趙豐

立春：萌芽

春天，是被一個(gè)叫作萌芽的詞喚醒的。

奉著上天的使者，為自然界的生靈們啟開(kāi)了春之大門(mén)。

童年時(shí)，最先看到的，是我家老屋門(mén)前的柳樹(shù)萌芽。清晨，我還在被窩里做夢(mèng)，母親急急地?fù)u醒我，說(shuō)太陽(yáng)快要曬屁股了，你還賴(lài)在被窩里，快起來(lái)看柳樹(shù)吐芽芽。芽芽，她把那個(gè)詞重疊起來(lái)，叫的是那樣順暢，那樣親切。

在母親的熏陶下，我開(kāi)始對(duì)植物的萌芽上心了。天氣漸暖，我守候在院子的泥土旁，等待某個(gè)小草的芽芽從地面蹦出來(lái)。這樣的過(guò)程不是徒勞的，好多次，我就捕捉到了從土縫里鉆出來(lái)的草芽。我注意到，小草出芽時(shí)，總是帶著鮮嫩的鵝黃色，仿佛剛孵出的小雞那樣的色彩，惹人疼愛(ài)。

萌芽，寫(xiě)意的是初春的朦朧之相。出芽后的草木，總是綠著面孔，照應(yīng)著風(fēng)和日麗，萬(wàn)物復(fù)蘇。這是春天里習(xí)以為常的表述。這“物”，說(shuō)的是植物。古代的詩(shī)人很早就用上了嫩綠這個(gè)詞，宋代詞人柳永在《西平樂(lè)》中寫(xiě)下：“正是和風(fēng)麗日，幾許繁紅嫩綠?！碧拼钕逃玫摹锻ブ瘛吩?shī)里也有“嫩綠與老碧，森然庭砌中”的句子，一直不解“老碧”是什么意思，“碧”是碧綠，而“老”呢？細(xì)細(xì)琢磨，方才領(lǐng)悟出是老竹發(fā)新葉之態(tài)。與此對(duì)應(yīng)，這“嫩綠”應(yīng)當(dāng)是剛剛冒出的竹筍啊。

率先萌發(fā)的嫩綠春草，成為詩(shī)人抒發(fā)愛(ài)春惜春的情感。韓愈作詩(shī)，濃彩涂抹，窮形盡相，《早春呈水部張十八員外》開(kāi)頭兩句寫(xiě)的便是初春之景：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”春雨之后這“近卻無(wú)”的草色，正是早春時(shí)節(jié)草木的嫩芽。在他的另外一首《春雪》詩(shī)的第三句，袒露出對(duì)立春之相的極盡贊美：“最是一年春好處?！贝饲榇司?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿(mǎn)城的晚春之景。

萬(wàn)物吐芽的早春，是詩(shī)人內(nèi)心世界至善至美的境界。

古人描繪新芽，用詞極考究。與他的性格一樣，辛棄疾用詞極為豪放，那句“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字極為傳神，幼芽破土而出的驚喜和力量，如爆竹般脆響，炸裂開(kāi)冰封的泥土與凝凍的空氣。

注目新芽，自是陣陣欣喜。杜牧詩(shī)亦云，“看著白芽欲吐”，春芽欲吐，心靈復(fù)蘇，蘊(yùn)含著朦朧、含蓄之后的舒適與寫(xiě)意，這是絕佳的審美氣象。

草木之萌芽，可以生佳氣。古人以為，佳氣者，美好的云氣也，是吉祥、興隆的象征。草木之相，是宇宙間的物象。

春芽，收藏的是光陰?！耙淮绻怅?，一寸萌芽?！边@是清代收藏家韓泰華《無(wú)事為福齋隨筆》里的句子。寸，言極少，極小。時(shí)光，雖是漫無(wú)邊際，但卻是一點(diǎn)點(diǎn)累積而成。從萌芽的身上看到光陰，是將生命分分秒秒計(jì)算的人。韓泰華是大智之人。一個(gè)收藏家，如果懂得收藏光陰，那絕不是一般人的思想境界。

常常，我會(huì)走進(jìn)不遠(yuǎn)處的秦嶺。那些喬木、灌木、匍匐于地的草木，初春的節(jié)氣里無(wú)不競(jìng)相從山坡的泥土里探出新芽，遠(yuǎn)看仿佛連成一片，彰顯出內(nèi)在力量的強(qiáng)大。此情此景，雖是多見(jiàn)，可是如果上心了，這就是人世間的絕佳之境。

