曹耘齊

內容摘要：大學的本真使命是培養(yǎng)和造就有良好品格和責任擔當?shù)纳鐣澚?，這意味著大學必須承擔不可推卸的品格教育責任。然而，當今的大學不同程度地忽視了學生的品格教育，其結果之現(xiàn)實在于“造就”了一批自私和缺少社會責任感的“精英”。為此，大學必須走出“失去靈魂”的困境，摒棄單一的“制器”功能，著力于培養(yǎng)學生普世的價值追求，通過“以美育德”的美育文化，從而打造學生良好的社會品格。

關鍵詞：大學教育 公民品格 通識教育

眾所周知，大學教育不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學生的品性、能力和責任。大學的品格教育使命是一種潛移默化的教育力量，能夠通過一定的物質環(huán)境和精神氛圍使生活在其中的師生員工有意識或無意識地在思想觀念，行為準則、價值取向等方面產(chǎn)生認同，實現(xiàn)對人的精神、心靈和性格的塑造。品格教育的核心是學校的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承教育和被師生認可的價值理念、道德準則、群體心理、人際環(huán)境、人文素養(yǎng)等一切精神文化形態(tài)教育。然而，當今大學“自主、自由”的精神日漸流失，在市場經(jīng)濟的競爭大潮中不同程度地迷失了自我，親于“制器”而疏于“育人”，忘卻了大學的使命與擔當。這種同質化、“千校一面”嚴重的后果，是使得大學越來越“不像大學”了，被哈佛大學教授哈瑞·劉易斯稱為“失去靈魂的卓越”。事實上，“卓越”的含義不僅僅是指學術更重要的是品格的卓越。但是現(xiàn)在的教育卻更強調學術卓越而忽視品格卓越，這直接導致大學教育出現(xiàn)“失去靈魂”的現(xiàn)狀。

一.從哈佛大學反思“失去靈魂”談起

哈佛大學原校長哈瑞·劉易斯教授在《失去靈魂的卓越》一書中提出現(xiàn)在的大學教育出現(xiàn)的問題：過于追求學術領域的卓越而忘記的大學培養(yǎng)對社會負責任的公民的靈魂責任。教育是“育人”而非“制器”，是以“文”化人而非以“識”造物。“育人”應走在學術卓越之前，沒有責任的學術更多的是社會的災難而非發(fā)展。

大學作為高等教育很長一段時期里都一直被視為是精英教育，現(xiàn)在的大學教育早已普及，但是仍帶有精英教育的光環(huán)。現(xiàn)在所謂的“精英教育”背離了教育原本的初衷，“精英”不僅僅是指“知識精英”，通過高等教育要培養(yǎng)的有社會責任感的公民，只有知識卻沒有公民品格的人是無法在社會上生存的，因為他們連最基本的社會化都無法實現(xiàn)。進入大學都有明確的專業(yè)劃分，接下來四至五年的學習基本就是圍繞專業(yè)方向展開的，其他與本專業(yè)無關的課程都直接省略，文科生大學四年都只是聽說高數(shù)之難沒親眼見過高數(shù)，理科生大學四年沒能背完一首完整的詩，文理之間的界限越來越分明。專業(yè)教育成了大學教育的主要內容，高等教育的快速膨脹已使大學教育走向快速消費時代，大學對本科教育的使命模糊不清，不知道學生真正需要的是什么，導致現(xiàn)在的大學教育走向盲目的競爭和消費主義的困境。[1]高等教育的普及使學生、教師以及學校自身都面臨著越來越大的壓力，學生和教師都希望進入一流的大學，每個人都帶有自己的目標。在研究型大學中教授更專注的是自己的研究成果，教學地位被無限的降低，教授的評價標準中主要是科研成果而不是教學成果，現(xiàn)今“教授”這一職稱已經(jīng)失去了原有的含義，教授們很難從教學中獲得自身的成就感。大學教學的弱化直接導致學生在知識獲得上的無系統(tǒng)化，知識教育的弱化更不必說公民道德教育，大學對于學生的價值觀和責任感的培養(yǎng)可以說是放到了最次的地位。沒有信仰的知識力量比野蠻的力量更令人畏懼，其后果也更加的駭人，競爭的壓力往往會使知識的使用走向歧途，但是現(xiàn)在大學培養(yǎng)的人才對自己的作為社會中一員的責任感毫無體察，也就是所謂的“精致的利己主義者”，而且這樣的利己主義者獲得利益的手段有時是殘忍的，這幾年的高校慘案無疑向我們展示了大學培養(yǎng)的“精英”的自私和缺乏人性。公民責任感從現(xiàn)在的大學生身上消失，他們接受教育的目的在于從社會中獲得滿足自己的欲望，而不是向社會給予自己的力量。對于一個社會的發(fā)展而言，培養(yǎng)這樣的社會建設者無疑是致命的。

