在生活課程中促進(jìn)幼兒深度學(xué)習(xí)策略研究

俸孝晶

摘要：生活中的現(xiàn)象、行為都可以成為開展幼兒教育的教學(xué)資源，貼近生活的教育更加符合幼兒的身心發(fā)展特點，所以生活課程是實施幼兒教育的重要途徑之一。但是要實現(xiàn)幼兒的發(fā)展，就需要幼兒在已有的生活認(rèn)知上進(jìn)行自主探索，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這就為生活課程提出了新的要求。本位從深度學(xué)習(xí)的含義入手，闡述了生活課程與幼兒深度學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而提出了相關(guān)的教學(xué)策略，旨在實現(xiàn)幼兒教育的有效性和先進(jìn)性。

關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí) 自主性 生活課程 黃衣阿佤

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

深度學(xué)習(xí)的概念是在1976年被瑞典學(xué)者提出的，它與淺層學(xué)習(xí)相對立，是能夠促進(jìn)幼兒不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，主動將已經(jīng)學(xué)到的知識進(jìn)行遷移來解決現(xiàn)實生活中問題的一種學(xué)習(xí)。幼兒時期是人終身發(fā)展的基礎(chǔ)階段，這個階段幼兒的主觀意識正在逐步形成，但是又不成熟，正處于學(xué)習(xí)能力初步形成的關(guān)鍵階段，所以要促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，就需要從幼兒熟悉的身邊事物來進(jìn)行教育，讓他們不斷修正自己的理解力，提高自己探索學(xué)習(xí)的能力。這個時候，生活課程的作用就凸顯出來了。

一、生活課程的意義

陶行知先生說：“生活即教育”，指的是教育要以生活為中心，生活靠教育前進(jìn)，二者是密不可分的。首先，生活課程符合幼兒的身心發(fā)展特點。幼兒還處于具象思維階段，所以這也就決定了幼兒的認(rèn)知對象應(yīng)該是可見的生活實際。其次，生活課程能夠大大激發(fā)幼兒探究的興趣。幼兒在日常生活中經(jīng)常對很多生活現(xiàn)象感到好奇，但是專注力不夠強，自身不能對這些好奇的事物進(jìn)行深度開發(fā)。而如果教師利用生活中的情境來引導(dǎo)，形成系統(tǒng)化的課程，就能讓幼兒在自己興趣的基礎(chǔ)上來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終可以獲得探索的成就感。黃衣阿佤作為幼兒生活中能夠見到的傳統(tǒng)服飾，對于他們已經(jīng)形成了基本的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上開展探索教育就能夠增強他們的學(xué)習(xí)信心，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，能夠?qū)崿F(xiàn)重要的教育目標(biāo)。

二、促進(jìn)幼兒對黃衣阿佤服飾進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的策略

教師在生活課程的開展中，要做到以幼兒為主體，從幼兒的認(rèn)知出發(fā)，在關(guān)鍵的地方進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

1、細(xì)心觀察，找準(zhǔn)幼兒興趣點

幼兒是不斷發(fā)展變化的個體，他們的想法也在不斷成長變化，所以教師要注重觀察幼兒的興趣，及時抓住教育的機會，進(jìn)行引導(dǎo)。在幼兒觀察到身著佤族傳統(tǒng)服裝——黃佤織錦時，有的比較驚嘆“真漂亮！”有的比較奇怪“為什么他們和我們的衣服不一樣?！庇械暮茏院馈拔野⑵乓灿信?。”黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾是幼兒生活中的一部分，幼兒們都有一定的認(rèn)知，這個基礎(chǔ)上來開展生活課程能夠讓幼兒充滿激情，能夠高度投入。

2、引導(dǎo)思路，創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出在幼兒教育中要發(fā)揮幼兒的主體性，要盡量創(chuàng)造條件來引導(dǎo)幼兒實際參加到探究活動中，發(fā)揮自己的思考能力，體驗到探究的興趣。在生活課程的開展中，幼兒的思維還不成熟，所以會遇到一些問題，就需要教師及時引導(dǎo)。