秦嶺之深邃寬廣，完全可以為萌芽這樣的詞找到適宜的安身之地。鳥(niǎo)兒在山澗飛翔，牛羊在山坡上啃草，白云在山壁上繚繞，蟲(chóng)子在泥土下啼叫，為抹抹嫩芽營(yíng)造出生命的意境。自從曉得了韓泰華，我就不會(huì)忽略這面面山坡的綠芽，守著一寸光陰，看著一寸萌芽，將自己的生命時(shí)光仔細(xì)拉長(zhǎng)。

無(wú)論心境如何，身子陷于一片萌芽的環(huán)境里，總會(huì)感覺(jué)到舒心。人世間如此多煩惱，何不換個(gè)氛圍，在大自然中尋求解脫。我鐘情于秦嶺，不僅是為了吸納新鮮的空氣，更在于尋找時(shí)光如金的那種感覺(jué)。

草感地恩，方得其郁蔥。那么人呢？對(duì)于這滋養(yǎng)了我們身心和精神的春芽，用什么去感恩它？

人生一路走來(lái)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，幾十個(gè)春天的時(shí)光，總是被收藏在一個(gè)叫萌芽的詞匯之中。

萌芽，是春天出生的詞。

萌芽，多么好的表述啊。就像母親懷抱里的幼童，需要人和大自然的精心呵護(hù)，才能長(zhǎng)大。

雨水：滋潤(rùn)

春風(fēng)跑步來(lái)到人間，尾隨其后的，是春雨。

雨是辛勤、用心的清潔工。一個(gè)冬天的凝聚，大地上到處都布滿(mǎn)塵土，空氣中也密集著霧霾。春雨向自然萬(wàn)物伸出密密麻麻的小手指，把霧霾趕走，把馬路、小道洗干凈，把樹(shù)身樹(shù)枝洗干凈，把房屋洗干凈，把路燈洗干凈，甚至把樹(shù)上的鳥(niǎo)窩都洗干凈。誰(shuí)也不知道哪個(gè)角落長(zhǎng)著一棵草，它可能長(zhǎng)在屋脊上、溝渠里，甚至人眼看不到的枯井里……這些，雨都看在眼里，它找到每棵草，伸手一摸，草葉就清新滋潤(rùn)。它不偏心偏愛(ài)，把大地上的每一處犄角旮旯都清掃干凈，為每一種生靈都送去生長(zhǎng)所需要的水分。

鳥(niǎo)兒也喜歡春雨。它們喜歡干凈，冬天的河流、池塘里的水，總是不夠清澈，黏糊糊的，洗不凈它們的翅膀。春雨，是那種不帶絲毫污濁的水，那樣的清爽。鳥(niǎo)把翅膀張開(kāi)，享受著雨絲的洗刷。淋濕了翅膀嗎？無(wú)需擔(dān)心，它收起翅膀，一個(gè)撲棱，便把翅上的雨水灑落給泥土之上的草木，讓它們繼續(xù)享用雨水的恩賜。它自己呢，揚(yáng)起清新明快的翅膀，鳴囀歡樂(lè)的歌聲，乘著春風(fēng)，飛向高處的天空。

人們普遍的感覺(jué)里，螞蟻似乎討厭雨水。但我知道，螞蟻是討厭夏秋的暴雨，如注的水流會(huì)沖毀它們的洞巢，讓它們流離失所。其實(shí)，春天的雨是不會(huì)給螞蟻的洞巢帶來(lái)威脅的，只會(huì)淋濕它們的洞口，它們無(wú)需辛苦地搬家。春雨還沒(méi)有到來(lái)，它們便提前預(yù)知到了，宛如一列列士兵，整整齊齊地守在洞口，等待著吸一口春雨，滋潤(rùn)一冬的干燥。

還有更多的蟲(chóng)子，都在急切地渴望春雨的落下。

滋潤(rùn)草木蟲(chóng)鳥(niǎo)，對(duì)春雨來(lái)說(shuō)不過(guò)是小菜一碟。它的本領(lǐng)大著呢，會(huì)把一座山洗干凈，讓干枯的河流有了流水;會(huì)把一個(gè)村莊洗清爽，讓鄉(xiāng)民的呼吸順暢起來(lái);會(huì)把片片僵凍的泥土洗得濕潤(rùn)，讓它們睜開(kāi)水靈靈的眼目。

如若沒(méi)有春風(fēng)，沒(méi)有春雨，我不知道人和動(dòng)物是怎樣從冬天的猥瑣中舒展開(kāi)身子和心靈的。

春天里，父親不習(xí)慣帶把雨傘出門(mén)。有時(shí)天陰著，母親追出去遞給他一把傘，他又還給母親，笑著說(shuō)，春天里下點(diǎn)雨怕啥，讓雨潤(rùn)潤(rùn)身子也好。“也好”，是父親使用最多的詞語(yǔ)。他不懂得更多的修辭，那兩個(gè)字便是他情感的最佳表達(dá)。

