胡斕 李巧茹 楊迪

【摘要】洞口縣地處湘西南雪峰山東麓，享有“中國宗祠之都”的美譽。宗祠即祭祀祖先宗廟之地，是家族凝血緣聚親情的場所，更是謀求宗族發(fā)展之核心，促進(jìn)族群興旺之紐帶。洞口縣遺存上百座明清古宗祠，入選了湖南省“國寶”古宗祠群，其中列入國家級文物保護(hù)單位宗祠十余座。本文在了解洞口縣宗祠文化發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對宗祠文化的社會功能和宗祠文化與鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)融合進(jìn)行探討并提出相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】宗祠文化;歷史演變;社會功能

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）09-0117-03

基金項目：2021年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“宗祠文化的社會功能研究——以湖南省洞口縣為例”（編號：202110547100）。

在中國古代社會中，宗祠即祭祀祖先宗廟之地，是中華民族重要的文化寶庫。它承載著豐富且真實的歷史，形成了豐富多彩的宗祠文化。這些宗祠文化包含著人文精神、道德規(guī)范、鄉(xiāng)賢文化等豐富內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會中，宗祠文化不僅要實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的有機結(jié)合，更要讓農(nóng)村傳統(tǒng)文化融進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)之中。洞口縣宗祠資源豐富，因此對洞口縣宗祠文化社會功能的研究與發(fā)展創(chuàng)造了非常有利的研究條件。本文擬從洞口縣宗祠的歷史演變?nèi)胧?，挖掘洞口縣宗祠文化的社會功能，并對其現(xiàn)代發(fā)展路徑進(jìn)行探析，從而發(fā)現(xiàn)其獨特的文化價值，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、洞口縣宗祠的歷史演變

宗祠是中國古代農(nóng)耕社會人們敬畏自然、尊崇祖先的反映。盛世修志，盛世建祠，宗祠文化的繁榮也側(cè)面反映出社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、政通人和與國泰民安的社會現(xiàn)實。從宗祠歷史發(fā)展過程來看，北宋之前，建祠祭祖是皇家貴族專利;南宋時期，朱熹在《家禮》中設(shè)計了祭祀四代近祖的祠堂;明嘉靖年間，宗族“合眾小祠堂而為一大祠堂”名之為“宗祠”;宋代時期宗祠文化的主要表現(xiàn)方式為立家廟;明朝時期，朝廷下令號召天下臣民在冬至日統(tǒng)一進(jìn)行祭祖活動，并開始允許民間以宗族家庭為單位建造祭祖的場所——祠堂。至此，民間能夠建立祠堂的權(quán)利終于正式拉開帷幕。清朝時期整理總結(jié)了唐宋明以來的宗法制度，并根據(jù)清朝的需要對宗祠宗法進(jìn)行管理制度改革，并頒布《圣諭廣訓(xùn)》。其中關(guān)于宗祠管理內(nèi)容新增有“立家廟以薦蒸嘗，設(shè)家塾以課子弟，置義田以贍貧乏，修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)”四項條例。此后，宗祠文化管理便納入朝廷規(guī)范，其民間紛紛履規(guī)效仿，形成了敬宗睦族的社會氛圍，整修祠堂因此達(dá)到高潮。宗祠管理改革在一定程度上使“建祠堂”與“修家譜”一起成為家族發(fā)展的重要象征，也為中華民族形成“落葉歸根”“家庭為本”的傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)揮了積極影響。

