群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合的有效策略研究

周志光

一、引言

群眾文化與非遺保護(hù)的整合是目前創(chuàng)新群眾文化發(fā)展以及強(qiáng)化非遺保護(hù)的重要途徑之一，群眾文化與非遺都屬于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。非遺保護(hù)是我國(guó)文化管理部門(mén)的一項(xiàng)重要工作，主要是為了讓我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在新時(shí)代得以持續(xù)健康發(fā)展，可以被更多的人所了解與傳承。而群眾文化本身就是一種與時(shí)俱進(jìn)的文化種類(lèi)，是源于群眾的一種文化形式。將群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合可以實(shí)現(xiàn)二者的相輔相成、相互促進(jìn)，因此，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)二者有機(jī)整合的研究力度，并在實(shí)踐中進(jìn)行落實(shí)。

二、群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合的意義

當(dāng)前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的推動(dòng)下，基層群眾在文化保護(hù)以及文化傳承方面的意識(shí)不斷提高，而且基層群眾對(duì)于文化生活質(zhì)量的要求也不斷提高，群眾文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)都是各地區(qū)文化管理部門(mén)的重要工作內(nèi)容，二者之間具有一定的關(guān)聯(lián)性，將群眾文化與非遺保護(hù)進(jìn)行有機(jī)整合的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）可豐富群眾文化內(nèi)涵

群眾文化是以群眾為基礎(chǔ)的一種文化形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于我國(guó)文化中的瑰寶，具有較強(qiáng)的傳承與發(fā)展價(jià)值，其中蘊(yùn)含了豐富的民族精神，承載著我國(guó)的發(fā)展歷程以及民族的智慧結(jié)晶。群眾文化在新時(shí)期的發(fā)展中要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不斷豐富自身的文化內(nèi)涵，才能確保群眾文化健康持續(xù)發(fā)展。特別是在目前多元文化發(fā)展的背景下，在群眾文化中民族特色逐漸淡化，這并不利于具有中國(guó)特色的群眾文化的健康發(fā)展。通過(guò)將群眾文化與非遺保護(hù)進(jìn)行有機(jī)整合，能夠?qū)?yōu)秀的非物質(zhì)文化要素融入群眾文化中，豐富群眾的文化內(nèi)涵，也讓群眾文化的內(nèi)容不斷增多，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入實(shí)現(xiàn)具有民族特色的群眾文化體系的建設(shè)與完善，促進(jìn)新時(shí)期我國(guó)群眾文化的健康發(fā)展。

（二）可拓寬非遺傳播途徑

在非遺保護(hù)的工作中，不僅要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被破壞，使其能夠完好地保存下來(lái)，更要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效傳播，使更多的人了解我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族的文化自信，使群眾在多元文化背景下提升文化保護(hù)意識(shí)與文化傳承意識(shí)，降低多元文化對(duì)于群眾文化意識(shí)的影響。以往群眾能夠了解非物質(zhì)文化的途徑較少，導(dǎo)致目前年輕一代很少有人對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深入的了解。通過(guò)將群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合，借助群眾文化活動(dòng)的有效開(kāi)展，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播開(kāi)拓更多的途徑?；鶎尤罕娍梢灾苯油ㄟ^(guò)參與群眾文化活動(dòng)來(lái)了解我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在提高群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的同時(shí)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化的傳播范圍。

（三）可實(shí)現(xiàn)群眾文化與非遺的創(chuàng)新發(fā)展

群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合，對(duì)群眾文化的創(chuàng)新發(fā)展以及非遺的創(chuàng)新發(fā)展都有著重要的意義。一方面群眾文化與非遺的融合能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)其內(nèi)容的創(chuàng)新優(yōu)化以及對(duì)其形式的改進(jìn)與豐富，比如各地區(qū)可以圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這一主題組織開(kāi)展相關(guān)的群眾文化活動(dòng)，在活動(dòng)的過(guò)程中根據(jù)非物質(zhì)文化的特點(diǎn)設(shè)計(jì)互動(dòng)活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)等，讓群眾可以與非物質(zhì)文化近距離接觸，感受非物質(zhì)文化的內(nèi)涵及魅力，提高群眾參與文化活動(dòng)的體驗(yàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化內(nèi)容以及形式的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面非物質(zhì)文化在群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合下也能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，比如將非物質(zhì)文化融入群眾文化活動(dòng)中，以嶄新的形式為群眾呈現(xiàn)非遺文化的內(nèi)容，讓群眾可以從新的角度理解與感受非遺文化的魅力，促進(jìn)非遺文化在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

