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      非遺人生

      2022-02-23 11:08:52菡萏
      安徽文學(xué) 2022年2期
      關(guān)鍵詞:葫蘆李老師

      李南杰老師在擔(dān)子上,收了個(gè)木頭模子,別人不知道干什么用,他知道。且做了試驗(yàn),說這個(gè)東西叫“糖塔”,制糖的模型。四塊木頭往起一拼,便是個(gè)圓椎體,內(nèi)壁為階梯型一級(jí)一級(jí)塔棱。原木,老包漿。做出的糖,呈塔狀,有蠟燭那么高,和月餅?zāi)W右粋€(gè)原理。

      古醫(yī)書中有玉酒的記載,李老師便把玉酒研究了兩年,炮制出陶缸、銅鍋一整套設(shè)備,真的把玉酒做了出來。所謂玉液瓊漿的玉,即玉石的玉,玉石釀的酒,簡直刷新概念。他還做了玉丸、玉粉、玉膏等中藥。說人玉合一,玉不僅可以戴,還可以吃。連帶玉針、玉炙、玉按等中醫(yī)器具也復(fù)原出來。古代有玉璧畫、玉板書,也琢磨出來,在玉的切面上繪上畫,寫上簡書。

      最早的印是陶印,李南杰亦燒了幾枚。懷疑鐵女寺的塑像用的潑塑手法,他便用金屬液體實(shí)踐出潑畫。還用柚子皮發(fā)明了柚塑,塑些臉譜、甲骨等。李南杰把非遺進(jìn)行得很徹底,非簡單收藏,而是研究創(chuàng)造,實(shí)物再現(xiàn)。

      認(rèn)識(shí)李老師很偶然,曾寫過一篇《沙市老街》的文章,被李老師看到。之前也曾瀏覽過我的帖,可能覺得我是位對(duì)歷史風(fēng)貌、民俗文化懷有情趣之人,便讓朋友青銅帶信,說想見我,有一肚子故事講給我聽。我應(yīng)承下來,半年時(shí)光堪堪而過,青銅又提及此事。

      原定在荊州記憶博物館見面,青銅說李老師讓到他家去,順便參觀下他的玉石標(biāo)本。在我的概念里,藏玉之人,要么癡迷,要么暗換人手,以待增值。所謂標(biāo)本,必是規(guī)規(guī)矩矩陳列,家也定是有錢人的派頭。

      上樓時(shí),爬得有點(diǎn)吃力。樓梯很陡,老式樓房,有股淡淡的清涼的灰塵味,原教育局分的宿舍。

      六樓在最頂層,拐彎處和門旁堆了些舊書。一雙鞋脫在門口,門沒關(guān),豁著一條縫,看樣子是故意留給我們的。

      85歲的李老師舉止儒雅。大冬天,棉襖外套了件鴨灰綠格子衫,戴頂駝色絨線帽,頗有點(diǎn)老式文人風(fēng)范。說話慢條斯理,教養(yǎng)含在調(diào)子里。眉毛雪白濃密,拉著長絲,是壽眉。僧相,清淡也慈愛。家里簡樸,東一堆,西一堆,堆滿了寶貝。

      那一刻,有點(diǎn)小歡喜。這樣的隨意,倒符合我的審美。時(shí)間于此停頓或流淌,都是具體的,很多事物都能找尋到回家之路。平日自己喜歡逛舊攤,東瞅瞅,西瞧瞧,但這兒全是真品,有時(shí)光沉沉,又充滿勃勃生機(jī)之感。

      坐在老式木頭沙發(fā)上,仿若重回古代。李老師一輩子只愛兩件事:一是愛才;二是熱愛荊楚文化。二十世紀(jì)五十年代做文化館館長時(shí),很多文化界人士都是他從工廠和農(nóng)村調(diào)出來的。他隨口說出幾個(gè)名諱,我都認(rèn)得。他說他在住院,聽說我們要來,便從醫(yī)院偷跑回來,說完自己先呵呵笑了起來。

      家里并沒暖氣,客廳陰冷。李老師流著清鼻涕,耳背,聽力不好。我有話要說,需貼近他耳朵,或?qū)懺诠P記本上,遞給他看。

      外面細(xì)雨淋漓,室內(nèi)幽暗,儼如古堡。他帶著我們轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),老繡品、老月餅?zāi)W?、手繪復(fù)制的西漢古墓出土的內(nèi)棺、薏米珠子做的動(dòng)物豬、包包、條屏畫作等堆滿一屋。掛鐘用葫蘆做的,內(nèi)鑲一個(gè)表盤,頗具意趣。大大小小的石頭切片堆滿案臺(tái),海綠、夜藍(lán)、茶紅,像太陽初升的海面,搖曳著萬道光芒;在這位老人陌生的房間里,時(shí)間是停止的,恍若泥塑。煙灰缸、廢紙盒皆用柚子皮捏的,原生態(tài)家庭,無污染。是我見過的最豐富、獨(dú)特、雜亂、有趣之家,也是文化集散地。