大學本該成為學生成長的一個平臺，一般來說，高中畢業(yè)的學生還不能夠成熟地應付復雜的社會生活。學生通過四年的學習和共同生活，能夠完善自己并且找到適合自己的方式生活在社會中。大學的教育宗旨是面向社會可以說是全人類的，所以大學自身的發(fā)展應該是無功利的，是為了每一個學生的發(fā)展。但是現(xiàn)在的大學教育中夾雜了太多的功利性色彩，大學越來越商業(yè)化，獲得更多的資金成了比培養(yǎng)人才更重要的事，大學教師的重心都放在爭取科研成果然后向上晉升，教學相應地變得格外敷衍。大學生理性思考的能力還不是很成熟，對于大學生活應該怎樣安排，該怎樣開展學習感到迷茫，很容易將時間荒度。在學習、生活和未來的職業(yè)規(guī)劃上，大學生缺少專業(yè)老師的指導，現(xiàn)有的大學生心理干預也只是形式上簡單評估，當學生出現(xiàn)心理困擾時卻缺少尋求幫助的途徑。而現(xiàn)在大學生最容易出現(xiàn)的心理問題恰恰就是人際關系問題，其中包括舍友關系、同學關系、師生關系、戀人關系和親子關系等各種社會關系，如果不能很好地處理這些關系問題會使學生產(chǎn)生社會適應困難。這些都會嚴重影響學生公民品格的形成，社會適應不良的人容易產(chǎn)生反社會心理，更何談對社會的責任感。導致現(xiàn)在“失去靈魂的卓越”的現(xiàn)狀不是簡單的教學或是道德教育的問題，更多的是大學作為高等教育整體價值觀發(fā)生改變導致的。大學教育本是追求知識和真理的神圣殿堂，但是隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展大學教育越來越走向功利化，整體上的大學價值重心從培養(yǎng)有責任的社會公民走向培養(yǎng)“知識精英”。

二.品格教育：大學本質的應然訴求

大學的現(xiàn)狀是“失去靈魂的卓越”，“知識精英”取代的“社會公民”。然而要想弄明白大學教育哪里出了問題，最關鍵在于以下幾個問題：何為大學的本真？大學教育所承擔的責任又是什么？

首先，大學的本質決定著大學教育的目標和教育責任。教育誕生于人類發(fā)展的需要，是人獨有的活動，教育的本質就是為了“人”的生存和發(fā)展。所以教育的目的就是為“人”服務，那么大學教育的目的也應該是培養(yǎng)“人”，但是大學教育作為高等教育的場所培養(yǎng)的“人”不同于基礎教育培養(yǎng)的人，大學教育比基礎教育承擔更多的社會責任。大學教育的任務首先是培養(yǎng)受教育者成為合格的社會公民“人”，其次才是培養(yǎng)他們成為“人才”，也就是中國的古語“成才先成人”。那么大學的教育任務應該是道德教育和知識教育并重，而且價值觀教育應該走在知識教育的前面。知識能否發(fā)揮出真正的力量在于擁有者所持有的世界觀和價值觀。簡單的說，大學教育的首要目的就是培養(yǎng)有社會責任感的公民，這是教育不可推卸的社會責任。

