guī)律，是馬克思和恩格斯以唯物史觀為理論支撐，通過觀察研究社會發(fā)展?fàn)顩r、深度剖析資本主義經(jīng)濟(jì)活動推導(dǎo)而來的科學(xué)理論。

1.1“兩個必然”是社會基本矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果

“兩個必然”在宏觀層面揭示了人類社會發(fā)展的階段性歷史走向，在微觀層面則預(yù)示了資本主義社會的必然性發(fā)展趨勢，是對人類社會一般規(guī)律和特殊規(guī)律的雙重揭示。馬克思恩格斯對唯物史觀的闡述表明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動作為社會歷史發(fā)展的根本動力，客觀上決定著一種又一種社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落和消亡，決定著某種社會形態(tài)被更高級社會形態(tài)替代的歷史進(jìn)程。在某一社會形態(tài)中，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，會與現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生對抗性矛盾，如生產(chǎn)關(guān)系跟不上生產(chǎn)力的進(jìn)步而成為限制其發(fā)展的桎梏，便會催生社會革命，首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部上層建筑則或快或慢地發(fā)生變革。當(dāng)封建所有制關(guān)系無法適應(yīng)持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力，更先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系孕育而生，曾經(jīng)繁榮穩(wěn)固的封建社會在斗爭矛盾中落幕，資產(chǎn)階級在封建大廈的廢墟上建立起資本主義制度。同樣原理下，資本主義被更先進(jìn)的社會制度是無法避免的宿命，一方面，所有制關(guān)系發(fā)生歷史性更替是亙古不變的規(guī)律，資本主義所有制不會例外;另一方面，資本主義所有制建立階級剝削與對立基礎(chǔ)之上的私有制形式?jīng)Q定了它必須被消滅。

1.2“兩個必然”是歷史主體運(yùn)動的追求目標(biāo)

社會歷史發(fā)展離不開人的主觀能動作用，在每一個歷史交替的節(jié)點，推動社會歷史發(fā)展的社會主體不是原有制度的獲益者，而是最具革命性的階級。馬克思指出，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件是資本的形成和增值，資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動建立在工人之間自相競爭的基礎(chǔ)之上。工人成為服務(wù)于資本增值的工具人，雇傭關(guān)系的背后隱藏的是剝削與被剝削的關(guān)系，在這種關(guān)系下，“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”，“社會分裂為人數(shù)很少的過分富有的階級和人數(shù)眾多的無產(chǎn)的雇傭工人階級”。這種極化還會隨著資本主義生產(chǎn)方式的深化而愈加嚴(yán)重，“社會的這種狀況日益顯得荒謬，日益顯得沒有存在的必要。這種狀況應(yīng)當(dāng)被消除，而且能夠被消除?！毕@種狀況，即消滅私有制、推動社會主義取代資本主義的歷史重任落在無產(chǎn)階級的肩上，無產(chǎn)階級的歷史地位和社會作用決定了其最具徹底的革命性。馬克思指出，無產(chǎn)階級作為資本主義社會中被壓迫被剝削得最厲害的社會群體，如何不首先實現(xiàn)政治解放，幫助整個社會徹底擺脫階級斗爭和剝削關(guān)系，它自身就不能實現(xiàn)自我解放，從被壓迫被剝削的境況中掙脫出來。在如此條件下，無產(chǎn)階級只有推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，變資本主義生產(chǎn)資料私有制為社會主義生產(chǎn)資料公有制，才能改變自身的無產(chǎn)狀態(tài)，走向自由王國。

2歷史分析：資本主義危機(jī)與調(diào)整表明“兩個必然”長期性

馬克思提出“兩個決不會”豐富和完整了“兩個必然”思想的理論內(nèi)涵，為研究和分析資本主義歷史發(fā)展提供了理論遵循，有力解釋了當(dāng)代資本主義在經(jīng)歷數(shù)次重大危機(jī)后仍在國際社會各個領(lǐng)域占據(jù)壟斷地位的景象，警醒人們正視“兩個必然”的長期性。

2.1“兩個決不會”深化“兩個必然”理論內(nèi)涵

隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入，馬克思深化完善了唯物史觀，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出“兩個決不會”思想，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”“兩個決不會”從兩個層面上完整和深化了“兩個必然”思想。