首先，要幫助幼兒進(jìn)行想法的總結(jié)。在觀察黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾中，教師讓幼兒找到這些服飾的特點。每個人都有所了解，又不全面所以就出現(xiàn)了你一言我一語的現(xiàn)象，但是在討論結(jié)束后，還是只記得了自己所說的，對于黃衣阿佤族傳統(tǒng)服飾的特點并沒有整理出來。這時候，就需要教師提供一些總結(jié)的經(jīng)驗來幫助他們整理，以便進(jìn)行下一個環(huán)節(jié)。我提議，將每個同伴說的特點用數(shù)字來代表，直到所有的特點都記錄下來。幼兒很快就用數(shù)字標(biāo)注好黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾的特點，并可以很清晰地計量。

其次，要創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境。在幼兒對黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾的特征有了整體把握后，我開展了下一個工作，向幼兒們講解了黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾的來歷。大家都被精彩的故事所吸引，對黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾有了新的認(rèn)識。當(dāng)最后了解到這種傳統(tǒng)服飾日漸減少的時候，我們的任務(wù)目標(biāo)就出現(xiàn)了——保護(hù)黃衣阿佤傳統(tǒng)文化。在任務(wù)情境中，教師始終要保持自由、民主的氛圍，減少教師自己的想法控制。幼兒對周圍事物很敏感，只有在自由平等的環(huán)境下才能充分發(fā)散自己的思維，大膽表達(dá)自己的看法。所以教師要對幼兒多一些肯定和鼓勵，對于幼兒的發(fā)言要及時給予反饋，鼓勵幼兒進(jìn)行打單想象和嘗試實踐。比如，有的幼兒說要把這種服飾放到博物館里，讓大家都知道。有的幼兒說要把傳統(tǒng)服飾畫出來，送給爸爸媽媽，讓爸爸媽媽也知道它。有的幼兒說要把傳統(tǒng)服飾的故事講給認(rèn)識的人聽，讓大家都保護(hù)。

3、適時反思，總結(jié)經(jīng)驗

幼兒的心智還未成熟，他們對發(fā)現(xiàn)問題解決問題的深度加工沒有概念，所以還需要教師要進(jìn)行引導(dǎo)，幫助尋找問題的關(guān)鍵點，打開深入探索和學(xué)習(xí)的大門。

最終我們選定了要將黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾的背景故事講出來，做成黃衣阿佤傳統(tǒng)服飾保護(hù)的宣傳。那為什么老師講得很清楚的故事，小朋友們卻講不好呢？任務(wù)問題的出現(xiàn)正是開啟幼兒探索的關(guān)鍵，而很多情況下幼兒不知道從何下手。教師此時就要進(jìn)行引導(dǎo)，帶領(lǐng)幼兒對故事進(jìn)行想象的還原，厘清故事的邏輯，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a充和調(diào)整。

4、經(jīng)驗遷移，促進(jìn)幼兒自主探索

在幼兒解決問題的過程中會獲得不同的經(jīng)驗，而幼兒的思維還是具體形象的，對于抽象的經(jīng)驗總結(jié)能力不足，不能分辨出哪些是可積累的經(jīng)驗，這就需要教師幫忙總結(jié)并在恰當(dāng)?shù)臅r候進(jìn)行強化。[]而經(jīng)驗積累的目的是最終形成解決問題的能力，在幼兒獲得這些能力后還需教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行經(jīng)驗的遷移。在大家都能熟練講好這個故事后，我趁著這個機會向幼兒拋出了新的問題：“那我們剛學(xué)過的保護(hù)環(huán)境可不可以也創(chuàng)編成宣傳小故事呀？”幼兒紛紛點頭。在以前經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新能夠讓幼兒更容易入手，也符合幼兒教育由易到難的特點，這使得幼兒能夠都參與其中，從想象、創(chuàng)編到調(diào)整，最終形成了新的小故事。

每個課程目標(biāo)都有完成的時候，但是探索學(xué)習(xí)是無止境的，所以教師要善于將幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，并繼續(xù)探索，摸索出更多的經(jīng)驗，在這些經(jīng)驗積累的過程中提升自身的綜合思維能力，才能真正地實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中強調(diào)教師要成為孩子活動的支持者、引導(dǎo)者和觀察者，幼兒深度學(xué)習(xí)的目的是為了培養(yǎng)自主探索的能力，所以教師應(yīng)該在活動中以幼兒為主體進(jìn)行課程活動的設(shè)計，給予幼兒充足的時間和寬松的空間進(jìn)行探索，引導(dǎo)整個活動的進(jìn)展，促進(jìn)幼兒進(jìn)行深度挖掘，在挖掘過程中提升自己各方面的能力。

參考文獻(xiàn)

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