洞口縣的宗祠歷史演變正是中國萬千宗祠文化的典型代表與凝聚之一?？h域內(nèi)的人們聚族而居，同宗結(jié)合，無關(guān)乎大姓小姓，世代遠(yuǎn)近，凡在洞口落地生根并繁衍發(fā)展的姓氏基本都建有宗祠。正因如此，遺存下來的宗祠高達(dá)百余座，其中最早的建于明正德元年，最晚的建于清宣統(tǒng)二年。其中清朝時的建筑風(fēng)格尤為突出，例如洞口縣金塘楊氏宗祠為洞口縣作為保存較完好的宗祠之一，系磚木結(jié)構(gòu)四合院，前后三進(jìn)，依次為戲樓、正殿和后殿，左右為廂房;尹氏宗祠位于洞口縣山門鎮(zhèn)山門村，始建于清道光元年，于2019年被國務(wù)院公布為第八批全國重點文物保護(hù)單位;高沙鎮(zhèn)曾八宗祠建于清乾隆七年，于2013年國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。2013年一并列入的還有王氏祠堂、黃氏祠堂、鐘元帥廟、金塘楊氏祠堂、譚氏祠堂、廖氏祠堂、曲塘楊氏祠堂和潘榮公祠，這些宗祠歷史悠遠(yuǎn)，恢宏奇?zhèn)?，極具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?。截至目前，洞口縣全國重點文物保護(hù)單位總量達(dá)到十余處，居湖南省前列。

二、洞口縣宗祠文化社會功能體現(xiàn)

（一）文化藝術(shù)載體

洞口縣的宗祠建筑展現(xiàn)出了古代人民在建筑藝術(shù)、楹聯(lián)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和書法藝術(shù)等領(lǐng)域的杰出成果，成為當(dāng)代研究洞口縣宗祠社會功能的文化藝術(shù)實物載。首先，就建筑藝術(shù)而言，不同歷史時期建造的宗祠，反映著不同時期的族群文化。洞口縣遺存的宗祠群在南方宗祠建筑中具有一定的代表性，選址講究、建筑結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)風(fēng)格獨具特色，這些特征共同形成了湖南洞口獨特的宗祠文化現(xiàn)象。洞口采用民間象征的手法用于宗祠建筑的裝飾上來保佑平安吉祥的題材比比皆是。例如洞口百姓在建筑裝飾內(nèi)容的選擇上普遍采用的是諧音、寓意等手法，以此來象征出百姓對美好幸福生活的盼望與期待：常選用“福”“囍”等字花來對建筑進(jìn)行裝飾。同時，人們還選用蝙蝠、壽桃、葫蘆、佛手等物象寓意“福、壽、祿”等蘊含祝福萬事順意的含義，彰顯其靈動且接地氣的特征。此外，宗祠建筑中還有較為精美的磚瓦圖畫，例如為表達(dá)對考生的美好祝福古人常常繪畫蓮花和鷺鷥，寓意“一路連科”。其次，就楹聯(lián)藝術(shù)而言，洞口宗祠的楹聯(lián)內(nèi)容往往是陳述祖先血脈源流和頌揚祖宗功德，目的在于通過闡釋祖先的功名或道德文章以啟迪教育后人，亦有記述肇居地的風(fēng)水形勝或人文雅事，這類楹聯(lián)趣味雋永，內(nèi)容豐富多彩，張貼也較隨意，在祠堂楹聯(lián)中最具個性特色，令人譽不絕口。再次，就雕刻藝術(shù)而言，洞口縣金塘楊氏宗祠選址依山傍水，祠內(nèi)柱礎(chǔ)石雕，臺柱的公母大獅和中牌的公母小獅子、小猴子等，造型逼真，栩栩如生，具有相當(dāng)高的科學(xué)藝術(shù)價值。最后，就書法藝術(shù)而言，位于洞口縣醪田鎮(zhèn)鳧塘村境內(nèi)的黃氏宗祠，牌門融入了西洋建筑設(shè)計元素，其建筑結(jié)構(gòu)緊類，用材考究，且“黃氏宗祠”四個大字及所有石刻門聯(lián)，均來自大書法家黃自元手書，其楷書骨骼雄奇，筆力遒勁，具有很高的建筑美學(xué)和書法藝術(shù)研究價值。