農(nóng)諺說(shuō)的“春雨貴如油”是說(shuō)給麥苗聽(tīng)的。這句農(nóng)諺，出自于宋人釋道原的《景德傳燈錄》，原句為：“春雨一滴滑如油。”冬日里，麥苗俯臥在故鄉(xiāng)碾兒莊的泥土上，在雨水的節(jié)氣里，一場(chǎng)雨就可以讓麥苗起身。我觀(guān)察過(guò)，驚蟄一過(guò)，泥土里的蟲(chóng)子才會(huì)爬出來(lái)，而在雨水的節(jié)氣里，麥苗就起身了，散發(fā)出芳香的味道。

一個(gè)人，是被春風(fēng)春雨滋潤(rùn)大的。十八歲那年，我來(lái)到故鄉(xiāng)的田野，雙足站在泥土之上，看見(jiàn)春風(fēng)的線(xiàn)條攪亂了空氣中的寒流，春雨的撫摸帶來(lái)了草木的芬芳。一抬頭，碾兒莊山坡上一簇簇四個(gè)瓣兒的山桃花，在一個(gè)春雨之后的清晨紛紛綻開(kāi)。我便知道，春天來(lái)到了碾兒莊。須臾間，泥土便通過(guò)我的腳掌向我傳遞著溫暖，灌注著清氣。我忽發(fā)奇想：只要在春雨灌溉的泥土里久久凝神佇立，當(dāng)會(huì)有一種旺盛的生命力促我成長(zhǎng)。那是地氣，順著山坡和碾兒河翠綠的蘆葦和草叢潛聚到我的腳下，通由經(jīng)絡(luò)，慢慢地升騰到我的胸間、發(fā)際，遍布全身。

我常常這樣想象我的出生：春風(fēng)徐來(lái)，在碾兒莊山坡的蘇醒中，一團(tuán)泥土撥開(kāi)草叢、莊稼和石塊，緩緩拱出地面，在拱起的過(guò)程中長(zhǎng)出頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和四肢。春雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴沁入我的軀體，滋潤(rùn)著骨骼、疏通著關(guān)節(jié)，以及鮮紅的血液。

在雨水的季節(jié)里，不要總是躲在屋子里，身心讓雨水滋潤(rùn)，長(zhǎng)大，抵達(dá)老年，仍是忘不了生命中的第一滴雨水。這宛若心靈的回歸，像一位至今查不到名字的俄國(guó)詩(shī)人所詠贊的：心靈完成了一個(gè)偉大的循環(huán)，看，我又回到童年的夢(mèng)幻。

驚蟄：蘇醒

驚蟄，這個(gè)二十四節(jié)氣里最生動(dòng)而又傳神的詞語(yǔ)，是收藏在春天里的動(dòng)人情節(jié)。

驚蟄的含義，是春雷始鳴。一聲春雷，驚天動(dòng)地，驚醒沉睡的萬(wàn)物，喚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲(chóng)，桃花紅，李花白，黃鶯初啼燕歸來(lái)。鳥(niǎo)兒舒展著靈性的翅膀，掠過(guò)山巒水畔，停泊在姹紫嫣紅的春光里。

《月令七十二候集解》是一本解釋節(jié)氣的古籍，文字簡(jiǎn)潔，卻又不失靈動(dòng)，它如是解讀驚蟄：“二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”事實(shí)上，昆蟲(chóng)是聽(tīng)不到雷聲的，天氣變暖才是它們結(jié)束冬眠，“驚而出走”的原因。

金代詩(shī)人元好問(wèn)秉承蘇軾、辛棄疾文風(fēng)的豪放，對(duì)驚蟄這樣的節(jié)氣有著更為曠遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)。他的《春雷起蟄》詩(shī)中有這么兩句：“待得春雷驚蟄起，此中應(yīng)有葛陂龍?！彼麊l(fā)人們，春雷一響，各種蟄伏的東西都起來(lái)了，我們最關(guān)注的東西是什么呢？就是神龍。龍是中國(guó)文化的獨(dú)特氣象，它出現(xiàn)在節(jié)氣里，似乎唯獨(dú)元好問(wèn)。

驚蟄到了，一撥撥的人走過(guò)爛漫的花叢，蹚過(guò)淙淙的溪水。每到這個(gè)時(shí)節(jié)，天地間繁衍生息的鳥(niǎo)獸，憑著大自然賦予的靈性，翻開(kāi)節(jié)氣里的一頁(yè)頁(yè)春秋。那些吟春賞景的詩(shī)人，用濃淡各異的筆墨，書(shū)寫(xiě)著清新婉轉(zhuǎn)的篇章。

