杜寶君，樊瑞科

（石家莊鐵道大學(xué)，河北 石家莊 050043）

“智能媒體”（Intelligent media）是指依托于物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能技術(shù)為人們提供分眾化信息服務(wù)的新興媒體形態(tài)。當(dāng)前學(xué)界圍繞“智能媒體”的意識(shí)形態(tài)相關(guān)研究已取得一定的研究成果。例如，聶智和李康輝（2021）探討了智媒算法對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)的雙重影響及其善治路徑，提出構(gòu)建以平臺(tái)自治、政府規(guī)制、主流媒體領(lǐng)治和用戶協(xié)治的多中心協(xié)同治理體系。[1]牛玉和林海玲（2022）側(cè)重于智媒時(shí)代下高校的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)防范研究，提出用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法”，用制度規(guī)范重構(gòu)“中心”，用主體素養(yǎng)主導(dǎo)“全覺(jué)”，以構(gòu)筑高校意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)防范體系。[2]邱靜文（2022）關(guān)注智能媒體對(duì)青年價(jià)值觀認(rèn)同層面帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)策略，提出全面提升青年作為認(rèn)知主體的自律性，通過(guò)主流價(jià)值觀牽引、匡正智能媒體算法技術(shù)和逐步完善智能媒體監(jiān)督懲戒制度等措施，為青年價(jià)值觀認(rèn)同建構(gòu)一個(gè)健康有序、風(fēng)清氣正的良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。[3]如今，媒介融合縱深發(fā)展的智能媒體建設(shè)給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)了巨大變革，這為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新提供了良好契機(jī)，也為其創(chuàng)新發(fā)展提供了有利條件。本文基于唯物史觀立場(chǎng)，通過(guò)對(duì)智能媒體時(shí)空?qǐng)鲇蛳挛覈?guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯進(jìn)行發(fā)展動(dòng)因考察與確立依據(jù)分析，從技術(shù)和價(jià)值雙重向度對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯進(jìn)行深刻揭示，有利于處理好技術(shù)賦能與價(jià)值堅(jiān)守的辯證關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播提供參考。

一、智媒時(shí)代的特征與主流意識(shí)形態(tài)傳播的邏輯轉(zhuǎn)向

馬克思強(qiáng)調(diào)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[4]501主流意識(shí)形態(tài)傳播作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)踐邏輯總是受到特定歷史條件的制約，也以現(xiàn)實(shí)歷史條件所提供的可能性為前提。進(jìn)入智媒時(shí)代，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G等高新智能技術(shù)聯(lián)袂引發(fā)了媒體格局的顛覆性變革，重塑了素材采集、內(nèi)容創(chuàng)作、智能分發(fā)和實(shí)時(shí)反饋等信息傳播機(jī)制。這不僅改變了主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)施模式和呈現(xiàn)形式，還推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)傳播向智能媒介化的轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)智媒時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐邏輯，首先要明晰智能媒體這一新時(shí)空?qǐng)鲇虻幕咎卣鳌?/p>

“智能媒體”是新興媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體深度補(bǔ)償融合發(fā)展?fàn)顟B(tài)的呈現(xiàn)，并且也是對(duì)新科技革命下我國(guó)媒介演進(jìn)趨向的揭示。羅杰·菲德勒在《媒介形態(tài)變化:認(rèn)識(shí)新媒介》中指出，不管媒介會(huì)如何變化，人們都將會(huì)一如既往，繼續(xù)體現(xiàn)并建立在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。[5]6從媒體補(bǔ)償融合的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，第一個(gè)階段主要體現(xiàn)為新舊媒體的同時(shí)并存，如以網(wǎng)上沖浪、讀書(shū)看報(bào)與影視欣賞等多媒體組織結(jié)構(gòu)的相互兼容為顯著表征；第二個(gè)階段主要體現(xiàn)為新興媒體與傳統(tǒng)媒體的互補(bǔ)發(fā)展，新興媒體的強(qiáng)大功能并不能完全取代傳統(tǒng)媒體，以紙媒、電媒、網(wǎng)媒等傳播媒介形成功能互補(bǔ)傳播格局；第三個(gè)階段是傳統(tǒng)媒體與新興媒體的局部融合，具體表現(xiàn)為新舊媒體在渠道、管理、手段等方面的局部性融合探索；第四個(gè)階段則是新舊媒體高度一體化的發(fā)展融合，是集整體性、全面性、協(xié)同性的高級(jí)融合。[6]上述四個(gè)階段的媒體補(bǔ)償融合演進(jìn)路徑是一個(gè)由淺入深、由初級(jí)到高級(jí)、由局部到整體的漸進(jìn)式發(fā)展過(guò)程。誠(chéng)然，智能媒體對(duì)應(yīng)于媒體深度融合的第四個(gè)發(fā)展階段，是對(duì)社會(huì)化媒體在技術(shù)、聯(lián)通和分發(fā)等層面的智能化補(bǔ)償融合的高級(jí)媒體形態(tài)。因此，要想準(zhǔn)確把握智能媒體的時(shí)代特征，就要正視并深入探究媒體智能化的顛覆性力量對(duì)人們社會(huì)生活帶來(lái)的深刻影響。