其次，教育尊重每一個受教育者作為個體的獨特性，承認每一個個體的差異性和多樣性的存在。這是教育實現(xiàn)激發(fā)人的潛能的必要條件，個體所擁有的潛能是各不相同的，單一的標準化教育是不可能實現(xiàn)受教育者的個性化發(fā)展的。很多時候個體身上所具有的潛能并不是外顯的，四年的大學本科教育就應當幫助學生對自己進行準確的定位，學生在充分了解自己的基礎上選擇自己將來生活在社會中的職業(yè)。這樣的選擇可以最大限度的減少學生融入社會的不適性。對學生自身潛能的開發(fā)有利于學生形成正確的價值觀，獲得內在的自信和外在的成就感。承認差異性和多樣性的大前提是共性的存在，差異性越大社會離心力就相應的增大，為了使社會保持一個平衡的狀態(tài)，教育不僅要開發(fā)受教育者的多樣性同時也必須挖掘人性中的共性，就是要把共同的人性和公民感結合。[2]社會生存最基本的原則是每個社會人都必須遵守的，學生要學會在社會允許的自由范圍內保留自己的個性和特性，個人自由的獲得是以社會的整體和諧秩序為基礎的，踐踏他人自由就是變相的自我毀滅。大學教育的目的既要使學生最大限度地實現(xiàn)自身的自由，更要讓學生習得作為社會生存所必須的社會公共秩序和公民品格。不存在絕對地自由，個人自由的獲得是需要付出一定的代價的，而成為一名有社會責任感的公民就是享受個人自由的首要前提條件。

三.美德教育：大學品格教育的核心內涵

現(xiàn)今大學的教學功能不斷弱化，僅有的教學功能也著重于專業(yè)教育，然而要培養(yǎng)完整的社會人，單單靠專業(yè)教育是無法實現(xiàn)的，通識教育在塑造受教育者的公民品格上具有非常重要的作用。專業(yè)教育主要是培養(yǎng)學生將來能夠從事某種職業(yè)的能力，專業(yè)教育是具體的有明確目的的教育;而通識教育是一般的空洞的知識教育，他沒有具體的目的，它是從人性的角度出發(fā)，希望能夠將學生培養(yǎng)成有責任感的公民。通識教育課程比其他的課程能更好地關注學生的生活中的問題，通識教育的目的就是培養(yǎng)受教育者的責任感和公民意識，這一問題也是大學教育的核心目的。[3]大學的通識教育應該設法找到一個能夠統(tǒng)領全局的知識邏輯體系，這一體系足以為整個教育發(fā)展提供目標和引領。

首先，通識教育與專業(yè)教育是相輔相成，不可分離的，要實現(xiàn)大學教育的本質目的，專業(yè)教育和通識教育密不可分。開設通識課程有利于學生的全面發(fā)展，剛進入大學的學生對自己真正所要從事的職業(yè)沒有清晰的認識，大學可以說是讓他們對自己的人生進行正確的定位，通識課程可以讓學生充分認識到自己真正的興趣之所在，找到適合自己的事業(yè)。論起源專業(yè)教育來源于通識教育之中，最終還要回歸通識教育的豐富性。所以通識教育與專業(yè)教育并不矛盾，反而學好通識課程可以幫助學生更好的掌握專業(yè)知識，對自己的人生事業(yè)有更清晰的認識，最大限度的實現(xiàn)對自己的自我實現(xiàn)。