童年時(shí)，我剛學(xué)會(huì)走路，過(guò)罷農(nóng)歷二月二，吃過(guò)炒豆，一場(chǎng)春雷響過(guò)，奶奶就牽著我的小手，在潮濕的院子、渠岸的泥土里尋找蚯蚓。發(fā)現(xiàn)了一條蚯蚓，她便歡叫一聲，用一根樹(shù)枝將一條條蚯蚓蜷曲著的身子撥直。蚯蚓展開(kāi)了身子。那一剎那，我仿佛感覺(jué)到蚯蚓的呻吟，于是也陶醉在蚯蚓的呻吟之中。

這是春天里的回憶了。我對(duì)春天的感覺(jué)不是樹(shù)上的嫩芽，也不是蘇醒了的蛇，而是蚯蚓。蚯蚓從泥土里爬出來(lái)，滿(mǎn)懷對(duì)節(jié)氣的感恩。

一晃便到了中年，我喜歡在驚蟄的節(jié)氣里到山坡上跑步。跑步是個(gè)由頭，心里總是惦念著童年里的條條蚯蚓。跑累了，蹲下身子，順手撿起一個(gè)小棍在泥土里刨，刨著刨著，就刨出了蚯蚓。紅紅的，嫩嫩的，蠕動(dòng)著，泥土里最辛勤的耕耘者最早蘇醒了，那么冷的冬天還沒(méi)凍死它啊，真是福大命大造化大啊。五十歲之后，心思就不僅僅在蚯蚓的身上了，而是更多的蟲(chóng)子，更多的鳥(niǎo)兒，還有大千世界里的植物、動(dòng)物。

尋覓萬(wàn)物蘇醒的痕跡，是我對(duì)驚蟄這個(gè)節(jié)氣的解讀方式。

陶淵明大約是最早在詩(shī)中寫(xiě)到驚蟄的詩(shī)人。潛心于田園生活的他，對(duì)自然界的節(jié)氣有著敏銳的覺(jué)察?！爸俅哄軙r(shí)雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來(lái)，門(mén)庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？”（《擬古九首其三》）春風(fēng)翩然至，春雨潛入物。昆蟲(chóng)蘇醒了，草木顯生機(jī)，舊日燕子歸來(lái)，故巢仍在，不知舊日主人是否還在。詩(shī)中寫(xiě)人與燕子之感情交流，可見(jiàn)陶公物我情融之境。

陸游是性情中人，他的詩(shī)作表現(xiàn)出一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感懷。他的那首《春晴泛舟》就非常令我振奮：“兒童莫笑是陳人，湖海春回發(fā)興新。雷動(dòng)風(fēng)行驚蟄戶(hù)，天開(kāi)地辟轉(zhuǎn)鴻鈞?！彼f(shuō)年輕人不要嘲笑老邁的人。春天來(lái)了，老年人仍然有勃勃的生機(jī)。春雷一響，春風(fēng)起了，整個(gè)宇宙就是一番新的氣象，人生自然也應(yīng)該有新的氣象。陸游是借驚蟄來(lái)表達(dá)自己的理想，以及對(duì)未來(lái)的希望。

到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇。萬(wàn)物都蘇醒了，農(nóng)人也不能如冬日那般懶散。在他們的心思里，該去春耕了。于是，那些青箬笠綠蓑衣的農(nóng)夫，揉醒睡眼，揮舞鋤頭，刨開(kāi)泥土。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物有詩(shī)云：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！痹谝恍┑胤?，有祭雷神，祭白虎，蒙鼓皮，食“炒蟲(chóng)”等傳統(tǒng)習(xí)俗，為的都是祈福豐收和吉祥。

千里鶯啼，總是在春風(fēng)醒轉(zhuǎn)的節(jié)氣里將生命喚醒。驚蟄，這個(gè)令萬(wàn)物為之蘇醒為之沉吟的節(jié)氣，它穿越似水的流年，將月光掛在柳葉清爽的枝頭，將芳菲鋪滿(mǎn)春意盎然的人間。

我的感覺(jué)里，驚蟄的雷聲，像是春天的心跳。這是天與地的共鳴，每一個(gè)人生，都在驚蟄這個(gè)節(jié)氣里煥發(fā)生機(jī)，抖擻起精神，走向縱深的四季。

春分：明媚

春分，猶如一把剪刀，把春天剪成兩半。

明媚一詞，是春分這個(gè)節(jié)氣的自畫(huà)像。

仿佛一位仙子，帶著暖融融的春風(fēng)，帶著花朵的芬芳，從南向北，撒下明媚的種子，用神奇的魔法旖旎了沿途的美麗風(fēng)光。

風(fēng)箏，是用來(lái)在春分這樣的季節(jié)里放飛的。點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)，說(shuō)是春分時(shí)節(jié)氣候溫暖，風(fēng)速舒緩，放風(fēng)箏者能施展各種技法。沐浴在明媚的春光里，扯一根絲線(xiàn)，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄蕩。我的童年里，思緒總是被碾兒河上空的風(fēng)箏纏繞著飛揚(yáng)。不過(guò)，那時(shí)尚不知春分，但它令我領(lǐng)略到春日的旋律，仿佛一個(gè)跳蕩的音符滑翔過(guò)我少年的心靈。