“萬(wàn)物皆媒、人機(jī)共生、虛實(shí)交融”是智媒時(shí)代的鮮明特征。[7]這三大特征鮮明體現(xiàn)了新興信息技術(shù)給社會(huì)傳播格局帶來(lái)的智能化變革?！叭f(wàn)物皆媒”是指在智媒時(shí)代信息傳播圖景的媒體泛在化變革。泛媒化趨勢(shì)拓展了信息傳播渠道的外延，豐富了信息傳播媒介的種類，能夠通過(guò)構(gòu)造全方位的人體數(shù)據(jù)化模型，為人們提供更為個(gè)性化的服務(wù)?！叭藱C(jī)共生”是指在智媒時(shí)代信息傳播基本關(guān)系（人機(jī)關(guān)系）的科學(xué)性變革。只有人與機(jī)器的密切協(xié)作形成人類智慧與機(jī)器智能的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、聯(lián)通共生，才能有效提升媒體新聞敘事的嚴(yán)謹(jǐn)性、縝密性和協(xié)調(diào)性?！疤搶?shí)交融”是指在智媒時(shí)代信息傳播虛擬場(chǎng)景的具象化變革。虛擬影像與現(xiàn)實(shí)情境相融為人們提供了身臨其境的體驗(yàn)感受，進(jìn)一步強(qiáng)化用戶的感官感知與空間認(rèn)知?？傊徽撌侨f(wàn)物皆媒的媒介呈現(xiàn)形態(tài)、還是人機(jī)共生的信息系統(tǒng)生態(tài)，抑或是虛實(shí)交融的空間傳播景態(tài)，都是為了實(shí)現(xiàn)信息傳播的最優(yōu)化。

處于上述特性的智能媒體傳播場(chǎng)域下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐邏輯呈現(xiàn)出明顯的智能媒介化特征，并且面臨著空前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。[8]其一，媒體的泛在化為意識(shí)形態(tài)工作提供系統(tǒng)性資源依據(jù)，有助于拓寬主流意識(shí)形態(tài)的傳播渠道。其二，區(qū)別于傳統(tǒng)的新聞傳播過(guò)程，人的價(jià)值理性與智媒技術(shù)理性相結(jié)合有助于提升智能媒體信息傳播的科學(xué)決策能力。但是，由于當(dāng)前智媒技術(shù)實(shí)踐的局限，智媒技術(shù)的不確定性也為意識(shí)形態(tài)的治理帶來(lái)了潛在的“技術(shù)利維坦”風(fēng)險(xiǎn)，未來(lái)主流意識(shí)形態(tài)傳播的人機(jī)關(guān)系還需進(jìn)一步深化拓展。其三，在智能媒體營(yíng)造的虛實(shí)交融場(chǎng)景下，主流價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)在節(jié)省人力物力、豐富傳播手段、強(qiáng)化感官體驗(yàn)的同時(shí)，也易導(dǎo)致主流敘事邏輯的片面化、形式化、泛娛樂(lè)化，造成人們對(duì)智媒技術(shù)的過(guò)度沉浸和日益依賴。