三、群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合中存在的問(wèn)題

群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合已經(jīng)成為目前我國(guó)文化創(chuàng)新與發(fā)展工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從當(dāng)前我國(guó)群眾文化與非遺保護(hù)整合發(fā)展情況來(lái)看，主要還存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）對(duì)二者有機(jī)整合的認(rèn)知和重視度不足

相關(guān)部門(mén)在開(kāi)展群眾文化和非遺保護(hù)工作的過(guò)程中，對(duì)二者有機(jī)整合的重要性和必要性沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)知，因而在實(shí)踐工作中沒(méi)有對(duì)群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合工作予以足夠的重視，這是目前嚴(yán)重影響群眾文化與非遺保護(hù)整合發(fā)展的重要因素。因此，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期群眾文化與非遺保護(hù)工作開(kāi)展的情況與需求，加大對(duì)二者整合發(fā)展價(jià)值的研究，從思想上認(rèn)可和重視二者的整合發(fā)展，并在實(shí)際工作中通過(guò)行動(dòng)給予支持。

（二）二者的宣傳及發(fā)展渠道需要?jiǎng)?chuàng)新

群眾文化以及非遺在融合發(fā)展的過(guò)程中一方面要有效地保護(hù)非遺不被破壞，提升基層群眾的非遺保護(hù)意識(shí)，另一方面要做好群眾文化與非遺的宣傳與推廣，讓群眾文化與非遺的影響力不斷加強(qiáng)，影響范圍不斷擴(kuò)大。而在傳統(tǒng)的群眾文化與非遺發(fā)展中，一方面由于基層群眾能夠了解非遺的機(jī)會(huì)較少，未能形成良好的非遺保護(hù)意識(shí)，另一方面由于缺乏有效的群眾文化與非遺傳播和宣傳渠道，導(dǎo)致基層群眾未能積極主動(dòng)地參與到群眾文化活動(dòng)中，在一定程度上影響了非遺的傳承和發(fā)展[1]。因此，在新時(shí)期，政府部門(mén)在加大對(duì)群眾文化與非遺保護(hù)整合發(fā)展的過(guò)程中要注重創(chuàng)新傳播渠道，提高基層群眾的文化保護(hù)意識(shí)以及基層群眾的文化素養(yǎng)。

（三）二者有機(jī)整合的方式需要?jiǎng)?chuàng)新

群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合發(fā)展除了需要政府部門(mén)加大重視以及拓寬傳播渠道外，還要注重對(duì)二者有機(jī)整合方式的創(chuàng)新。而方式的科學(xué)性與有效性是保障群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合發(fā)展的重要基礎(chǔ)，從二者整合發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，主要是以群眾文化活動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的整合。因此，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)二者有機(jī)整合方式的創(chuàng)新，為群眾文化與非遺保護(hù)的協(xié)同發(fā)展提供良好的保障。

四、群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合的實(shí)踐策略

（一）加大對(duì)群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合的準(zhǔn)確認(rèn)知及重視

群眾文化與非遺保護(hù)的整合發(fā)展對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及滿(mǎn)足人民群眾日益高漲的精神文化需求具有重要作用。而二者的有機(jī)整合離不開(kāi)政府部門(mén)的引領(lǐng)作用，因此，相關(guān)部門(mén)要從思想上加大對(duì)群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合的準(zhǔn)確認(rèn)知和高度重視，具體從以下幾方面來(lái)落實(shí)：（1）政府相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)要帶領(lǐng)工作人員認(rèn)真分析群文與非遺保護(hù)融合發(fā)展的價(jià)值與意義，發(fā)現(xiàn)二者之間的相互促進(jìn)關(guān)系，進(jìn)而從思想上給予群眾文化與非遺保護(hù)融合發(fā)展以高度重視，最終使群眾文化在非遺的融合下不斷豐富內(nèi)涵及形式，也讓非遺保護(hù)在群眾的參與下創(chuàng)新方法與廣泛傳播。（2）加強(qiáng)有關(guān)政策及文件的落實(shí)。目前，在我國(guó)群眾文化以及非遺保護(hù)工作的發(fā)展過(guò)程中，頒布了很多相關(guān)的文件，有關(guān)部門(mén)要嚴(yán)格按照政策以及文件的要求進(jìn)行落實(shí)，貫徹黨中央的精神，保障群文與非遺保護(hù)整合發(fā)展的規(guī)范性和有效性。（3）嚴(yán)格根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際情況循序漸進(jìn)地落實(shí)好該項(xiàng)工作。群眾文化與非遺保護(hù)工作的整合發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，各地相關(guān)部門(mén)在開(kāi)展這項(xiàng)工作的過(guò)程中不能急于求成，而是要在開(kāi)展的過(guò)程中不斷優(yōu)化和改進(jìn)，將該項(xiàng)工作做好、做細(xì)、做實(shí)[2]。