      李老師的陽臺(tái),野趣十足,掛滿奇形怪狀的葫蘆。有的像天鵝,優(yōu)美地彎著頸;有的細(xì)細(xì)長長,尾部垂個(gè)圓腦袋;有的像棒槌,或不倒翁,也有雙圓形的。一串串系在衣架上,或三五成群懸于窗臺(tái),吊于棚頂,也有隨便堆放在紙箱和角落里的。大大小小,胖胖瘦瘦,無一雷同,可謂葫蘆大全。

      雨,滴滴答答,纏纏綿綿,落在老式小方格青灰瓷磚上,別有一番清冷滋味。陽臺(tái)沒封,葫蘆上浮了層薄薄的灰,一串曬干的小魚用紅布條鞭炮樣串起,在風(fēng)中搖曳。很冷。李老師把晾的一件秋衣挪進(jìn)來,指著一簸箕菩提子告訴我,曬干了可以串起來作掛件。我捏了捏,色澤金黃透明,像玉,很誘人。

      李老師拉開老式紗門,邊走邊說,種葫蘆源于一次看報(bào)。一位植物學(xué)家說,把葫蘆種子帶上月球,回來再種便是異形的,還有人說葫蘆是從西域引進(jìn)的。他都不茍同,認(rèn)為葫蘆的鼻祖便在華夏,幾千年前的青銅器就有蒜頭壺、瓠壺。葫蘆不可能按青銅器生長,而青銅器的造型,卻得益于葫蘆。

      他請(qǐng)郊區(qū)的一位婆婆幫他種葫蘆,辟了塊十平方米的葫蘆生產(chǎn)基地,命名“楚玉種植試驗(yàn)田”。婆婆的兒子是名教師,也是他的朋友。翠綠的葫蘆掛滿藤架,閃著青光,李老師親自去培土施肥,摻進(jìn)玉粉。自家陽臺(tái)也種,先是用土缽,根部埋上璞玉,后擴(kuò)大面積。民間與古籍均有玉石營養(yǎng)花草的說法,這也是李老師實(shí)驗(yàn)的目的,一箭雙雕。

      同樣的種子,在陽臺(tái)用玉粉培植,一根藤結(jié)20多個(gè)葫蘆,送朋友的種子卻只結(jié)了一個(gè)。我用手機(jī)找給他看,說結(jié)的那個(gè)供在我的案頭。他聽后,像小孩一樣呵呵樂了起來,指著自己的鼻子道,那是我的呀!玉粉種葫蘆當(dāng)然可信,內(nèi)含硅、鋅、鐵、硒等豐富礦物質(zhì)。

      這些葫蘆在李老師手里均是藝術(shù)品,幼小時(shí),刻上花,長大了,花會(huì)鼓出來。他指著書房的一個(gè)葫蘆說,這個(gè)沒刻好,時(shí)間晚了點(diǎn),但在我眼里已經(jīng)很完美了。關(guān)于葫蘆藝術(shù),讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)早已得知,比如妙玉給寶釵斟茶的杯子瓟斝。在葫蘆幼小時(shí),套上酒具模子,葫蘆依勢(shì)生長。長成后,做進(jìn)一步加工打磨。沈從文先生也曾說,故宮藏有大量葫蘆器。由此可見,葫蘆并非民間專屬,也屬廟堂寵物。

      李老師慢悠悠地找出圖籍翻給我們看,里面的葫蘆千姿百態(tài),妙不可言。不僅顏色不同、形態(tài)各異,后天予以的生命也更為廣闊。有鏤空,形狀類似三星堆出土的人頭像、淡彩十二釵,以及墨色淋漓的青綠池塘荷葉油畫;還有清野墨竹,熏染的花卉、剪紙、絲帛舞人等。這些葫蘆成了文化載體,泱泱華夏文明縮略在狹小尺幅間,卻流淌著浩然正氣。

      手法在傳統(tǒng)的雕、鏤、烙、畫、拼、塑的基礎(chǔ)上,又發(fā)明了鑲嵌、煙熏、嫁接、留斑、針刺、貼繡等工藝。李老師指著圖片說,這些都是他做的,寄放在荊州楚都傳統(tǒng)藝術(shù)館的葫蘆作品里,加之其他民俗藏品,計(jì)1700多件。