雖然智能媒體為主流意識(shí)形態(tài)傳播提供了新的技術(shù)支撐，但智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播的價(jià)值旨?xì)w卻是永恒的，即致力于將理論闡釋層面、價(jià)值信仰層面和實(shí)踐策略層面的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容內(nèi)化為傳播受眾的認(rèn)知元素、情感歸屬和價(jià)值依托，以打造風(fēng)清氣正的媒介生態(tài)，促進(jìn)社會(huì)成員的全面發(fā)展，維持社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，從而確保馬克思主義意識(shí)形態(tài)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位?？傊?，在對(duì)智媒時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐邏輯轉(zhuǎn)變趨向的探索性研究過(guò)程中，要注重處理好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。

二、智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的確立依據(jù)

媒介邏輯是實(shí)踐邏輯問(wèn)題在智能媒體這一新時(shí)空?qǐng)鲇蛑械纳罨c拓展，因此要把握智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯，就要先厘清和理解主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐邏輯。皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）認(rèn)為,實(shí)踐有一種邏輯，一種不是邏輯的邏輯。[9]133為防止與理論邏輯相混淆，他進(jìn)一步指出實(shí)踐邏輯的特征：“是隱藏在實(shí)踐活動(dòng)中的深層次的生成原則，而不是規(guī)范行動(dòng)的規(guī)則。這些生成原則將實(shí)踐活動(dòng)中的思想、感知和行為構(gòu)成一個(gè)整體，并且也只有這樣，才使得實(shí)踐活動(dòng)成為可能?！盵10]411由此可知，布迪厄并沒(méi)有對(duì)實(shí)踐邏輯加以界定明晰，只是運(yùn)用解釋性概念加以闡釋。在他看來(lái)，由于實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)生活中具有緊迫性、復(fù)雜性、模糊性等特點(diǎn)，因此并不能單一地以一種理論邏輯去限制、明確它。但這并不意味著實(shí)踐邏輯是不可知的和無(wú)法揭示的。由于“關(guān)系”是實(shí)踐的普遍本質(zhì)，布迪厄就將這種實(shí)踐活動(dòng)原則建構(gòu)于關(guān)系之中進(jìn)行考量。對(duì)此，他強(qiáng)調(diào)：“關(guān)鍵是客觀結(jié)構(gòu)(社會(huì)場(chǎng)的結(jié)構(gòu))和混合結(jié)構(gòu)(習(xí)性結(jié)構(gòu))之間雙重意義的關(guān)系?！盵11]1-2誠(chéng)然，實(shí)踐邏輯以關(guān)系哲學(xué)為根基。從主流意識(shí)形態(tài)傳播的視角來(lái)看，智能媒體通過(guò)傳播渠道、傳播環(huán)節(jié)、傳播風(fēng)格等方面的轉(zhuǎn)型,重構(gòu)了主流意識(shí)形態(tài)傳播的境遇關(guān)系。人們對(duì)其實(shí)踐邏輯的探討，總離不開(kāi)在特定歷史階段中對(duì)其所處社會(huì)關(guān)系情境和社會(huì)交往條件的分析。

爾后，布迪厄又進(jìn)一步揭示了實(shí)踐邏輯的生成性特征。他認(rèn)為習(xí)性作為建構(gòu)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了實(shí)踐和對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。[12]270由是觀之，習(xí)性本身具有生成建構(gòu)性特征，但與此同時(shí)，實(shí)踐主體的習(xí)性探索也受到社會(huì)空間的制約。“歷史進(jìn)程的不透明性來(lái)自于這個(gè)事實(shí)，即人類行動(dòng)是習(xí)性與社會(huì)空間(尤其是場(chǎng))之間的無(wú)數(shù)相遇的非偶然的但從未受到理性控制的產(chǎn)物，這種相遇對(duì)其本身而言都是費(fèi)解的，這些習(xí)性由它們?cè)从谄渲械臍v史體現(xiàn)，它們?cè)谏鐣?huì)空間中實(shí)現(xiàn)自己的潛力，但受到這些空間的結(jié)構(gòu)的限制，它們從這種雙重必要性中得到他們特定的歷史邏輯?！盵13]133這一觀點(diǎn)正與馬克思的唯物史觀相契合?！皻v史的全部運(yùn)動(dòng)，既是這種共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生活動(dòng)，即它的經(jīng)驗(yàn)存在的誕生活動(dòng)，同時(shí)，對(duì)它的思維著的意識(shí)來(lái)說(shuō)，又是它的被理解和被認(rèn)識(shí)到的生成運(yùn)動(dòng)……”[4]186概言之，實(shí)踐邏輯的內(nèi)涵和特征都能夠從特定的歷史發(fā)展過(guò)程中找到它的邏輯依據(jù)。