鶯飛燕舞的陽(yáng)春三月，頭頂是明媚的晴空，身旁是楊柳青青，桃紅李白，腳下是鶯飛草長(zhǎng)、小麥拔節(jié)。在小麥吱吱拔節(jié)的聲音里，我聆聽(tīng)到了春分這個(gè)節(jié)氣的呢喃。縱目遠(yuǎn)望，金黃的油菜花爛漫盛開(kāi)。是誰(shuí)，扯響春天的喉嚨喊我去踏青;又是誰(shuí)，亮開(kāi)嗓子吆喝我去看油菜花兒黃？我和它的剪影，宛然煙花三月的一幅水墨畫(huà)。

穿梭在春分的風(fēng)，仿佛與我相約，打開(kāi)我心靈的枷鎖，將明媚這樣的詞語(yǔ)置放于我的胸懷。

天地明媚，我心明媚。這是生命的大境界，春分屬于農(nóng)人，驚蟄過(guò)了，春雷響了，怎么還會(huì)窩在土炕上？于是，“夜半飯牛呼婦起，明朝種樹(shù)是春分”。不知是誰(shuí)的詩(shī)句，如此樸實(shí)自然，溢滿(mǎn)農(nóng)家的生活氣息。

南唐徐鉉有兩首體裁和風(fēng)格各異的“春分”詩(shī)，富有風(fēng)趣?！洞悍秩铡吩唬骸爸俅撼跛娜?，春色正中分。綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云。燕飛猶個(gè)個(gè)，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞?！痹?shī)意細(xì)膩委婉，春思纏綿，充滿(mǎn)濃郁感情。另一首《七絕》：“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。時(shí)令北方偏向晚，可知早有綠腰肥?！鼻逍录儍?，朗朗上口，是音樂(lè)美和繪畫(huà)美的那種感覺(jué)。

歐陽(yáng)修一生宦海浮沉，三遭貶謫，其詩(shī)作、詞作大多或抨擊時(shí)政，或抒懷詠志，但對(duì)時(shí)令，亦有得意之作。《踏莎行》是一首明媚風(fēng)光的婉約詞：“雨霽風(fēng)光，春分天氣。千花百卉爭(zhēng)明媚。畫(huà)梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。薜荔依墻，莓苔滿(mǎn)地。青樓幾處歌聲麗。”這首詞描寫(xiě)的似乎是南方的春分，因?yàn)橹挥兄蒙砟戏剑藭r(shí)才能見(jiàn)到燕子和莓苔。至于依墻的薜荔，應(yīng)該也是南方的產(chǎn)物。

歐陽(yáng)修另一首寫(xiě)春分的詞則更是靈動(dòng)中的明媚：“南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?；吨?，草煙低;人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫(huà)梁雙燕棲?！憋L(fēng)和日麗，馬嘶聲聲，青梅如豆，柳葉如眉，蝴蝶翩翩，大自然中的生命都處在蓬勃之中。踏青過(guò)后，又蕩秋千，不覺(jué)慵困，遂解羅衫小憩，只見(jiàn)畫(huà)堂前雙燕飛歸。濃郁民歌風(fēng)味的詞句字字純凈清婉，句句風(fēng)景如畫(huà)。

南唐徐鉉承晚唐駢儷之風(fēng)，體格孤秀，時(shí)出雋句。在我看來(lái)，他的《春分遇雨》的境界更高一籌?！疤鞂⑿∮杲淮喊耄l(shuí)見(jiàn)枝頭花歷亂?？v目天涯，淺黛春山處處紗。焦人不過(guò)輕寒惱，問(wèn)卜怕聽(tīng)情未了。許是今生，誤把前生草踏青。”上闋寫(xiě)景，下闋寫(xiě)人，由自然景物的美妙而悟出人生的況味。

唐代舉人崔護(hù)來(lái)長(zhǎng)安，正是桃花初開(kāi)的佳節(jié)。但科舉考試落選的他哪兒有心游山玩水，只是感嘆著命運(yùn)不濟(jì)，滿(mǎn)目只是一片蒼?；颐?。在心中郁悶之時(shí)，于都城南莊的桃園借水，與陶小春邂逅，故此一見(jiàn)鐘情，春光頓時(shí)在他眼前一片明媚。他不由感嘆：生命中的明媚風(fēng)光，竟然蘊(yùn)含在春分這樣的節(jié)氣里。