      藏品里還有竹繪臉譜、柚塑、盤刻、明清服飾等。點(diǎn)點(diǎn)滴滴,于時(shí)間圭臬,映出人類腳步,也映照自身,能聽到時(shí)間根系簌簌伸展的軌跡聲。

      李老師年輕時(shí)就畫畫寫字,后來轉(zhuǎn)向民俗研究?,F(xiàn)在也藏字畫,但不儲(chǔ)名人作品。藏品多半來自民間,直性率樸,靈野天真。

      他拿起一把團(tuán)扇,正面繪紅粉壽桃、稚嫩孩童;背面畫黑白山水,野船樵夫。李老師告訴我,這是名廚師繪制的,逸士高人往往隱于民間,不能叫草根,那樣辱沒了他們。他們有真本事,藝術(shù)修為往往比有些臺(tái)面人物要高。

      李老師的女兒,在一位同事家的墻壁上,看到一幅二十世紀(jì)五十年代的畫作,落款名諱與父親相同,便回來詢問。李老師點(diǎn)頭說,是他畫的,那時(shí)繪工筆也繪寫意,后來不再畫。他女兒便用一幅畫換回做紀(jì)念。

      李老師這二十年一直研究璞玉,也就是楚玉。家里堆滿了原石、切片、余下的邊角料和成品。一堆堆攤在地上、桌上、茶幾上、書案上和床頭,簡直是采石場和手工作坊。每行一步,轉(zhuǎn)下身皆是玉,像一堆大大小小的孩子,簇?fù)碇?。荊州的陶藝、刺繡、漆器、青銅、美樂、屈子文化和老莊哲學(xué),幾大板塊都得到了恢復(fù)傳承,唯楚玉是塊空白。

      他說熊家冢出土的三千件精美玉件,還有其他墓穴不斷涌現(xiàn)出的莊重玉器,哪來的材料,難道是舶來品?不可能!2500年前,車載舟行弄些原石回來,再琢殼雕刻,費(fèi)時(shí)費(fèi)力。無疑是浩大的本地玉,催生了楚人愛玉、崇玉、琢玉的熱情,并且把玉作為生命流程里肅穆的部分。況且還有和氏璧的傳說,荊州原就有玉工,卞和便是其一,流傳了幾千年的和氏璧因其而生。至今鳳凰臺(tái)仍在,只不過叫作鳳臺(tái)巷,地處現(xiàn)今便河鬧市。

      由“和氏璧”催生的成語,“卞和三獻(xiàn)”“完璧歸趙”“價(jià)值連城”至今耳熟能詳。李老師走街串巷,收集了二三十種與和氏璧有關(guān)的民間故事。過去荊州就有玉壺寺、種玉巷,毫無疑問,和氏璧便是楚玉。李老師要做的就是找到它,印證歷史。用他的話叫作以今考古,這也是一項(xiàng)非遺,且工程巨大。

      他把自己采到的本地玉,挑選出和熊家冢、天門石家河、荊州棗林崗楚墓出土的顏色、紋樣、質(zhì)地相似的材料,仿了十件有代表性的作品。以假亂真,在潤度刻藝上,比原作還精美。

      他舉著一枚黑色龍形珮給我看,抽象的紋路,勾連的意象,令人嘆為觀止。乳白色淺色玉復(fù)制出的龍鳳蛇形玉珮、神人操龍形珮等,皆神妙。這些物件都不大,盈盈可握,是瑰寶,智慧,也是人類對(duì)自然的崇拜。古人用玉刻出虎頭、蟬、鷹來祭祀祖先、神靈、天地,佑平安、避邪惡。所表現(xiàn)的熱情,非以自我為中心,而是昭示自然惠澤人類,以及人類崇拜自然的美好和諧心愿。在人類越來越自信的當(dāng)下,尤為可貴。

      李老師還親手把圖案拓下來,人家拓甲骨文、青銅器、瓦當(dāng)、古幣、硯銘,他拓玉,也是一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造。

      楚玉在哪?是個(gè)謎,也是斷檔。為什么那么多五彩瑰麗的美玉資源消失得無影無蹤?什么是玉,石之美者,即里面的佼佼者。就像人之品性真、純、貴、美是其華彩部分。玉,人的另一種活法,精神取向。

      浩瀚的長江,沙市所處地段叫荊江,荊江段里含有一段玉海金堤。玉海是袁小修《游居柿錄》里的定義,確切點(diǎn)說叫玉河金堤。玉河坪的地名由此化來,在現(xiàn)在的柳林州,離我居住的小區(qū)很近;金堤便是寸金堤,原九十埠,現(xiàn)在的勝利街。