其次，通識教育不僅僅是知識的傳授，更為重要的是通識教育過程中蘊含的價值觀滲透?！巴ㄗR教育”中的“通識”一詞的含義就是“自由”，通識教育就是讓人能夠擁有屬于人的自由，讓人的思想更加自由，心靈更加高貴。[4]但是個人自由是以他人自由為前提的，現(xiàn)在每個人都無法逃離全球化帶來的各方面影響，其中多元化價值觀的存在要求學生必須學會正確處理各種價值觀之間的矛盾沖突，這些得以實現(xiàn)的最根本前提條件就是每個人必須堅定自己的價值選擇。在價值多元化的面前沒有自己堅持的價值判斷，很容易陷入多元主義的混亂之中，在各種價值選擇中迷失自我做出不正確的選擇判斷。通識教育是人類共同的教育和知識領域，全球化背景下不同的人交往的基礎就在這些人類的共性特征上，通識教育的目的就是培養(yǎng)社會公民共同的、共通的品質和理解力。學習通識課程就是了解各種價值觀存在的過程，在學習的過程中根據(jù)自己的人生經(jīng)歷樹立屬于自己的價值觀。盡管通識教育是為了實現(xiàn)個人自由的課程教育，但是其中也蘊含了人類歷史發(fā)展中積淀的共同的價值追求，無論人與人之間、民族和民族之間存在多大的差異，對于真、善、美的價值追求都是相同的，都存在著對生的崇敬和對死的敬畏。這些人性中的共性成分正是形成公民品格的價值基礎，在大學里設置通識課程就是讓學生能夠樹立人類公共的價值追求，這些價值是每一個社會人生存所必須的公民品格，然而這些公民品格的形成需要后天的教育加以引導，也就是通識教育課程發(fā)揮的陶冶作用。簡單歸納人類的生活基本包括：物質世界、人類共同的生活、人內在的洞察力和道德準則，這些是每一個社會人都不可避免的生活也是公民品格形成的基礎條件，因而對應這三類生活通識教育相應的就有自然學科、社會學科和人文學科三個學科，[5]這三類學科是相互貫通的，學生學習通識課程的目的就是在樹立自己的價值觀的基礎上掌握這些課程中所蘊含的人類共同價值觀，并將其融入到自己的專業(yè)學習和社會交往之中，努力使自己成為有價值、有道德、有責任感的社會公民。

社會所要求的具體的公民品格有很多，像勇敢、正直、善良等，但是通識教育所要培養(yǎng)并不是某一種具體的公民品格，而是成為一個有責任感的社會公民所必須的思考方式和公共價值判斷。每個人的能力和天性各不相同，所以要讓每一社會公民都擁有所有的公民品格是不可能的，通識教育所要培養(yǎng)的是作為社會公民能夠正確思考出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和社會行為，并對這些現(xiàn)象和行為進行正確的社會判斷和評價，能夠明確判斷社會現(xiàn)象和行為的利弊之處，堅定符合社會共同價值的判斷選擇，并將這種判斷和評價融入到自身的社會生活和行動之中，在自己的能力范圍內實現(xiàn)自己的價值判斷。

四.“以美育德”：大學品格教育實踐路徑

從高等教育發(fā)展的歷史上看，大學從創(chuàng)立之初，就表現(xiàn)了對審美與品格的追求，使得大學審美和品格教育成了優(yōu)秀大學的固有品性。但是近代大學在總體上表現(xiàn)出一種功利主義傾向，它以技術教育作為大學教育的主要內容使大學功能趨于技術化和商業(yè)化，喪失了美育的本義與精神。大學品格教育的提出，是遵循教育由社會規(guī)范性與人類自身規(guī)定性向自然與人類的整體規(guī)定性轉變的一種回歸性創(chuàng)新。大學品格教育的應有之義，是主張教育文化要趨向生態(tài)化，教育評價要趨向非固定的多元性，朝著人與自然、人與社會、人與未來和諧統(tǒng)一、共生共存的方向邁進，構建更為寬泛、健康和完善的文化氛圍。對未來教育發(fā)展來說，它具有引導教育取向，拓寬教育內容，重構方法體系，調和教育關系，加強教育的社會功能等戰(zhàn)略意義。

1.以大學精神激發(fā)品格教育的動力。大學精神是大學的靈魂。大學能保持昌盛不衰的活力也源于這永恒的大學精神。大學精神是一種校園精神文化形態(tài)，是校園精神文化體系中高度成熟并被大學全體成員共同認同的主體精神文化，是學校具有特殊意義的具體化了的優(yōu)秀文化教育遺產(chǎn)和寶貴的精神財富。它集中反映了一所大學的辦學理念、文化氛圍、道德水平、精神風貌和個性特色等。大學精神可以促進教職工之間、學生之間、師生之間的和諧，激發(fā)師生員工的向心力、凝聚力。和諧校園文化中倡導的大學精神，重在塑造大學理想。大學理想就是人們對于理想的大學是什么樣子的一種系統(tǒng)構想。對大學的展望、追求和向往，是引導大學乃至整個高等教育發(fā)展的航標。大學精神代表了優(yōu)良的校風，相對穩(wěn)定的群體心理優(yōu)勢和精神狀態(tài)。因此，大學品格教育，應該以大學精神作為指導，把弘揚大學精神，建立特色校園納入學校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中。

