許文婕 金宇樂

【摘要】古詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特語言魅力的文藝形式。作為我國文化經(jīng)典中的瑰寶之一，古詩詞在初中語文教學(xué)中具有重要地位。用好古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生讀懂中國古人的智慧、情感以及對(duì)語言藝術(shù)的精致追求，實(shí)現(xiàn)文化潤養(yǎng)和心智養(yǎng)成，是許多初中語文教師都在追求的理想的古詩詞教學(xué)。然而與理想形成鮮明對(duì)比的是，由于缺乏相關(guān)的語言環(huán)境和實(shí)踐情境，現(xiàn)實(shí)中古詩詞一直都是初中語文教學(xué)和評(píng)價(jià)的難點(diǎn)。為了探尋古詩詞教學(xué)和評(píng)價(jià)的新方向，2021年甘肅省高中階段學(xué)校招生考試（下文簡稱甘肅中考）中出現(xiàn)了基于多文本的古詩詞命題。運(yùn)用群文閱讀來推動(dòng)古詩詞教學(xué)和評(píng)價(jià)的發(fā)展，正在逐漸成為當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)研究和實(shí)踐的新趨勢(shì)。文章以2021年甘肅省中考語文20題為例，就群文閱讀視野下的中考古詩詞命題研究作一闡述。

【關(guān)鍵詞】中考；古詩詞；群文閱讀；命題研究

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）02—0123—04

隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》的面世，“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”頻繁出現(xiàn)在初中古詩詞教學(xué)的視野中。“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的提出，促使越來越多的教師開始思考古詩詞教學(xué)的變革方向與深化問題。截至2019年，統(tǒng)編初中語文教材的全面實(shí)施為深化古詩詞教學(xué)提供了更豐富的內(nèi)容載體。從選文數(shù)量上，統(tǒng)編教材中的古詩詞篇目達(dá)85篇（課文篇目37篇，課外積累48篇），占教材選文總量的35.86%；從選文主題上，統(tǒng)編教材采用了“人文主題”式的選文編排方式，在部分古詩詞的編排和引導(dǎo)上也增強(qiáng)了整體以及與單元主題的聯(lián)系，這種編排方式為開展專題式或項(xiàng)目式的古詩詞教學(xué)提供了可供深化和可利用的內(nèi)容框架。

以課標(biāo)和統(tǒng)編教材為導(dǎo)向，審視當(dāng)下初中古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)一些教師還沒有掙脫古詩詞教學(xué)的歷史桎梏。胡虹麗（2010）梳理了自1904年語文單獨(dú)設(shè)科以來古詩詞教學(xué)方法的百年更迭，發(fā)現(xiàn)古詩詞教學(xué)經(jīng)歷了從被動(dòng)地“讀、背、講”到“文學(xué)分析范式”到“工具論教學(xué)方法”再到“人文論教學(xué)方法”的變革[1]。當(dāng)下，盡管統(tǒng)編語文教材進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了工具性與人文性的統(tǒng)一，但實(shí)踐方面特別是古詩詞教學(xué)實(shí)踐陷入了進(jìn)退兩難的困境，主要有以下四個(gè)較為突出的問題：教學(xué)目的和內(nèi)容的模糊不清和理解錯(cuò)位，教學(xué)方法上存在傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩極分裂，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)主體認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)興趣上的關(guān)注，初中與高中的古詩詞教學(xué)存在銜接問題。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

相比課標(biāo)中最基本層面的要求，我國各?。ㄊ校┲锌紝?duì)古詩詞的考查表現(xiàn)出顯著的“更進(jìn)一步”的要求。在分值占比上，大部分?。ㄊ校┑墓旁娫~考查占總分的比重約在6.7%～10.8%之間?？疾槟芰χ饕怨旁娫~的識(shí)記、理解、分析、鑒賞評(píng)價(jià)和表達(dá)運(yùn)用為主。考查題型圍繞以下四種類型展開：第一，背誦默寫古詩詞的能力；第二，考查學(xué)生對(duì)古詩詞內(nèi)容、主題以及思想感情的概括和分析能力；第三，考查學(xué)生對(duì)古詩詞表達(dá)技巧的掌握情況，以及對(duì)寫作技巧和表達(dá)效果的賞析能力；第四，考查學(xué)生在了解古詩詞寫作背景、作者信息、創(chuàng)作風(fēng)格基礎(chǔ)上融會(huì)貫通和舉一反三的能力。從中可以看出兩大趨勢(shì)：一是在中考對(duì)古詩詞的考查要求正在向現(xiàn)代文閱讀類考查要求靠攏，甚至等同；二是中考的古詩詞考點(diǎn)與高中階段古詩詞教學(xué)及考點(diǎn)的聯(lián)系越來越緊密。