      李老師見我的目的,便是想讓我寫寫玉河金堤,因史書上無記載,故看重。現(xiàn)在沙市正建洋碼頭,但洋碼頭只是其一,不能涵蓋全部碼頭文化。沙市以碼頭文化著名,以碼頭發(fā)達(dá)。過去還有竹碼頭、瓷碼頭、玉碼頭、棉碼頭。搞活經(jīng)濟(jì)非目的,文化傳承才是命脈,非遺不能只做表面,得徹底,李老師慢悠悠說道。

      “公安三袁”的小修曾在《珂雪齋集》里多次提到,風(fēng)清日美時(shí)分,偕親帶友乘舟采石。那時(shí)沙市就有采石洲。小修把一種紅色玉石叫作“妖唇茜”,多好聽的名字!還說“鄉(xiāng)人陋莫知,騷客遠(yuǎn)難見”。有遺憾、埋沒之意。

      那些石頭很美,他們采到過卵雀大小的玄黃二色石、秋香晚霞石、黑地金彩山水人物石。相隔幾百年后的今天,李老師也都采了回來,且比他們的浩大,回云紋、黃葉紋、雪豹紋、彩霞紋……璞玉、琦玉、藕玉等。

      李老師把玉料拿到福建雕刻,大件的工費(fèi)為八千元,最貴的達(dá)兩萬。這些年僅雕刻一項(xiàng)就花去四十多萬元,加之其他費(fèi)用,八十萬元是有的,是其一生的積蓄。老人家把那些精美玉石一樣一樣從錦盒里拿出給我看,真是太美了!紅殼白瓤鮮透荔枝,瑩潤白蟬臥于黑石之上,藤黃鏤空山水,也有一些松鶴童子圖,無不因勢(shì)造型,惟妙惟肖。

      這些美玉從哪兒來?就藏在鵝卵石里,李老師道。初聽,有點(diǎn)石破天驚,疑惑地望著他,問是不是江邊的鵝卵石?李老師點(diǎn)點(diǎn)頭說,我們居住的位置原是古云夢(mèng)澤,地下堆積成千上萬的鵝卵石,深處可達(dá)七十米。這點(diǎn)我相信,過去查閱章華寺資料,也有寺底沉有貝殼路、鵝卵石的記載。

      荊州修建荊州長江大橋和南水北調(diào)工程時(shí),在出土的鵝卵石里,發(fā)現(xiàn)沉睡了二千多年的玉石,與熊家冢楚墓出土的玉件材料應(yīng)屬同一根系。藏量之大、品種之多、質(zhì)量之好令世人驚嘆,隨之涌現(xiàn)出大批采玉人,李老師便是其一,也有一些外來者。別人采玉是為淘寶,也藏其他玉石。李老師卻只愛楚玉,即璞玉,目的只有一個(gè),讓楚玉復(fù)活,以今考古,驗(yàn)證與熊家冢等墓穴出土的玉石,同為一母。

      二十年來,李老師行程過萬里,兩百多次實(shí)地踏勘,足跡踏遍一百多處江灘、堤崖、石場和建筑工地。上河南,下湖南,走訪無數(shù)專家工匠進(jìn)行一系列研究對(duì)比,檢測分析。

      回來后,獨(dú)坐燈下,伏案研究鑒識(shí)玉石的外觀、層次、顏色、肌理、紋樣,琢磨它的品相、色相、映相、光相,對(duì)璞玉生存的時(shí)期進(jìn)行分析分類;還對(duì)它的藥用、食用性進(jìn)行開發(fā)探索。跑圖書館,做筆記,先后抱回原石幾千塊,切割1000多塊,一刀下去就是20元錢,很多無用石。而這些石頭,是他翻遍無數(shù)石堆,在成千上萬塊石料中摸爬滾打,憑經(jīng)驗(yàn),用方法辨識(shí)出來,再弄回家的。

      他告訴我,別處還有存石,買了許多噸。

      先后數(shù)次坐渡船去對(duì)岸,在石堆里找到過三塊質(zhì)地、顏色、形狀相同的硯臺(tái)石,在雞公山遺址揀到過一大塊皮克光滑,溫潤透明的鵝黃璞玉標(biāo)本??梢妿兹f年前,楚地就有玉石。

      他想用手里的楚玉把古墓里的寶貝全部復(fù)制出來,怎奈財(cái)力不濟(jì)。

      坐在李老師家客廳,對(duì)著滿屋石頭,有時(shí)光悠悠一眼千年之感?;腥糇诘刭|(zhì)博物館、民俗館。

      雨依舊在下,窗外高高矮矮的幾何樓群,似海面馱著的遠(yuǎn)山,朦朧一片。李老師跋山涉水,伏案筆記的身影也漸次呈現(xiàn)。但回身看去,李老師靜坐一隅,二十年過去了,成了一位耄耋老人。瘦弱、和藹、風(fēng)度,穿舊衣,用舊物,飲食簡單,把自己也活成了時(shí)間。