依據(jù)上述分析，主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐邏輯是傳播主體在與特定現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互作用的歷史活動(dòng)中“生成”的，是解釋主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐活動(dòng)原則的理論，即主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐活動(dòng)“何以為”而非“應(yīng)該為”的理論，蘊(yùn)涵著正確認(rèn)識(shí)與把握主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐的方式方法。近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G等新興標(biāo)志性技術(shù)的深度融合成為驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。對(duì)傳媒業(yè)來(lái)說(shuō)，智能媒體催生的時(shí)空?qǐng)鲇蛞讶怀蔀橐?guī)制主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)效性的關(guān)鍵變量，理應(yīng)納入到主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐邏輯的考量范疇。在智媒技術(shù)的既有影響下，主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐邏輯整體上呈現(xiàn)為智能媒介化的顯著特征?！霸凇浇榧搓P(guān)系’的基礎(chǔ)上理解‘媒介即實(shí)踐’的內(nèi)涵，再在‘媒介實(shí)踐范式’的框架中總結(jié)媒介關(guān)系的實(shí)踐邏輯?！盵14]可以說(shuō)，媒介邏輯是主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐邏輯在智能媒體場(chǎng)域下的具象體現(xiàn)。

單獨(dú)把主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯作為分析框架，是為了凸顯新興智媒技術(shù)在實(shí)施模式和呈現(xiàn)形式等方面對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)的諸多可能性和創(chuàng)新性。技術(shù)的社會(huì)塑造理論認(rèn)為，任何媒介技術(shù)都具有公共屬性與價(jià)值蘊(yùn)含。這是因?yàn)槊浇榧夹g(shù)本身是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的工具，但是媒介技術(shù)的使用必有人的介入，這也就相應(yīng)地帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)的介入。[15]在此背景下，我們不能將智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯僅僅理解為表征智媒技術(shù)特性的關(guān)系實(shí)踐，還需要對(duì)人的價(jià)值投射進(jìn)行深入考察。由于主流意識(shí)形態(tài)的傳播關(guān)涉價(jià)值要素投入、價(jià)值流程傳遞與價(jià)值結(jié)果輸出等環(huán)節(jié)，關(guān)涉受眾對(duì)所傳播內(nèi)容的價(jià)值接受與價(jià)值內(nèi)化，還關(guān)涉相關(guān)從業(yè)人員的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，那么主體性的智媒場(chǎng)域空間對(duì)符合主流意識(shí)形態(tài)要求的生成機(jī)制與價(jià)值功能的嵌入尤為凸顯。因此，對(duì)于智媒時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯，既需要把握傳播主體與智能媒體關(guān)系互動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的技術(shù)內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理，更要符合主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的價(jià)值要求。

三、智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的內(nèi)在向度

通過(guò)對(duì)智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的確立依據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，該媒介邏輯既需要遵循智媒技術(shù)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理，也要正確把握其價(jià)值本質(zhì)的必然要求。智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯囊括價(jià)值與技術(shù)雙重向度，二者深刻影響并形塑主流意識(shí)形態(tài)傳播習(xí)性。

（一）智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的技術(shù)向度

在智能媒體這一新時(shí)空?qǐng)鲇蛳拢髁饕庾R(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐邏輯向智能媒介化發(fā)展的顯著標(biāo)志是必須順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，遵循新興信息技術(shù)的運(yùn)行機(jī)理。智媒時(shí)代，智媒技術(shù)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的意義不僅在于技術(shù)裝置的優(yōu)化升級(jí)，更在于從整體上變革了主流意識(shí)形態(tài)傳播和建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制與組織模式。就當(dāng)前智媒技術(shù)賦能主流意識(shí)形態(tài)傳播的具體表現(xiàn)而言，主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的技術(shù)向度主要包含如下：