（二）文物歷史載體

宗祠通常為村落中規(guī)模最龐大的建筑，并成為代代傳承的傳統(tǒng)文化符號，因此在當(dāng)代歷史研究角度來說，在歷史的不斷發(fā)展中宗祠在傳播傳統(tǒng)價值之余具有了保護(hù)典藏傳統(tǒng)文物的功能。在宗祠文化發(fā)展過程中，歷史賦予了宗祠新的研究視角，例如在抗戰(zhàn)時期，洞口宗祠承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)宗法文化與傳播抗戰(zhàn)新聞的重要歷史責(zé)任，全國大部分地區(qū)的宗祠被改作駐軍地，發(fā)揮著召集百姓、宣講戰(zhàn)況的作用。洞口蘭陵會館曾是紅二軍團長征革命活動場所，當(dāng)時紅軍在圍墻上留下的標(biāo)語如今依舊清晰可見，以及中央陸軍軍官學(xué)校第二分校其駐高沙總隊隊部就曾設(shè)在曾八支祠，祠內(nèi)墻壁上保留有當(dāng)時書寫的軍校條例、宣傳標(biāo)語等。這為研究抗日戰(zhàn)爭時期中華兒女的奮斗史提供了珍貴的歷史研究資料。洞口宗祠所傳承的獨特傳統(tǒng)文化和對當(dāng)代的社會價值具有正面影響、對歷史文化保護(hù)領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)，傳統(tǒng)文物也對當(dāng)今進(jìn)行史學(xué)研究提供了良好的史學(xué)材料。洞口宗祠也對當(dāng)今建筑領(lǐng)域研究歷史建筑提供了豐富的史學(xué)材料，其中不少建筑材料已成為珍貴的傳統(tǒng)文物。不同時期的宗祠的功能變遷承載了一代地方社會發(fā)展的歷史軌跡，以實物的形式見證了中華民族發(fā)展史。

（三）助學(xué)教化載體

孝文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。敬奉先祖，追憶先賢，以前人功德激勵后輩勤學(xué)上進(jìn)，是湘西南地區(qū)宗祠的普遍主旨。祭祀祖先是宗祠的核心功能之一，現(xiàn)存宗祠通常都會定期舉行相關(guān)祭祀活動，族人從五湖四海趕來表達(dá)對先人的追念之情。宗祠在古代有家族管理、課會教育以及在節(jié)慶之日舉辦演戲酬神等功能，因此宗祠在鄉(xiāng)村生活中也具有極為重要的教化功能屬性。20世紀(jì)的宗祠具有教育子孫后代和慶祝族中紅白喜事的教化功能，而今，隨著社會的發(fā)展與變遷宗祠的教化功能也增加了新的內(nèi)容，如助學(xué)幫危、樹立良好風(fēng)尚、提高個人修養(yǎng)、傳承優(yōu)秀文化、樹立文化自信和強化主人翁意識等。例如2016年洞口縣舉辦首屆宗祠文化旅游節(jié)，湖南省散文作家奉榮梅先生應(yīng)邀參觀洞口縣的古宗祠群，對洞口宗祠文化進(jìn)行了更進(jìn)一步的發(fā)掘和保護(hù)。此外洞口縣各宗族成立了同鄉(xiāng)會和微愛基金會等組織，設(shè)置獎助學(xué)金來激勵學(xué)子和資助家庭經(jīng)濟困難的學(xué)子繼續(xù)完成學(xué)業(yè)?，F(xiàn)代宗祠的這種助學(xué)教化功能能夠?qū)崒嵲谠诘貫樽鍍?nèi)個體提供慰問和幫助，增強個體的團體意識和家族歸屬感，推動整個鄉(xiāng)村的深層結(jié)構(gòu)，使其更趨向于民族共同體。以血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的宗祠文化在鄉(xiāng)村振興的背景下，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵和精神特質(zhì)，與時俱進(jìn)的呈現(xiàn)出更旺盛的生命活力。宗祠文化中世代傳承的教化功能有效提高了群眾的幸福感，也一定程度上緩解了一部分困難家庭的生活壓力。洞口宗祠文化中的教化功能還使得鄉(xiāng)村氣氛融洽，減少鄰里之間的矛盾。因此，教化功能作為一種文化現(xiàn)象對洞口縣宗祠文化的精神文明建設(shè)有潛移默化的促進(jìn)作用。