      李老師采玉,識(shí)玉,做玉,還把玉文化運(yùn)用到生活里。

      在他家進(jìn)門處,擺著一套陶銅釀酒器。它由三部分組成,陶灶上是銅鍋,鍋上蓋陶蓋。第二部分為陶缽,也叫夾缽,放在一個(gè)木架上,雙層,缽內(nèi)蓄水,缽壁過酒。第三部分為接酒用的陶罐與陶漏斗。三個(gè)部分彼此相連,非常袖珍的一套釀酒具。

      裱好的《玉酒訣》,放在一個(gè)蓋簾上,我拍了照。毛筆字,字?jǐn)?shù)不多,三字為一句,落款為光緒三十年重陽鄒明階錄,又有一九五二年王秀清抄的字樣,即王秀清女士過錄的一份抄件。

      王秀清是沙市中醫(yī)院的一名針灸醫(yī)師,已故。

      在此之前,李老師曾聽李氏后代傳人提及楚玉和楚玉釀酒的故事?!队窬圃E》便是李家祖?zhèn)髅胤?,運(yùn)動(dòng)來時(shí),被抄了去,遂石沉大海。

      一次,李老師拜訪章華寺的圣緣法師,在禪房無意中得到這份抄件,簡直喜出望外。圣緣法師說,此件謄自李家,是王秀清醫(yī)師的老伴,知名老居士范鳳五,圓寂前留給他的遺物。

      李老師如獲至寶,這份《玉酒訣》到他手中,就不再是一紙簡簡單單的遺物,而是實(shí)物。他花兩年時(shí)間研究此訣,查資料,翻古書,重讀《楚辭》《本草綱目》等古籍,走訪年過八旬的老中醫(yī)、老酒師、老窯工三十多位。

      他的想法很簡單,就是把釀酒器研制出來,將玉液瓊漿做出來。

      2014年中秋,在郢都泥陶傳人夏于谷先生家中,李老師提及此事。夏師傅說他祖上就是自釀自飲,七十年前,曾看爺爺做過釀酒器。兩個(gè)人一拍即合,決定實(shí)踐出來一套。夏師傅的窯小,溫度低,燒不好。他們幾次前往荊門大窯廠聯(lián)系洽談,夏師傅親自操刀,經(jīng)半年努力,三次拉坯合成,兩次換泥換窯,在出窯的六套二十四件中,終于成功了一套完好的釀酒器。

      夏師傅與李老師有幾十年交情,李老師年輕時(shí)曾派駐窯廠。二十世紀(jì)八十年代,窯廠倒閉。李老師退休后轉(zhuǎn)悠過去,一片荒蕪,只有一個(gè)小煙囪在冒煙。夏師傅帶著幾個(gè)工人正在做花盆,一個(gè)花盆八角錢。李老師說咋不燒點(diǎn)高檔的,夏師傅說,燒出來賣給誰,虧本。李老師問,一窯多少錢?他說兩百元。李老師說,這兩百元錢他來出?;厝ダL好圖紙,帶去讓夏師傅按樣子燒。夏師傅說,還真的燒呀。那當(dāng)然,李老師笑道。復(fù)古的瓶子燒出后,李老師給了夏師傅兩百元錢就走了。再去時(shí),帶了些給美術(shù)界同仁,大家看了都說好,繪靜物需要,正愁沒處買,遂一個(gè)人抱走幾個(gè)。夏師傅賣了四百多元錢,一個(gè)瓶子比一個(gè)花盆的價(jià)格翻出近十倍。從此夏師傅走上另外一種經(jīng)營模式,東西越做越好,水平愈來愈高,成了復(fù)制古陶文物、恢復(fù)古陶技藝的專家。

      李老師經(jīng)常跑到夏師傅那里喝茶聊天,還替夏師傅申報(bào)了非遺,得到政府扶持,辟了新場所。這次又成功燒制出釀酒器。

      硬件有了,李老師便遵從古法和《玉酒訣》獨(dú)自在家往下走。

      釀酒復(fù)雜,選料嚴(yán)格,釀酒的玉需淺黃微透上好的原料。谷是江漢平原早灌漿晚收割的稻谷。水是無極水,取自江河湖泊回流處,用苞茅過濾。老人家大費(fèi)周折,準(zhǔn)備好后,嚴(yán)格按照配方和傳統(tǒng)工藝,一步步進(jìn)入流程。