第一，實(shí)時(shí)流程掌控。隨著移動(dòng)通信技術(shù)和信息傳輸技術(shù)的升級(jí)迭代，智能媒體突破傳統(tǒng)媒體的局限，實(shí)現(xiàn)了海量數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通、實(shí)時(shí)傳播、及時(shí)分析和全程把控。一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)信息紛雜，真假性信息交織，正負(fù)向信息并存，智能媒體能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播、接收、反饋，有利于在潛移默化中強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的傳播效度。另一方面，智能媒體可實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)跟進(jìn)信息進(jìn)展、及時(shí)了解大眾思想動(dòng)態(tài)、適時(shí)澄清不實(shí)輿論并進(jìn)行主流價(jià)值引導(dǎo)，這極大地提升了主流意識(shí)形態(tài)宣教工作的實(shí)際掌控能力與綜合信息服務(wù)水平。

第二，多元主體參與。智媒技術(shù)邏輯通過(guò)驅(qū)動(dòng)社會(huì)關(guān)系邏輯，突破傳統(tǒng)機(jī)械的單向信息傳播關(guān)系，為多元節(jié)點(diǎn)互動(dòng)的主流意識(shí)形態(tài)傳播提供了可能。具言之，隨著智能媒體逐漸成為大眾信息傳播的主要媒介，智媒技術(shù)驅(qū)動(dòng)媒體、平臺(tái)和用戶等多元主體形成了節(jié)點(diǎn)多元、緊密交互的協(xié)作關(guān)系。主流意識(shí)形態(tài)傳播不再僅僅是主流媒體獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的單聲部傳播，而是構(gòu)建了以專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)、政務(wù)媒體平臺(tái)、自媒體和用戶等共時(shí)性參與的智能多向傳播關(guān)系，進(jìn)一步擴(kuò)大了主流意識(shí)形態(tài)傳播的面向。但在這一過(guò)程中，看似“去中心化”轉(zhuǎn)變過(guò)程的體現(xiàn)卻隨著主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播，又呈現(xiàn)出以專業(yè)主流媒體為核心，對(duì)其他多元主體的專業(yè)重塑、流程引導(dǎo)和管理系統(tǒng)的“再組織化”趨勢(shì)，從而使得主流意識(shí)形態(tài)傳播質(zhì)量得到保證。

第三，精準(zhǔn)信息分發(fā)。相較于傳統(tǒng)“大水漫灌式”的信息傳播方式，當(dāng)前，主流意識(shí)形態(tài)傳播更加重視利用智媒技術(shù)實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值信息的定制化、分眾化和差異化傳播，滿足大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的多樣化信息需求。智能媒體通過(guò)算法推薦能夠精準(zhǔn)捕捉大眾的信息偏好、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為動(dòng)態(tài)和情緒狀態(tài)，科學(xué)分析出社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的內(nèi)化情況，從而實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)信息的個(gè)性化推送。借助于該傳播優(yōu)勢(shì)，大眾得以從海量主流意識(shí)形態(tài)信息中找到自身所需內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)主流信息資源的“適銷對(duì)路”。但與此同時(shí)，信息傳播的“信息繭房”效應(yīng)也愈加凸顯，不利于大眾全面、整體、連貫、深層地理解主流價(jià)值體系。

第四，擬真場(chǎng)景敘事。智媒時(shí)代運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等數(shù)字仿真技術(shù)營(yíng)造的擬真場(chǎng)景，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語(yǔ)言線性敘事模式的不足，進(jìn)一步拓展了主流意識(shí)形態(tài)傳播效果的分析維度。通過(guò)寓主流價(jià)值內(nèi)容于臨場(chǎng)化、可視化的智媒傳播語(yǔ)境中，能有效強(qiáng)化受眾在主流意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程中的存在感、參與感、獲得感，從而更好地激發(fā)受眾對(duì)主流價(jià)值內(nèi)容的共情心理，拉近傳播主體和傳播受眾的距離。“身體在認(rèn)知傳播中的潛能被挖掘出來(lái)，認(rèn)知傳播研究有了新的范式?！盵16]智能媒體所構(gòu)建的強(qiáng)互動(dòng)性臨場(chǎng)體驗(yàn)有利于受眾真切體悟主流價(jià)值意蘊(yùn)，強(qiáng)化主流價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而內(nèi)化為自己的價(jià)值認(rèn)同，外化為自身的價(jià)值實(shí)踐。