（二）搭建平臺(tái)夯實(shí)非遺保護(hù)的基礎(chǔ)

群眾文化與非遺保護(hù)整合發(fā)展的過(guò)程中要迎合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，通過(guò)落實(shí)好基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)為二者融合發(fā)展提供保障。特別是在非遺保護(hù)方面，需要在群眾文化工作開(kāi)展中加強(qiáng)對(duì)信息化管理平臺(tái)的建設(shè)。通過(guò)平臺(tái)管理的方式定期給群眾傳送非遺文化的相關(guān)內(nèi)容，可以讓群眾通過(guò)信息化平臺(tái)了解非遺文化的特色以及非遺保護(hù)的價(jià)值，使基層群眾逐漸形成良好的非遺保護(hù)意識(shí)。群眾可以通過(guò)信息化管理平臺(tái)提出自己對(duì)群眾文化與非遺保護(hù)的看法，有關(guān)部門(mén)的工作人員在平臺(tái)上實(shí)時(shí)與群眾進(jìn)行溝通與交流，在有效的互動(dòng)中進(jìn)一步促進(jìn)群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合，以提高群眾參與非遺保護(hù)的積極性。特別是在二者有機(jī)融合的群文活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織開(kāi)展中，可以通過(guò)信息化管理平臺(tái)廣納群眾意見(jiàn)。另外，要注意對(duì)群眾文化工作機(jī)制的建設(shè)與完善，在工作機(jī)制中將非遺保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容及要求融入其中，從而優(yōu)化與改進(jìn)群眾文化工作機(jī)制，在制度機(jī)制上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)整合。

（三）拓展群文及非遺的宣傳及傳播渠道

在群眾文化以及非遺保護(hù)工作中，宣傳工作都是重要的工作內(nèi)容之一，在二者整合發(fā)展中有關(guān)部門(mén)除了要提高對(duì)非遺保護(hù)的重視程度，并以非遺保護(hù)為核心進(jìn)行相關(guān)機(jī)制和平臺(tái)的建設(shè)與完善外，還要加大對(duì)群文與非遺宣傳途徑的拓展，豐富群文與非遺的傳播渠道，這樣才能夠讓更多的群眾了解群文與非遺的相關(guān)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)宣傳與傳播渠道二者的有機(jī)整合。首先，有關(guān)部門(mén)應(yīng)結(jié)合目前我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況，積極探索群眾文化與非遺的現(xiàn)代化宣傳手段。因?yàn)樾聲r(shí)代群眾在信息獲取方面以及信息瀏覽方式上發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的信息瀏覽與信息獲取方式逐漸被淘汰，現(xiàn)代化技術(shù)以及現(xiàn)代化信息傳播方式主要是借助互聯(lián)網(wǎng)渠道，以先進(jìn)的信息技術(shù)為手段進(jìn)行信息的傳播。比如，剪紙、刺繡以及皮影戲等都是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有關(guān)部門(mén)可以通過(guò)使用3D技術(shù)以及VR技術(shù)手段將其生動(dòng)形象地呈獻(xiàn)在群眾面前，這樣既能夠?qū)崿F(xiàn)利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展宣傳范圍，同時(shí)也能夠讓群眾真切地感受與了解非遺文化的內(nèi)容和特點(diǎn)[3]。其次，在融合非遺文化的群眾文化活動(dòng)宣傳推廣中，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、短視頻平臺(tái)等方式進(jìn)行，以群眾喜歡的方式讓群眾了解群眾文化活動(dòng)中的相關(guān)內(nèi)容，并提高群眾參與群眾文化活動(dòng)的積極性。最后，政府有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)演唱團(tuán)以及文藝社團(tuán)等的建設(shè)，通過(guò)這些群文組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)與發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)群文和非遺的宣傳和推廣。