      把玉屑、藥材投入稻谷中,加無極水。初蒸、復(fù)蒸;加曲發(fā)酵,做香窩子;蒸餾出酒,過濾加蜜,裝罐窖藏,也就完成了。說著簡單,具體操作非常煩瑣,用曲多少、稀稠程度、稻谷顏色和香味全憑經(jīng)驗(yàn)掌握辨別。尚要參照節(jié)氣、時(shí)令、氣候、溫度、時(shí)間多種因素。

      歷經(jīng)兩年多,2016年第一罐玉酒誕生了,瓊漿玉液不再是個(gè)神話,也不再是寬泛指代,而是實(shí)實(shí)在在擺在人們面前,真正用玉石釀的酒。比茅臺(tái)若何?一笑!

      李老師做的就是從無到有的事。非遺不是空架子,得復(fù)活。

      李老師怕落灰,家里東一塊,西一塊,蓋滿了布。他坐在一個(gè)小方桌前,緩緩掀開一塊白布,說,這就是玉液瓊漿。一個(gè)透明圓柱玻璃瓶中裝滿了清透液體,瓶底沉有幾塊璞玉。旁邊的小瓶盛著玉膏、玉散、玉丸、玉丹等藥材,都是李老師的杰作。

      李老師本儒醫(yī)世家出身,祖父、父親、兩個(gè)弟弟和兩個(gè)侄兒均行醫(yī)。旁邊盤子里擺有玉針、玉灸、玉刮、玉熨、玉貼、玉摩、玉罐等醫(yī)學(xué)器具。他慢悠悠地一樣一樣道來,拿起玉按,在手背上按了按,說起通經(jīng)活絡(luò)的作用。玉作為醫(yī)學(xué)器具,古書里早有記載,更近人體,比不銹鋼器具好得多。其弟為長江大學(xué)醫(yī)學(xué)院李南安教授,已將玉療應(yīng)用于臨床,且收效顯著。

      我說得拍照,朋友青銅說不急,他來。說著從包里拿出相機(jī),咔咔起來。

      李老師說,他怕一些故事爛在肚子里,楚地靈杰,楚文化博大精深,奧妙無窮。說著帶我走進(jìn)書房,打開書柜門,隔板上碼著一排排整齊的土黃色檔案盒。他隨手抽出一盒,拿到寫字臺(tái)打開,是他的一摞手書。邊翻邊說,只是個(gè)開頭,還未及深入,自己愛好太多。看著幾十年前暗綠小方格里,涓如細(xì)流的淡藍(lán)色鋼筆字,不免油生敬意。這位老人是不會(huì)孤獨(dú)的,一個(gè)人守著空屋,時(shí)間塞得滿滿的,于時(shí)間的暗影里,總能尋找到一些失落的東西。他的寫作非復(fù)制生活,復(fù)制心情,或復(fù)制百度,而是原始創(chuàng)作。

      李老師又順手從沙發(fā)旁的茶幾上拿起一個(gè)掉了漆的藤盒,摳半天才打開。里面是些他用薏米珠子穿的鏈子,拎起一大串復(fù)雜的,繩子已糟。他一生愛這些民間之物,天然,日月喂養(yǎng)出的精華,是樂趣,也是時(shí)光反芻。須臾又打開一個(gè)黑塑料袋,里面裝著收的珠子,紫檀、烏木的都有。說著把他穿的一串黑色掛件提在手中,底部墜有一顆乳白色玉石。我問是沒打磨的干蓮子嗎?他回說是菩提子,陽臺(tái)上是沒剝?nèi)獾模@次不打算剝,串起來也好看。

      李老師的寶貝很多,都是幾十年來從攤上、擔(dān)子上、小販?zhǔn)掷锘蜣r(nóng)家收來的老物件。不貴,也不為斂財(cái),而是研究琢磨,留給后人。所以對(duì)一些恢宏大氣,所謂的高端文玩并不感興趣,囑咐我別去古玩市場,百分之九十九都是贗品。說他做文化工作,做了近70年,什么是文化最清楚,就藏在日常物件中。什么大作家,無非寫字匠,所以我說的“碼字”他喜歡。二十世紀(jì)五十年代,在北京讀研時(shí),丁玲辦雜志,邀他做編輯,婉謝的原因,便是想回古城研究楚文化。

      李老師做事用心,愛琢磨,動(dòng)手能力強(qiáng)。收集整理,還原創(chuàng)造,對(duì)古代文化傳承,歷史再現(xiàn),技藝創(chuàng)新,可謂鞠躬盡瘁。