匍匐在碾兒莊朗潤(rùn)的山坡上，樹(shù)木枝條柔軟，樹(shù)葉碧綠蒼翠。我的頭頂，是桃樹(shù)繁密的枝椏，守望在春風(fēng)里一夜間綻放，悠悠芬芳彌漫大地，像一筆丹青，暈染了山坡滄桑的臉頰，與桃花相映襯。如此的時(shí)刻，我不會(huì)心猿意馬，靜靜地聆聽(tīng)一只鳥(niǎo)的鳴囀，讀懂一絲風(fēng)的心聲，閱盡一面坡的綠色。我敞開(kāi)想象，抒懷一個(gè)屬于春分的名稱(chēng)：明媚。

哦，暖暖的，像一份久違的愛(ài)，柔柔的，像一縷纏綿的情，從田園到村莊，從山谷到山頂，從我的手掌抵達(dá)心靈的深處。

風(fēng)和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。春分，像一支生花妙筆，向我們揮灑著溫暖的容顏，展示著生命的壯麗。

我多么想，化身為一縷風(fēng)、一棵草、一朵花、一只鳥(niǎo)，與春分一起分享這明媚的春光。

清明：感恩

清明，一個(gè)感恩的節(jié)氣。

清明是從柳枝上轉(zhuǎn)身的。忽的一陣風(fēng)，就吹出了楊柳依依的景致，嫩綠的細(xì)枝條條垂下，絲縷，纏綿。這是大自然用自己的方式，來(lái)感恩曾與它們朝夕相伴的主人。這樣一個(gè)季節(jié)，古希臘的人們也悲傷不已，他們創(chuàng)作了自己的哀歌：酒神在冬天里死去，又將在春天里復(fù)活。對(duì)生命悲劇性的感傷行為，使古希臘產(chǎn)生了悲劇藝術(shù)。

《清明上河圖》中繪有一頂從汴梁郊外掃墓回來(lái)的轎子，上面插滿(mǎn)了柳枝。清明祭祖，事涉鬼魂，為了防止邪氣侵襲，就插柳于戶(hù)，戴柳于首以避之。這個(gè)風(fēng)俗源于一段讓人蕩氣回腸的歷史——春秋時(shí)，介子推追隨晉國(guó)公子重耳流亡列國(guó)，曾割下股肉給重耳充饑。重耳復(fù)國(guó)當(dāng)上晉文公以后，介子推便偕母隱歸山林。晉文公為了感恩，燒山逼他出來(lái)受封。介子推不肯，和老母一起被活活燒死，一棵垂柳，便成為歷史的見(jiàn)證者。翌年，晉文公率群臣祭拜介子推，見(jiàn)墳前柳絲輕拂，便用柳枝編了一個(gè)圈戴在頭上，以示懷念。由此，插柳、戴柳便延續(xù)成清明祭奠的習(xí)俗。

祭掃祖先的陵墓，人們獲得的是心靈的凈化。

從《易經(jīng)》得知，人世叫陽(yáng)間，已故的人算是歸了陰間。祭祀之日請(qǐng)回祖宗，陰人為鬼，鬼不走干路，因此清明這天細(xì)雨紛紛。古人寫(xiě)清明的詩(shī)篇不計(jì)其數(shù)，唯獨(dú)杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！庇辍⒒?、酒，當(dāng)是自然物象與人的精神至為美妙的組合，構(gòu)成一幅清明風(fēng)俗人情圖。

清明，清清明明，天清氣朗，風(fēng)煙俱凈，天山共色。踏青，郊游，蕩秋千，在享受自然美景之時(shí)，人們沒(méi)有忘記自己的根：我從哪兒來(lái)的？是誰(shuí)將我撫養(yǎng)成人？于是，快樂(lè)之后，人們摘采新柳，或纏柳葉于發(fā)際，或戴柳圈于頭上，或插柳枝于地頭。在天地和諧，物與我和諧的宇宙中，敬重先祖，焚香祭奠。心靈中，纏繞著無(wú)盡的哀思。靜靜的，不言亦不語(yǔ)，甚至不曾凝眉，祖父曾經(jīng)的撫摸，祖母曾經(jīng)的歌謠，父親曾經(jīng)的嚴(yán)慈，母親曾經(jīng)的哺乳，如過(guò)眼云煙，輕若游絲。春天來(lái)了，生命自然也應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫碌妮喕?，讓祖先的靈魂回到鮮花盛開(kāi)的人世間，享受這美麗的景色吧。