（四）通過(guò)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合

群眾文化與非遺保護(hù)的整合發(fā)展主要是通過(guò)群眾文化活動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，為了提高二者整合發(fā)展的質(zhì)量，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)群眾文化活動(dòng)方式與內(nèi)容的創(chuàng)新，具體可以從以下幾方面來(lái)落實(shí)：（1）加大對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的創(chuàng)新與開(kāi)展。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是比較貼近人們生活的群眾文化活動(dòng)形式，我國(guó)各地區(qū)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)都有著悠久的歷史，但是在現(xiàn)階段的發(fā)展中部分地區(qū)受到外來(lái)文化的沖擊和影響，一些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)逐漸淡出群眾的生活。因此，有關(guān)部門(mén)要加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的組織與開(kāi)展，從而激發(fā)非遺項(xiàng)目的生命力，實(shí)現(xiàn)非遺文化與群眾文化的有機(jī)整合，這樣既可以通過(guò)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展來(lái)提升非遺保護(hù)工作的質(zhì)量，還可以借助非遺的有效融合提升群眾文化的地方特色，而且民俗活動(dòng)具有很強(qiáng)的感染力與可參與性，對(duì)實(shí)現(xiàn)群眾文化與非遺保護(hù)融合的持續(xù)發(fā)展具有重要價(jià)值。（2）開(kāi)展以非遺文化為核心的群眾文化活動(dòng)。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有很多項(xiàng)目擁有較強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，比如扭秧歌、太極拳等都是具有較強(qiáng)群眾基礎(chǔ)的非遺文化，可以以這些具有較強(qiáng)群眾基礎(chǔ)的非遺項(xiàng)目為核心，結(jié)合現(xiàn)代群眾文化活動(dòng)的形式，以及群眾比較感興趣的活動(dòng)方法，開(kāi)展融合非遺文化的群眾文化活動(dòng)，這樣既可以在群眾文化活動(dòng)中深入融合非遺，還能讓群眾在參與活動(dòng)的過(guò)程中深入了解我國(guó)的非遺文化，形成非遺文化保護(hù)意識(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的有效傳承與創(chuàng)新。群眾文化活動(dòng)應(yīng)該進(jìn)行持續(xù)創(chuàng)新，緊緊圍繞群眾文化與非遺的有機(jī)整合，在形式上、內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化。

（五）加強(qiáng)對(duì)人才隊(duì)伍的建設(shè)力度

群眾文化與非遺保護(hù)的整合發(fā)展雖然是政府部門(mén)負(fù)責(zé)的工作，但是該項(xiàng)工作的有效開(kāi)展以及開(kāi)展質(zhì)量仍然會(huì)受到相關(guān)工作人員素質(zhì)及能力的影響。因此，政府部門(mén)在加強(qiáng)對(duì)相關(guān)融合機(jī)制的建設(shè)以及創(chuàng)新宣傳途徑過(guò)程中，也要注重對(duì)人才隊(duì)伍的建設(shè)。一方面要加強(qiáng)對(duì)有關(guān)部門(mén)工作人員綜合素質(zhì)以及綜合能力的提升，通過(guò)系統(tǒng)化的培訓(xùn)使其不斷豐富自身的文化知識(shí)以及藝術(shù)素養(yǎng)，比如可以通過(guò)系統(tǒng)化的理論培訓(xùn)來(lái)幫助工作人員構(gòu)建健全的文化知識(shí)體系，通過(guò)定期的文化交流與研討，提升工作人員在群眾文化與非遺保護(hù)整合發(fā)展方面的創(chuàng)新思維能力，通過(guò)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的組織、策劃與實(shí)施來(lái)提高工作人員的工作能力。另一方面要加強(qiáng)對(duì)群眾組織的建設(shè)和培養(yǎng)，在群眾文化與非遺保護(hù)整合發(fā)展中，群眾是重要的主體，也是推動(dòng)二者整合發(fā)展重要基礎(chǔ)，因此，政府部門(mén)可以鼓勵(lì)群眾積極參與到群文與非遺保護(hù)整合發(fā)展工作中，自發(fā)組織開(kāi)展相關(guān)的群文活動(dòng)來(lái)促進(jìn)非遺在群眾中的傳播與保護(hù)，同時(shí)也能夠?yàn)檎块T(mén)關(guān)于群文與非遺保護(hù)整合發(fā)展提供有價(jià)值的參考意見(jiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展的推動(dòng)下，基層群眾在文化保護(hù)以及文化傳承方面的意識(shí)正在不斷提高，而且基層群眾對(duì)于文化生活的質(zhì)量也在不斷提高，群眾文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)都是各地區(qū)文化管理部門(mén)的重要工作內(nèi)容，二者之間具有一定的關(guān)聯(lián)性。將群眾文化與非遺保護(hù)進(jìn)行有機(jī)整合具有重要意義，但是目前我國(guó)的群眾文化與非遺保護(hù)的整合發(fā)展中還存在一些問(wèn)題，需要有關(guān)部門(mén)加大對(duì)二者的整合發(fā)展，并進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。