      我說您手真巧,他說都不難,只要去做。

      李老師尚在住院,我們不敢多叨擾。去時(shí)中午一點(diǎn),青銅說早點(diǎn)去,李老師是荊州的活記憶,要不講不完。也不知道老人家吃午飯沒,故決定早點(diǎn)離開,想打的送老人家回醫(yī)院,被謝絕。

      回來后,過了些日子,李老師說他出院了,有時(shí)間過去聽他繼續(xù)講玉。

      依舊是灰蒙蒙的天,若有若無的雨。李老師倒了兩杯綠茶,打開電腦,讓我看他的《今古楚玉》書稿。因換了臺(tái)機(jī)子,最近的文檔不見了,他在一個(gè)個(gè)文件夾里找。里面琳瑯滿目,節(jié)令、飲食、服飾、語言、民間工藝、文藝、醫(yī)藥,不勝枚舉。里面又密密麻麻分出若干,喪鼓、民謠什么的,許多都是二十年前的文檔。

      他耳朵背,微信來了和電話鈴聲一樣響。打開看了看,對(duì)我說,兒子今天在給他辦理出院手續(xù),是報(bào)告單。說罷繼續(xù)講里面的項(xiàng)目,一會(huì)又覺得不放心,低頭去看那張報(bào)告單,然后遞給我。病危通知書,李飛,我念了出來。他起身,半晌不語。我說您別激動(dòng),他說不會(huì)的,是兒子的。然后在躺椅上靠了靠,說,要去醫(yī)院一下。我說送您去,他說不用,既然來了,就別走,在這整理資料,他去去就來。若嚴(yán)重,回不來,12點(diǎn)自己關(guān)門離開。

      十一點(diǎn)李老師回來,襖子上還流著細(xì)密雨珠,臉上卻掛著優(yōu)雅的笑容。說他住院,兒子去看;現(xiàn)在兒子病了,他去探訪,都是緣分。然后說,菡萏來了,就在這吃飯,我說不,十一點(diǎn)半走。李老師說不行,已準(zhǔn)備了鴨湯,今兒就吃鴨湯泡糯米。

      糯米是頭一夜泡的,把一個(gè)塑料飯盒脹得滿滿的,籠屜里墊了層瓠子瓤,李老師站在灶前一勺勺往里搲。鴨湯里煮了塊玉石,李老師說這叫玉煲,飲食文化的一種,《道藏經(jīng)》《仙經(jīng)》里都有記載,起潤心肺、明目、滋養(yǎng)發(fā)膚、助聲喉等作用。兒時(shí),父親就常講食玉身輕,有玉羹、玉蒸、玉炒、玉鹵等做法。由于玉石珍貴,早已失傳,現(xiàn)在逐步恢復(fù)起來。他幫忙申報(bào)的老天寶“七星宴”的傳承人王良英女士,已遵照古法制作出“玉片燜罐雞湯”。

      李老師說他對(duì)生活很馬虎,也講究,自理能力很強(qiáng)。

      嘗了一口鴨湯,的確鮮美,味長而厚。

      李老師又揭開另一個(gè)鍋蓋,里面煮了我送的黑花生。拿起一顆剝吃,很香很香,里面也有一塊玉。

      曾給李老師留言,說提盒里是黑花生。朋友從安徽寄來的,不吃就送人,免得時(shí)間久了上霉浪費(fèi)了。

      他說,菡萏交代了,自然記住了,再者也不會(huì)浪費(fèi)糧食的。過幾天又給我發(fā)來圖片,說炒了椒鹽花生。我說您剝的,他說當(dāng)然,邊看電視邊剝的。

      后來我又陪李老師拜訪了91歲的徐玉亭老人。徐老住在我家附近,是名居士,常走章華寺。坐在徐老師樸素的客廳,圍著紅紅爐火,兩位老人談的是石版印刷術(shù)的事。

      從徐老師那出來,李老師已經(jīng)很累了。他腰不好,上下樓直直的扶著扶手,但呼吸均勻,面色平靜。是位無比寒素又無比雍容的老人,骨子里極高貴,平靜溫柔,波瀾不驚。

      我說送您回去吧,他說沒事,要走一走,走一走就是休息。機(jī)會(huì)難得,這附近還有一家私人民俗館,以木刻為主,得帶我去看看,是他幫忙辦的執(zhí)照。慢慢挪過去,轉(zhuǎn)進(jìn)巷口,還是吃了一驚。一群現(xiàn)代化建筑里,裹了座木雕小樓,煩瑣滄桑腐敗,很另類。李老師說,都是主人收的老料,且出自名家,用來外建,發(fā)黑長霉可惜了。