中考古詩詞考查趨勢(shì)變化的背后反映出的核心問題是古詩詞教學(xué)理想與現(xiàn)實(shí)間的不統(tǒng)一。一方面，課標(biāo)的基本要求與中考的較高要求形成了鮮明的反差；另一方面，中考的要求代表著古詩詞教學(xué)應(yīng)有更深層次的追求與探索。在基于素養(yǎng)觀的評(píng)價(jià)改革進(jìn)程中，單純的默寫和賞析題已經(jīng)無法滿足現(xiàn)今古詩詞的教學(xué)和評(píng)價(jià)需求，越來越多的語文教師和研究者在古詩詞教學(xué)和評(píng)價(jià)理念上正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們開始更多地關(guān)注古詩詞教學(xué)中的結(jié)構(gòu)化知識(shí)建構(gòu)、情境運(yùn)用以及高階思維發(fā)展等問題。

依托理念的革新，近幾年多地的中考古詩詞命題在形式和內(nèi)容上都實(shí)現(xiàn)了一定程度的探索和創(chuàng)新。如，在古詩詞識(shí)記層面，重慶2019中考（A卷）嘗試了從多篇古詩中選取符合情境的詩句的考查方式。在理解層面，北京2019中考卷嘗試了“對(duì)比閱讀”的考查方式。在2020年浙江省9地（市）中考語文卷中，除了紹興以外，其他8地（市）中考的古詩詞考查均涉及到多文本（2篇及以上）的形式。

甘肅省2021年中考語文試卷中，首次出現(xiàn)了基于多文本的古詩詞考查方式。在《十一月四日風(fēng)雨大作》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》兩首詩詞對(duì)比閱讀的基礎(chǔ)上，20題更是讓學(xué)生從《殘夢(mèng)》《從軍行·其四》中再選擇一首，與前兩首詩詞組成“一組閱讀材料”，并回答原因。

相較于前文列舉的基于兩篇文本的中考古詩詞題例，甘肅中考卷20題實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大膽突破：在已有的情境結(jié)構(gòu)下，要求學(xué)生通過選擇并增加文本的方式，建構(gòu)一個(gè)新的意義結(jié)構(gòu)。很明顯，這是一種群文閱讀視野下的古詩詞考查方式。如果從教學(xué)角度審視，本題考查的“通過組織文本建構(gòu)意義結(jié)構(gòu)”其實(shí)是一種教師的教學(xué)行為。通過這種切換視角的考查方式，本題擬重點(diǎn)考查學(xué)生兩方面的能力：其一，基于意義整合的知識(shí)建構(gòu)與運(yùn)用能力；其二，基于高階思維的自主探究與創(chuàng)新能力。

在群文閱讀中，有關(guān)聯(lián)的多文本（即群文）構(gòu)成了相對(duì)復(fù)雜和真實(shí)的文本情境。多個(gè)文本之間如何關(guān)聯(lián)以及如何相互影響，對(duì)于學(xué)生群文閱讀的理解與展開極為重要。在這個(gè)過程中，相應(yīng)的理論支撐是文本互織理論（互文性）。于澤元認(rèn)為，與單篇閱讀相比，群文閱讀與文本互織理論有著更為緊密的聯(lián)系[2]。群文閱讀是基于文本互織理論組文的。在組文過程中，我們必須基于文本間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)將多個(gè)文本整合形成一個(gè)由議題統(tǒng)領(lǐng)的意義結(jié)構(gòu)。比如，一組“抓住細(xì)節(jié)描寫人物”的文章，有的是抓住動(dòng)作細(xì)節(jié)，有的是抓住言語細(xì)節(jié)，有的是抓住心理細(xì)節(jié)。對(duì)這樣一組文本組織的過程，就是對(duì)“人物細(xì)節(jié)描寫”知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)過程。同時(shí)，群文閱讀的過程也遵從了文本互織規(guī)律。在閱讀一組文本的過程中，讀者不僅要理解單一文本，還要在分析文本間關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)文本組的整體性理解。通過關(guān)注文本之間的相互影響，幫助讀者從對(duì)單一文本的閱讀走向更立體、豐富的專題閱讀。

有效運(yùn)用群文閱讀，教師可以更多地關(guān)照學(xué)生高階思維的發(fā)展。群文閱讀教學(xué)是圍繞一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程[3]。在群文閱讀中，伴隨議題形成的目標(biāo)意識(shí)可以把大量信息統(tǒng)整起來，形成一個(gè)立體網(wǎng)絡(luò)，更好地為解決問題服務(wù)。此外，通過文本與議題的深度勾連，還能促進(jìn)學(xué)生審辨思維的培養(yǎng)。群文閱讀不是機(jī)械的單篇疊加，而是把多文本作為一個(gè)閱讀的整體，思考文本與議題之間的關(guān)系。在閱讀的過程中，需要學(xué)生去探索議題在不同文本中的相同與不同之處，從而從多元的文本信息中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立觀點(diǎn)的生成和意義的統(tǒng)一。