其一，“兩個決不會”強(qiáng)調(diào)了社會形態(tài)更替的條件制約性，從生產(chǎn)力視角規(guī)定了實現(xiàn)“兩個必然”的物質(zhì)前提。“兩個決不會”是馬克思對人類社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的總結(jié)，與“兩個必然”是一般與特殊的關(guān)系，二者內(nèi)在統(tǒng)一，但特殊以一般為大前提。也就是說，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是人類社會存在和發(fā)展的決定性因素，對“兩個必然”趨勢的考察，需要通過當(dāng)下社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r來認(rèn)識，只有當(dāng)生產(chǎn)資料集中和生產(chǎn)社會化強(qiáng)化到資本主義外殼無法與之相容時，全面實現(xiàn)“兩個必然”的時刻才真正到來。

其二，基于第一個層面，“兩個決不會”決定了“兩個必然”實現(xiàn)進(jìn)程的長期性。在資本主義社會，逐利本性會驅(qū)使資本家不斷提高勞動生產(chǎn)率，從而生產(chǎn)社會化趨勢加強(qiáng)，勢必會觸發(fā)與資本主義占有方式的矛盾。為了緩和矛盾，資本主義制度會不斷進(jìn)行自我揚(yáng)棄，在資本主義私有制可承受范圍內(nèi)，為適應(yīng)社會化大生產(chǎn)和克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)而做出讓步和調(diào)整，這就使得“兩個必然”的實現(xiàn)不會一蹴而就，必定經(jīng)歷長期的、艱苦卓絕的斗爭。

“兩個必然”實現(xiàn)進(jìn)程的長期性暗含了社會主義代替資本主義的復(fù)雜性。在對世界無產(chǎn)階級革命態(tài)勢的詳細(xì)考察下，馬克思恩格斯充分認(rèn)識到世界社會主義運(yùn)動的復(fù)雜性并對“兩個必然”思想進(jìn)行豐富發(fā)展。斗爭手段上，恩格斯將暴力革命和議會斗爭都視為無產(chǎn)階級革命的兩種有效策略，不主觀排除和平過渡的現(xiàn)實路徑。實現(xiàn)進(jìn)程上，馬克思在考察東方社會具體情況后指出，俄國可以不通過資本主義“卡夫丁峽谷”，利用農(nóng)村公社開啟社會主義建設(shè)的起點。馬克思恩格斯對“兩個必然”理論邏輯的擴(kuò)展延伸為經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先探索社會主義道路提供了理論支撐，成為科學(xué)社會主義從理論形態(tài)到實踐探索的思想先導(dǎo)，同時有力解釋了資本主義在日暮窮途之際，又乘借科技革命之風(fēng)枯木逢春的境遇。

2.2資本主義自我調(diào)整延長“兩個必然”歷史進(jìn)程

資本主義制度的出現(xiàn)打破了封建社會自然經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)力的限制，生產(chǎn)力成為衡量社會發(fā)展水平的重要尺度，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力發(fā)展的動力源。資本主義經(jīng)歷的每次科技革命都史無前例地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，進(jìn)而推動人類社會生活方式和思維方式的變革。馬克思看到：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！笨萍几锩鼛砩a(chǎn)力空前發(fā)展的同時，也因此觸發(fā)資本主義基本矛盾，激化生產(chǎn)與消費、勞動與資本的對立，進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會危機(jī)和各種衍生危機(jī)，迫使資本主義不得不通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以緩解矛盾和穩(wěn)定社會。為應(yīng)對20世紀(jì)30年代美國爆發(fā)波及全世界的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，二戰(zhàn)后世界各國奉行凱恩斯主義，國家可以利用財政、貨幣、稅收、法律、行政等多種手段干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，解決有效需求不足的問題，這一調(diào)整使資本主義從私人壟斷進(jìn)入國家壟斷階段，并在科技革命的推動下實現(xiàn)近20年的黃金發(fā)展。

3實踐探索：強(qiáng)大理論闡釋力賦予“兩個必然”價值性

“兩個必然”是科學(xué)社會主義理論核心的凝練表達(dá)，對社會現(xiàn)實具有深刻的闡釋力、批判力和指導(dǎo)力，明確且堅定的理論導(dǎo)向、政治立場和價值目標(biāo)指導(dǎo)著現(xiàn)實社會主義在紛繁復(fù)雜的大變局時代進(jìn)行實踐探索。