（二）智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的價(jià)值向度

智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的價(jià)值向度直接關(guān)涉主流意識(shí)形態(tài)傳播的價(jià)值取向。雖然新興智媒技術(shù)改變了主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)施模式和呈現(xiàn)形式，但主流意識(shí)形態(tài)傳播始終堅(jiān)守既定的價(jià)值旨?xì)w和本質(zhì)要求。在智媒時(shí)代，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯要始終秉持馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，以人民的利益為價(jià)值追求，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化戰(zhàn)略需要服務(wù)，并將其貫穿于主流意識(shí)形態(tài)傳播的全過(guò)程。

第一，始終秉持馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)。主流意識(shí)形態(tài)傳播是一項(xiàng)極具意識(shí)形態(tài)階級(jí)性和政治性的實(shí)踐活動(dòng)，始終承載著馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)，塑造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播體系的既定性使命。主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐在遵循智能媒體技術(shù)運(yùn)作機(jī)理的前提下，能夠充分運(yùn)用新興技術(shù)提升馬克思主義理論的價(jià)值自洽性與現(xiàn)實(shí)解釋力，強(qiáng)化主流價(jià)值體系的理論指導(dǎo)力和文化向心力。盡管意識(shí)形態(tài)內(nèi)容在智媒時(shí)代的復(fù)雜性、流變性加劇，進(jìn)而導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一整合難度加大。但無(wú)論我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播工作在智能媒體時(shí)空境遇下面臨怎樣的沖擊和挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)決維護(hù)馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)，在批判和抵制各種錯(cuò)誤思潮中，確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值終極性和精神統(tǒng)攝性，從而為智媒時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播工作奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第二，始終堅(jiān)守以人為中心的價(jià)值原則。主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果歸根結(jié)底是由社會(huì)共識(shí)的認(rèn)同狀況所決定的。馬克思指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵4]12由此可知，要想推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播并確保其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，就要得到大眾的認(rèn)知、認(rèn)可和認(rèn)同。從理論品質(zhì)來(lái)看，人民性是馬克思主義理論最鮮明的品格，這就要求必須始終把凝聚民心作為主流意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從行動(dòng)方略來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將“以人民為中心”作為主流意識(shí)形態(tài)傳播和建設(shè)任務(wù)的核心。當(dāng)前新興智媒技術(shù)將“人”的地位在智媒邏輯中提到了前所未有的高度，基于人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高頻、高效的交流互動(dòng)，滿足人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)場(chǎng)景化、智能化、定制化的信息需求，從而強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和感染力。所以說(shuō)，智能媒體的發(fā)展是為了更好地滿足人的發(fā)展需要，在這一時(shí)空?qǐng)鲇蛳碌闹髁饕庾R(shí)形態(tài)傳播也始終立足于以人為中心的價(jià)值原則。

第三，始終服務(wù)于國(guó)家治理的價(jià)值指向。輿論治理是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要一環(huán)，其必須始終契合國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。智能媒體傳播體系的建立，以為大眾創(chuàng)設(shè)一個(gè)風(fēng)清氣正、積極向上的智媒環(huán)境、提升網(wǎng)絡(luò)輿論治理能力為價(jià)值指向。這既是主流意識(shí)形態(tài)傳播自身發(fā)展的應(yīng)然趨勢(shì)，更是服務(wù)于黨和國(guó)家治理現(xiàn)代化發(fā)展的必然邏輯。具言之，智能媒體作為國(guó)家治理工具而服務(wù)于人們的社會(huì)實(shí)踐，在以馬克思主義理論為思想根基的前提下，為處理輿情政治風(fēng)險(xiǎn)、把握正確輿論導(dǎo)向、滿足主流信息需求、實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值認(rèn)同等實(shí)踐提供運(yùn)作規(guī)制?；诖耍w現(xiàn)了智能媒體為國(guó)家治理現(xiàn)代化發(fā)展的公共服務(wù)特質(zhì)，這也正是智媒繁榮與政治發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。由是觀之，智媒時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯統(tǒng)一于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯中，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展保駕護(hù)航。