清明是一個(gè)歷練情感的節(jié)氣。中國(guó)人感恩生命的表達(dá)方式，在清明這樣的節(jié)氣里得到了完美的闡釋。

在天地清明的日子里，面對(duì)亡故的先人，表達(dá)敬意與傷懷，對(duì)心靈的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希臘美學(xué)家說(shuō)，悲劇使人獲得的，是一次情感體驗(yàn)上的凈化與升華，那么，通過(guò)清明祭掃，讓活著的人獲得情感的凈化與升華。

中國(guó)人的清明憂(yōu)傷，是在向先人表達(dá)感恩，不失為一種至高無(wú)上的人文關(guān)懷。

對(duì)祖先、親人的敬仰與追思，是清明文化的主旨。中華民族古往今來(lái)所有清明節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)和民俗，無(wú)一例外地浸透著中國(guó)人特有的“感恩”情結(jié)：感謝皇天后土，感謝列祖列宗，感謝宇宙萬(wàn)物。

感恩先輩之外，自然也會(huì)緬懷親人，懷念故舊。還是那個(gè)唐代舉人崔護(hù)，第二年應(yīng)考后的清明這天，他又去桃園溫舊，卻不見(jiàn)了昔日佳人陶小春，便在門(mén)上寫(xiě)了“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，此刻桃花盛開(kāi)，美景勝過(guò)此前，而他的心中卻是一片灰暗。人面不見(jiàn)，人去樓空。忽的，門(mén)內(nèi)傳出小春老父的哭聲，上前詢(xún)問(wèn)，才知小春因過(guò)度思念他而逝去。崔護(hù)大悲，跪下痛哭亡靈。

戀人因他而亡，這豈不是另一種意義的恩德？他跪下痛哭亡靈，豈不是感恩？一個(gè)凄婉的故事，讓清明的感恩又添新意。

想起了碾兒莊時(shí)的清明節(jié)。跟著大人去墳地祭奠過(guò)祖先之后，我在想著山坡上的槐樹(shù)開(kāi)花了嗎？在那兒啼叫的那只鳥(niǎo)飛走了嗎？曾經(jīng)在那兒一邊聽(tīng)著鳥(niǎo)叫，一邊嬉戲打鬧，摘下一把潔白素凈的槐花放在嘴里細(xì)細(xì)咀嚼，品味那淡淡的幽香。此種懷念與憂(yōu)傷，是我兒童時(shí)的情感表達(dá)。那會(huì)兒，我無(wú)法擁有更深刻的生命情感。

哲學(xué)家說(shuō)，真正的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是生命本身。清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，它讓人從紛擾的空間之維回到時(shí)間之維。每一次掃墓，都是生者與死者的對(duì)話(huà)，它不僅掃去逝者碑上的塵埃，更掃去活人心里的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧凈。

感恩，是清明節(jié)的主題。一切關(guān)于這個(gè)節(jié)氣的枝枝節(jié)節(jié)，都是由這個(gè)主題生發(fā)出來(lái)的精致細(xì)節(jié)。

哦，這清明雨，怎么如此清涼入骨？

谷雨：養(yǎng)生

所有的節(jié)氣都與養(yǎng)生有關(guān)，谷雨特別在乎。

“谷”與“雨”，兩個(gè)字的組合，本身就蘊(yùn)含著養(yǎng)生的意義?！肮取睘榍f稼的總稱(chēng)，“雨”是水的精靈。它們均為人的生命最基本的所需，缺一不可。

就感覺(jué)而言，地上的莊稼被天上的雨水澆灌，宛若一個(gè)漢子享受愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的撫摸。

清朝有個(gè)叫黃爽的人，寫(xiě)了一部書(shū)叫《通緯·孝經(jīng)援神契》，里面說(shuō)：“清明后十五日，斗指辰，為谷雨，三月中，言雨生百谷清凈明潔也?！庇晟俟?，清凈明潔。我以為，這八個(gè)字是對(duì)這個(gè)節(jié)氣最好的注解。明朝萬(wàn)歷年間官至浙江右布政使的王象晉撰寫(xiě)過(guò)一部《群芳譜》的書(shū)，其中有這樣的句子：“谷雨，谷得雨而生也?！?/p>

所有關(guān)于谷雨的天氣諺語(yǔ)，大部分都是圍繞著“雨”這個(gè)中心詞的，如“谷雨陰沉沉，立夏雨淋淋”，“谷雨下雨，四十五日無(wú)干土”，“ 谷雨有雨棉花肥”等。一個(gè)節(jié)氣，因?yàn)橛甑木壒识蔑@出靈動(dòng)。這是何等美好的意象。谷雨一到，雨量增多，初插的秧苗、新種的作物得以很好地生長(zhǎng)。池塘里的浮萍開(kāi)始滋生，桑樹(shù)也長(zhǎng)出了翠綠的新葉，正是養(yǎng)蠶人家開(kāi)始忙碌的時(shí)候。秧苗、作物、桑葉，這些都是人的衣食來(lái)源，農(nóng)諺對(duì)此特別鐘情?！肮扔昵昂?，點(diǎn)瓜種豆”，“谷雨不種花，心頭像蟹爬”，“谷雨前，好種棉”，世代相傳關(guān)于谷雨的農(nóng)諺，無(wú)一不是養(yǎng)生的內(nèi)涵。