3.1是科學(xué)認(rèn)識當(dāng)代資本主義發(fā)展現(xiàn)狀的理論工具

從宏觀的、長遠(yuǎn)的角度來看，資本主義社會是人類社會發(fā)展的一個重要階段，資本主義的每次重大科技革命都推動了人類物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步。從資本主義目前發(fā)展?fàn)顩r來看，資本主義仍具有一定生命力，具備自我調(diào)節(jié)和自我揚(yáng)棄的能力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造空間，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)的持續(xù)社會化和資本主義內(nèi)部社會主義因素的逐漸增加將為最終建立社會主義制度創(chuàng)造物質(zhì)前提。另一方面，盡管現(xiàn)實資本主義力量強(qiáng)大，但無法克服的制度矛盾使其仍要經(jīng)受周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的折磨，實體經(jīng)濟(jì)與金融經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力。而上層建筑不能完美契合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，導(dǎo)致政治爭端和社會矛盾問題層出不窮。否決政治盛行、黨爭事件不斷、政黨與民粹主義聯(lián)姻破壞著政治生態(tài)，使資本主義遭受政治合法性危機(jī);財富鴻溝擴(kuò)大、社會不公加劇導(dǎo)致抗議游行事件頻繁，撕碎資本主義價值共識。在憤怒與失望中，人們終歸認(rèn)識到，資本主義社會終究不是人類的理想社會，資本主義不會是“歷史的終結(jié)”。恩格斯曾說：“實際的社會主義則是對資本主義生產(chǎn)方式各個方面的一種正確的認(rèn)識?！庇^察與研究當(dāng)代資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，務(wù)必要秉持“兩個必然”揭示的真理性立場，既要認(rèn)清資本主義制度的歷史暫時性，堅信資本主義必然滅亡的歷史總趨勢，同時要正視“資本主義必然滅亡”不等于資本主義立即滅亡或即將滅亡，宣稱資本主義在短期內(nèi)消亡是脫離實際的臆想。從這一基本認(rèn)識出發(fā)，才能真正洞察時代特征，為建設(shè)現(xiàn)實社會主義制定合理有效的發(fā)展策略。

3.2是正確應(yīng)對“一球兩制”世界格局的根本遵循

“兩個必然”揭示的是資本主義和社會主義兩種社會形態(tài)的歷史命運(yùn)問題，在社會形態(tài)交替節(jié)點尚未到來、高談資本主義消亡為時尚早的情況下，如何解決好資本主義和社會主義長期共存這一課題，將在理論和實踐兩個層面豐富和發(fā)展“兩個必然”思想，推動馬克思主義理論創(chuàng)新。

現(xiàn)行國際秩序是資本邏輯主導(dǎo)的資本主義世界體系，現(xiàn)行秩序下不可能成就世界人民共享發(fā)展成果的美好未來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，價值共識撕裂才是現(xiàn)實產(chǎn)物。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)、恐怖主義、發(fā)展鴻溝、貧富差距、資源短缺、氣候治理、公共衛(wèi)生危機(jī)等全球性問題超越國別、危及四海，無一國家能獨善其身，因而亟須尋求一種新的方案破解全球性治理難題，探索形成有利于人類進(jìn)步與發(fā)展的世界新秩序。在此背景下，習(xí)近平總書記適時提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念為變革全球治理體系提供了中國智慧，同時也豐富拓展了“兩個必然”理論外延，為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展作出理論貢獻(xiàn)。有種聲音認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”理念在當(dāng)前階段表現(xiàn)為倡導(dǎo)“兩制”超越意識形態(tài)分歧，和平發(fā)展、合作共贏、命運(yùn)與共，這與“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”是相互矛盾的。事實上，這是對“兩個必然”的片面理解，只看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級在階級利益上的對立和社會主義對資本主義的替代性，卻未分析到理論上資本主義發(fā)展是社會主義產(chǎn)生的先行條件?，F(xiàn)實中，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同和具體革命條件的差異，世界各國社會主義革命與建設(shè)的歷史進(jìn)程有先有后、有曲折反復(fù)，那就必然會經(jīng)歷資本主義與社會主義并存發(fā)展的歷史階段。當(dāng)下，現(xiàn)實社會主義普遍處于初級階段，尚需解放和發(fā)展生產(chǎn)力，持續(xù)積累邁入共產(chǎn)主義所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，因此在處理“兩制”關(guān)系上，抹殺“兩制”對立本質(zhì)的觀點違背事實，激化“兩制”矛盾則不利于社會主義建設(shè)與發(fā)展?，F(xiàn)階段，只有摒棄意識形態(tài)偏見，除卻零和博弈思維，共同聚焦人類發(fā)展課題，才是真正符合人類幸福導(dǎo)向的發(fā)展路徑，而這正與“兩個必然”的價值旨?xì)w，即邁入“自由人的聯(lián)合體”、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展有著根本一致的方向。

參考文獻(xiàn)

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