（三）主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯雙重向度的內(nèi)在耦合機(jī)理

進(jìn)入智媒時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)傳播的技術(shù)向度和價(jià)值向度相互聯(lián)系，相互制約，這一內(nèi)在耦合性形成一個(gè)完整嚴(yán)密的邏輯體系。具體而言：

第一，技術(shù)向度是實(shí)現(xiàn)價(jià)值向度的重要手段。智媒技術(shù)為實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的價(jià)值向度提供了有效手段。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“隨著形勢(shì)發(fā)展，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殑?chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局?！盵17]因此，主流意識(shí)形態(tài)傳播必須積極將智媒技術(shù)的工具優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為效能優(yōu)勢(shì)。一方面，智媒技術(shù)有助于驅(qū)動(dòng)受眾朝著主流意識(shí)形態(tài)傳播的應(yīng)然導(dǎo)向發(fā)展。在當(dāng)今數(shù)字化發(fā)展時(shí)代，只有主流價(jià)值內(nèi)容成為受眾的價(jià)值需要、價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)知進(jìn)而轉(zhuǎn)化為價(jià)值信仰，才能實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)傳播的價(jià)值目標(biāo)。智能媒體作為傳統(tǒng)媒體單一信息傳播方式的迭代升級(jí)，賦能主流意識(shí)形態(tài)傳播形式和呈現(xiàn)效果的創(chuàng)新發(fā)展，滿足主流意識(shí)形態(tài)傳播內(nèi)容的分眾化需求偏好。另一方面，智媒技術(shù)有助于最大限度促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)然效果的提升。由于線上和線下主流意識(shí)形態(tài)宣教的根本目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w一致，通過(guò)運(yùn)用“O2O”（Online To Offline，在線離線/線上到線下）主流意識(shí)形態(tài)傳播模式，有助于打破空間壁壘，實(shí)現(xiàn)線上場(chǎng)位與線下場(chǎng)位的互聯(lián)互通，提升主流意識(shí)形態(tài)敘事的系統(tǒng)性、協(xié)同性和科學(xué)性。

第二，價(jià)值向度是技術(shù)向度發(fā)展的方向遵循。基于對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的技術(shù)向度分析可知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有雙刃劍效應(yīng)，智媒技術(shù)也不例外。在智媒時(shí)代，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，智媒技術(shù)有利于創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的傳播形式、傳播渠道、傳播環(huán)節(jié)，提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的生動(dòng)性和主流意識(shí)形態(tài)傳播主體的交互性，推進(jìn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的有效性傳播。另一方面，智媒技術(shù)也給主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)一定的傳播風(fēng)險(xiǎn)。例如，智媒算法的“信息繭房”“回聲效應(yīng)”“寒蟬效應(yīng)”等弊端易使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播面臨認(rèn)同脫嵌風(fēng)險(xiǎn)，在符碼場(chǎng)景的狂歡和馴化下易給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)價(jià)值失范危機(jī)，基于資本邏輯的智媒消費(fèi)文化、權(quán)力異化易對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播產(chǎn)生邊緣化隱憂等。為有效應(yīng)對(duì)智媒技術(shù)給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，必須將所秉持的馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)守的以人為中心的價(jià)值原則，所服務(wù)于國(guó)家治理的價(jià)值指向等內(nèi)在要求參與到主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐中來(lái)?？梢哉f(shuō)，主流意識(shí)形態(tài)傳播媒介邏輯的價(jià)值向度是技術(shù)向度的內(nèi)在要求。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展,不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)?！盵18]面對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐的智能媒介化發(fā)展，要在秉持馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)不能變、以人為中心的價(jià)值原則不能變、服務(wù)于國(guó)家治理的價(jià)值指向不能變的前提下，深刻認(rèn)識(shí)新型傳播技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?？傊?，結(jié)合當(dāng)前智媒時(shí)代背景對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介邏輯給予一定的學(xué)理觀照，基于認(rèn)識(shí)論維度深入探究該媒介邏輯包含的雙重向度和二者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有助于我們辯證認(rèn)識(shí)和正確把握主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐邏輯向智能媒介化轉(zhuǎn)向的“變”與“不變”，推進(jìn)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的高質(zhì)量傳播。