谷雨，蘊(yùn)含著人類(lèi)生命的意象?！侗Ｃ握摗肥恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的一篇古詩(shī)文，作者不詳，記載了黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對(duì)話(huà)。其《素問(wèn)》篇曰：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！边@是說(shuō)，人生于天地之間，自然界中的變化必然會(huì)直接或間接地對(duì)人體的內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生影響。因此，保持內(nèi)、外環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)是避免、減少發(fā)生疾病的基礎(chǔ)。谷雨時(shí)節(jié)，降雨增多，空氣濕度大，是神經(jīng)痛的發(fā)病期，如肋間神經(jīng)痛、坐骨神經(jīng)痛、三叉神經(jīng)痛等。此時(shí)人們?cè)谡{(diào)攝養(yǎng)生中不可脫離自然環(huán)境變化的軌跡，通過(guò)人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)使內(nèi)環(huán)境（體內(nèi)的生理變化）與外環(huán)境（外界自然環(huán)境）的變化相和諧。

不要對(duì)抗大自然！內(nèi)心里，總是有一個(gè)聲音回旋。

節(jié)氣，界定著人生命的方式，以及心靈的方位。

品茶，當(dāng)然屬于養(yǎng)生。谷雨時(shí)節(jié)采制的春茶，芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質(zhì)柔軟，富含多種維生素和氨基酸，喝起來(lái)滋味鮮活，香氣怡人。清明茶為一年中的佳品。不但泡在水里造型好，口感也極舒服。我的生命體中離不開(kāi)茶。品著茶，氣血通暢，思維興奮，寫(xiě)作的靈感會(huì)噴涌而出。我喜歡喝的是谷雨茶，也就是雨前茶。在我的沉思中，一芽一嫩葉的茶葉泡在水里，宛若一個(gè)個(gè)雀類(lèi)的舌頭。

在網(wǎng)上看到一首詩(shī)：“清陽(yáng)乘風(fēng)催時(shí)雨。水畔萍生，鳴鳩拂其羽。綠竹在胸田在腹，農(nóng)人田邊初種谷。我欲盡拋閑愁緒。披發(fā)輕裘，直上春山路。卻恐山間多宿霧，仙家不肯留人住?！边@首詩(shī)，以形象的言辭講述著谷雨節(jié)氣里物的氣象和人的意趣。在“催時(shí)雨”的作用下，清陽(yáng)、春風(fēng)、水萍、鳴鳩、綠竹、宿霧……紛紛張揚(yáng)著自我的個(gè)性。而作為自然界的主宰者——人，自然會(huì)“拋閑愁緒，披發(fā)輕裘，直上春山路”。如此的意象，是何等的逍遙自在，神采飛揚(yáng)?？墒?，詩(shī)的作者依然沒(méi)有忘卻生命之存在，谷雨節(jié)氣里人的肝木旺盛，脾胃虛弱，在縱情山水的時(shí)刻不要忘卻了保護(hù)自己的生命體。氣候雖漸暖，但山中仍微寒，“仙家”何以留??？無(wú)論何時(shí)何地，都切記養(yǎng)生。

人的生命離不開(kāi)五谷雜糧，自然萬(wàn)物離不開(kāi)雨水的滋潤(rùn)。谷雨的意象，就在于它展示出來(lái)的自然規(guī)律。在這個(gè)節(jié)氣里，我們點(diǎn)瓜種豆，插秧植棉，養(yǎng)蠶采茶。這是多么美好的生活。但是，你不要忘記任何一個(gè)美好的季節(jié)，都會(huì)伴隨著人間的疾苦和憂(yōu)患。

谷雨是上天賜給人類(lèi)的一個(gè)節(jié)氣。在谷雨里養(yǎng)生，生命可以抵達(dá)長(zhǎng)久。

揭開(kāi)時(shí)光的窗幔，似乎只留下了永恒的節(jié)氣。這是一本厚重的書(shū)，所謂的人生，只是書(shū)里的過(guò)眼云煙。

谷雨過(guò)后，便是暮春。在春天的尾聲里，我們會(huì)做著怎樣的夢(mèng)？夏日將臨，夢(mèng)的基調(diào)應(yīng)該是橙黃的暖色。

責(zé)任編輯 夏 群