2.以美育文化打造品格美育的基礎。美育文化是大學文化的核心。包括學校的辦學理念、學科建設和人才培養(yǎng)模式等。辦學理念就是高校對自身辦學的理性思考和定位，包括辦學思想、辦學目標、人才規(guī)格等核心要素的確立，在構成學校核心競爭力的過程中起著至關重要的作用。學科建設是高校建設的主線，集中體現(xiàn)學校的辦學特色和水平、發(fā)展方向、核心競爭力，標志著學校的學術地位和影響。人才的培養(yǎng)是大學的中心任務，大學應根據(jù)自身的辦學優(yōu)勢，在專業(yè)結構設置、課程體系建設和資源配置上以市場為導向，體現(xiàn)當今科技新成果和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。

3.以人文精神提升品格教育質量。大學人是大學的主體，也是大學文化的主體，所以，構建和諧校園的根本是提升大學人的文化素質。教師是大學文化的主要載體，承擔著治學育人的重大使命，必須努力建設一支具有人格魅力、學術造詣深的教師隊伍，充分發(fā)揮教師在治學育人中的重要作用。學生既是文化育人的對象又是大學文化的創(chuàng)造者，應當以“以人為本”的教育哲學觀為指導，把作為“個體”的學生的個性得到充分發(fā)展作為教育活動的根本出發(fā)點，在個性得到充分發(fā)展的基礎上注重文化養(yǎng)成。此外，還應當建設一支品德好、有學識、懂政治和會管理的高素質的管理隊伍，實行以學術為主導的科學管理。一個具有遠見卓識、獨到辦學理念和善于治理學校的優(yōu)秀大學領導核心對于辦好一所大學的影響是全面而深遠的，他們本身就是大學品格，也是大學校園人格化的象征。

4.以優(yōu)美的生態(tài)文化構筑品格教育的外部空間。品格教育離不開校園文化建設，而大學校園文化的建設與校園的軟硬環(huán)境息息相關，構建“有精神”的大學校園，必須加強環(huán)境文化內涵建設，營造良好的軟硬件環(huán)境。大學環(huán)境文化主要是學校地域之內構成學校的基本物質面貌和外顯的物質文化狀態(tài)的總和，是在校園環(huán)境優(yōu)美、綠化、凈化的基礎上，凝聚、培養(yǎng)、傳播一種校園精神，營造一種蘊含校園精神的文化氛圍，達到教育人的目的。良好的校園環(huán)境文化能陶冶人的情感，啟迪人的心靈，促進人的全面發(fā)展。大學要高度重視校園文化的建設，充分發(fā)揮校園環(huán)境文化的優(yōu)化環(huán)境調節(jié)心態(tài)，陶冶情操和寓教于“景”的獨特作用。從硬件環(huán)境方面，構建和諧的校園文化應打造優(yōu)美健康、生態(tài)良好、設計合理、功能齊全、和諧流暢的現(xiàn)代化人本校園。要尊重師生員工的價值選擇和個性特點，根據(jù)價值追求多元性和個性發(fā)展差異性特點，體現(xiàn)出歷史與現(xiàn)時的結合、嚴謹與自由的統(tǒng)一、人和自然的和諧以及共性和個性的交融。從軟件環(huán)境方面，應組織開展形式多樣的精品校園文化活動，如學術活動、文藝活動、科普活動等，樹立嚴謹?shù)男ｏL、教風、學風，豐富師生的文化活動，提升其品格教育的文化品味和精神境界。

參考文獻

[1][美]哈瑞·劉易斯.失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的[M].侯定凱等譯.上海：華東師范大學出版社.2012：7.

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[3][美]哈瑞·劉易斯.失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的[M].侯定凱等譯.上海：華東師范大學出版社.2012：56.

[4][美]哈瑞·劉易斯.失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的[M].侯定凱等譯.上海：華東師范大學出版社.2012：60.

[5]周雁翎，周志剛.北京大學教育評論.隱匿的對話：通識教育與自由教育的思想論爭[J].北京大學教育評論.2017（2）：80-92.

基金項目：國家社科基金（教育學）國家一般課題，不良“校園貸”的國家治理與高校應對研究，編號：BFA180070。

（作者單位：江蘇大學藝術學院）