三、洞口縣宗祠文化社會功能的發(fā)展路徑

宗祠文化作為鄉(xiāng)土文化的重要根脈，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思想源泉和文化陣地。身處新時代的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化振興作為促進(jìn)中華民族文化復(fù)興的關(guān)鍵性舉措，應(yīng)得到廣大群眾的充分認(rèn)識。宗祠文化在鄉(xiāng)村文化振興中具有積極的現(xiàn)實意義和發(fā)展路徑，所以在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的行動過程中需要準(zhǔn)確把握宗祠文化傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)的融合聯(lián)結(jié)。

（一）依托宗祠活動，豐富鄉(xiāng)村生活

習(xí)近平總書記提出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”宗祠作為重要的鄉(xiāng)村文化符號，能夠有效地聚集村民廣泛開展豐富的鄉(xiāng)村文化生活，增強鄉(xiāng)村各地百姓的凝聚力和向心力，增強鄉(xiāng)村集體的認(rèn)同感。村委會可以通過不斷豐富宗祠文化娛樂活動內(nèi)容，讓廣大百姓匯集在一起去參與具有鄉(xiāng)土特色的村民參與度強的文化娛樂活動：如通過在宗祠舉辦文藝演出、特色民族服飾走秀等活動豐富村民的文化生活，以群眾喜聞樂見的形式傳達(dá)新時代精神文明內(nèi)涵;通過開辦農(nóng)家書屋、讀書交流會等不斷完善鄉(xiāng)村文體設(shè)施，促使村民的科學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升;還可以通過宗祠舉辦各類唱響主旋律的演講比賽、革命故事講述大賽等活動，謳歌新時代、傳遞正能量，以群眾喜聞樂見的形式吸引更多人參與到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)隊伍中。新時期以宗祠為場地依托舉辦各項活動展現(xiàn)了人民積極向上的精神風(fēng)貌，滿足了人民群眾對美好生活向往的需要，推動了新時代文化實踐工作落地生根。

（二）宣傳宗祠文化，強化教化功能

洞口縣宗祠文化自古以來具有助學(xué)教化功能。新時期，村委會首先通過舉辦座談會、村里廣播站、宣講會等多種形式，宣傳黨的方針政策，培養(yǎng)村民知法守法、孝敬老人、文明出行、鄰里互助等意識，逐步形成和諧融洽的村民關(guān)系，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，使得廣大農(nóng)民有更多的歸屬感、獲得感。與此同時依托宗祠為宣傳地點，加強鄉(xiāng)村文化服務(wù)隊伍建設(shè)。隊伍的培訓(xùn)可以依托各縣鎮(zhèn)文化館、藝術(shù)培訓(xùn)中心、中小學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)藝術(shù)實踐基地，以此來提高鄉(xiāng)村文化工作者和文藝骨干的藝術(shù)素質(zhì)和工作能力。還可以廣泛吸納有文化并愿意扎根鄉(xiāng)村的年輕人進(jìn)入鄉(xiāng)村文化管理隊伍可以為村民提供多方便學(xué)習(xí)交流渠道，加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，繼續(xù)深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和培育鄉(xiāng)土文化人才提供具體措施，展現(xiàn)出文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌。