      門鎖著,路邊一位穿裘皮大衣、涂紅唇的女士在曬太陽,不耐煩道,才走,才走。我左左右右,舉著手機(jī)拍照。轉(zhuǎn)至正面摸了摸發(fā)白的木門,仰頭退后幾步,準(zhǔn)備拍張全景。那位女士不屑地道,一個(gè)爛屋,有啥好的。我贊道,饕餮,龜紋!她好奇道,這還好?看了我半晌,搖了搖頭。

      李老師又說附近社區(qū),古編織做得不錯(cuò)。我攙著李老師一步步挪過去,沒開門。我讓李老師在花臺(tái)上坐一會(huì),準(zhǔn)備打的送他回去。他不肯,非要坐27路,我犟不過。那天我都走累了,何況李老師,路過每一條街巷,他都詳細(xì)講解著地名、歷史以及巷中奇人。指著酒店高高的招牌,告訴我上面的字出自誰手,現(xiàn)今如何,學(xué)養(yǎng)咋樣。很多我都認(rèn)得,看法幾乎一致,不得不佩服李老師的眼力。

      冬陽暖暖,似新剖橘瓣,閃耀著清越之光。李老師說他老了,玉成了負(fù)擔(dān),在玩的過程中,已享盡樂趣,準(zhǔn)備全部捐給荊州。我愣了下,說您舍得呀?舍得!李老師頓了頓笑道,正在和檔案館洽談。楚玉是荊州的,張伯駒價(jià)值連城的東西都捐了,也得虧捐了,才留至現(xiàn)在。在私人手里沒意思,分了就散了,等于埋于灰塵,兒子姑娘也支持。包括璞玉原石、雕好的成品、玉酒設(shè)備、醫(yī)藥器具、整理發(fā)掘的金鑲玉、木鑲玉、竹鑲玉、陶鑲玉、漆鑲玉等多項(xiàng)實(shí)物;還有玉版畫、玉版帛書、玉版漆畫等,凡是涉及玉的都捐了。其間許多高人配合制作,簡書是博物館專門寫簡書的黃有志先生寫的,主要想讓更多人了解楚玉及楚玉延伸出來的玉文化。

      現(xiàn)在不準(zhǔn)挖掘,市面已無楚玉,李老師有時(shí)花幾百塊錢買其他藏友的原石,太貴就不要了。曾有人出200萬,讓他把相同的原石賣一套,他沒同意。李老師說錢誰都有,文化難得恢復(fù)。

      非遺,文化搶救,無非撿拾歷史,串起時(shí)間河流里即將遺失的珠貝,也是一個(gè)民族的來時(shí)之路。

      老人家心態(tài)優(yōu)雅,上次朋友青銅問他住六樓頂層,夏天熱不熱。他笑說不熱。書齋起名叫“云潤玉屋”,一年四季日出日落,祥云繚繞,居室內(nèi)積璞藏玉,自己好福氣。

      好不容易挪到公交站臺(tái),27路很遠(yuǎn)就停下了,車上壓了滿滿一車人。李老師怕趕不上,邊揮手喊著邊踉蹌奔過去,圍巾一飄一蕩。擠進(jìn)去,車門剛剛能關(guān)上。臺(tái)階上,露出他白剌剌的腳后跟,不知道沒穿襪子還是襪口松了,掉了下去。司機(jī)嘟囔道,人老了,得有年輕人跟著!

      哐當(dāng)一聲,車開走了。

      那一刻,我站在熙熙攘攘的人流里很難過。

      沒人知道這個(gè)戴著幾塊錢帽子、老式圍巾,背破舊帆布包的85歲老人,是原教育局副局長。從1959年至2019年,六十年間,跑遍荊州城區(qū)大街小巷,郊區(qū)村落,行程十萬里,完成文稿兩百多萬字,拍攝相關(guān)照片兩千余幅?,F(xiàn)在許多古建筑已化為烏有,文友出書的插圖,均是李老師提供的老照片。

      不僅自己從事非遺,且作嫁衣裳,幫助民間手工藝人申報(bào)二十多項(xiàng)非遺項(xiàng)目,并得到扶持,使他們從瀕臨滅絕的手工作坊發(fā)展成工廠公司,從難以糊口的街頭手藝人變身成老板。其中六項(xiàng)是他親手制作的文本。他的非遺,非個(gè)人非遺,而是整個(gè)荊州的非遺。目的只有一個(gè),那便是傳承下去。

      李老師純澈和藹,活成了童生。什么是非遺?非遺便是軟文化,最大的非遺,竊以為就是李老師這樣,為非遺而非遺的人。

      責(zé)任編輯 黃月梅

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