（三）注重紅色文化，助推鄉(xiāng)村旅游

黨的十九屆五中全會提出要推動文化和旅游融合發(fā)展，大力發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。進(jìn)入新發(fā)展階段，傳承紅色基因、弘揚紅色文化、凝聚奮進(jìn)力量，精準(zhǔn)對接全面鄉(xiāng)村振興，成為推動地方高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。洞口縣的李家渡是縣黨性教育基地，教育展館與李家渡紅軍烈士墓毗鄰，有深厚的紅色歷史文化底蘊，基地依舊存放著大量珍貴歷史圖片、影片和文史資料供百姓參觀學(xué)習(xí)，展廳內(nèi)懸掛著一幅幅珍貴的歷史照片，其中就有紅軍長征中賀龍、肖克率領(lǐng)的紅二、六軍團途經(jīng)洞口縣時與百姓留下的一段展現(xiàn)紅色歷史和軍民魚水情深的感人故事。大家一方面可以通過瞻仰烈士墓、敬獻(xiàn)花籃、重溫入黨誓詞等方式，緬懷革命先烈的歷史功勛;另一方面還可以通過觀看《世代接續(xù)護(hù)英魂，魚水情深念黨恩》專題片，體會軍民情深。同時，還可以整合洞口縣紅色資源，完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不僅讓旅游經(jīng)濟煥發(fā)新的生機，為鄉(xiāng)村建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)，還能傳承紅色資源凝聚的精神與信仰力量，激勵洞口百姓擔(dān)負(fù)起全面振興鄉(xiāng)村的任務(wù)。家之有譜，國之有史，如今洞口鄉(xiāng)村的宗祠資源獲得了良好的開發(fā)和保護(hù)性修復(fù)。隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)，宗祠文化與紅色資源有機結(jié)合的創(chuàng)新性發(fā)展理念不僅成為當(dāng)前社會的熱點議題，也是與現(xiàn)代社會適應(yīng)性調(diào)整的大勢所趨。

（四）掌握信息技術(shù)，發(fā)展宗祠文化

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，八字概括為：“既應(yīng)塑形，更應(yīng)鑄魂?！睘閷崿F(xiàn)宗祠社會功能文化的長久發(fā)展，從保護(hù)自身宗祠文化本真的文學(xué)藝術(shù)價值和歷史價值出發(fā)，在維護(hù)宗祠建筑等物質(zhì)載體原真性的基礎(chǔ)上，秉承著延續(xù)和保留其傳統(tǒng)特色社會風(fēng)貌的宗旨，去喚醒宗祠文化遺產(chǎn)的新活力。例如可以在定期實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，隨著社會信息化的透明公開與深入發(fā)展，充分運用數(shù)據(jù)與微云臺以及官方衛(wèi)星地圖等先進(jìn)的物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用新技術(shù)，及時對于現(xiàn)存在洞口縣宗祠文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、登記、歸檔及實時更新，實現(xiàn)線上與線下有機結(jié)合。因此，我們可以運用數(shù)字化傳承、保護(hù)和傳播，推動宗祠文化的信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)，有效發(fā)展洞口宗祠文化。

四、小結(jié)

在鄉(xiāng)村振興的背景下，洞口地區(qū)不斷豐富宗祠文化的時代內(nèi)涵和功能作用，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，全方位實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。本文對洞口宗祠文化的歷史演變、社會功能的體現(xiàn)進(jìn)行調(diào)查研究，綜合提出相應(yīng)的發(fā)展路徑，也就是依托宗祠活動，豐富鄉(xiāng)村生活;宣揚宗祠文化，強化教化功能;注重紅色文化，助推鄉(xiāng)村旅游;運用信息技術(shù)，發(fā)展宗祠文化。同時，以傳承與創(chuàng)新的理念結(jié)合發(fā)展路徑，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興強心鑄魂，為洞口縣宗祠文化的社會功能體現(xiàn)提出建議，以期走出一條農(nóng)文旅融合的發(fā)展之路。

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作者簡介：

胡斕，女，漢族，湖南隆回人，邵陽學(xué)院文學(xué)院2018級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

李巧茹，女，漢族，內(nèi)蒙古阿拉善人，邵陽學(xué)院文學(xué)院2019級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

楊迪，通訊作者，女，漢族，湖南邵東人，講師，碩士，研究方向：比較文學(xué)。