甘肅中考卷20題就是對(duì)上述理念的一次踐行。具體到本題考察中，通過添加一首詩詞來組成新的“一組閱讀材料”，其本質(zhì)在于讓學(xué)生將已有材料的文本意義結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)補(bǔ)充或重構(gòu)。要達(dá)到這樣的目的，學(xué)生認(rèn)知過程的第一階段就是對(duì)現(xiàn)有文本組形成的意義架構(gòu)進(jìn)行深刻理解和厘清?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)南宋軍旅詩詞的意義結(jié)構(gòu)：相較于我國古代其他歷史階段，貫穿整個(gè)南宋時(shí)期的關(guān)鍵“符號(hào)”是民族矛盾。正是在這樣的背景下，愛國成為了軍旅詩詞中的核心主題，其在內(nèi)容、形式及其風(fēng)格特點(diǎn)上都具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)（曹暉，2015）。對(duì)比這兩位詩詞大家的單個(gè)作品，《十一月四日風(fēng)雨大作·其二》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》都寫于1192年前后，都采用了“癡情化夢(mèng)”的手法，表達(dá)了作者欲投身抗戰(zhàn)、為國雪恥的志向，以及空懷壯志卻不為朝廷所重，只能把理想寄托到夢(mèng)境之中的現(xiàn)實(shí)。但兩者有所不同的是，《十一月四日風(fēng)雨大作·其二》開篇即表達(dá)了“年既老而不衰”的矢志不渝精神，而《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》則通過前九句表達(dá)了作者夢(mèng)回戰(zhàn)場“了卻君王天下事”的宏大志向，最后一句卻突然轉(zhuǎn)折，難掩“可憐白發(fā)生”的壯志難酬。探索這兩首詩詞所具有的內(nèi)在聯(lián)系的過程，本質(zhì)上是一個(gè)對(duì)南宋軍旅詩詞這個(gè)議題統(tǒng)領(lǐng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較整合，并最終建構(gòu)意義的過程：學(xué)生需要通過比較這兩首詩詞在內(nèi)容、形式或其風(fēng)格特點(diǎn)上的異同，整合形成基于這兩個(gè)作品的南宋軍旅詩詞意義結(jié)構(gòu)。

如果說第一階段的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有意義結(jié)構(gòu)的深度理解，那么第二階段的任務(wù)就是通過增加文本實(shí)現(xiàn)意義結(jié)構(gòu)的拓展。如果說單篇是一個(gè)支點(diǎn)，兩篇文本則構(gòu)成了一個(gè)平面的話，那么三篇（及以上）的多文本才足以構(gòu)成相對(duì)的立體情境。在群文閱讀的多文本情境下，比較的核心在于基于議題或核心知識(shí)點(diǎn)的求同比異。通過“求同”強(qiáng)化對(duì)議題的內(nèi)涵認(rèn)知，通過“比異”來豐富議題的外延闡釋，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)議題或核心知識(shí)點(diǎn)的立體建構(gòu)。在本題中，重組文本結(jié)構(gòu)的過程也是基于“求同比異”開展的。

同樣是陸游的作品，《殘夢(mèng)》與之前兩首詩詞有著大量共同要素：同是軍旅題材，情感取向上同樣抒發(fā)了矢志報(bào)國的豪情與壯志難酬、英雄遲暮之間的無奈。與《十一月四日風(fēng)雨大作·其二》相比，兩者都采用了鐵馬冰河的意象，只是一首“入夢(mèng)”，一首“夢(mèng)醒”。“鐵馬冰河入夢(mèng)來”時(shí)陸游還年輕些許，還能“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”；待到《殘夢(mèng)》時(shí)，卻只能“老去催藏百不能”了。值得品味的是，即使“百不能”的夢(mèng)醒狀態(tài)，陸游依然還抱有殘夢(mèng)，再聯(lián)系到陸游的臨終名作《示兒》中的名句“家祭無忘告乃翁”，一個(gè)終生不得志但至死仍矢志不渝的陸游形象就躍然紙上了。基于此，通過添加《殘夢(mèng)》，這三首詩詞組成了一個(gè)以“入夢(mèng)到夢(mèng)醒”為脈絡(luò)的南宋軍旅詩詞的意義結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)已有結(jié)構(gòu)的重構(gòu)和拓展。

當(dāng)然，學(xué)生也可以選擇補(bǔ)充《從軍行·其四》。此時(shí)，文本間比較的重點(diǎn)就轉(zhuǎn)化為“不同時(shí)代背景下軍旅詩中的報(bào)國之情”?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作·其二》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》均成稿于1192年前后，此前宋高宗、孝宗兩次大規(guī)模北伐均以失敗告終，整個(gè)南宋王朝風(fēng)雨飄搖，朝中權(quán)柄被主和派把持，收復(fù)故都遙遙無期。而《從軍行·其四》則作于盛唐時(shí)期。其時(shí)國力鼎盛，將士衛(wèi)邊拓土，渴望在這個(gè)時(shí)代嶄露頭角，有所作為。不同的時(shí)代背景和人生際遇決定了作品表達(dá)的情感。如果說盛唐時(shí)期軍旅詩（也包括邊塞詩）表達(dá)的報(bào)國之情是銳意進(jìn)取、報(bào)國求功的話，那么南宋軍旅詩詞中的報(bào)國之情則是為國雪恥，收復(fù)中原；具體到作品和詩人上，王昌齡用慷慨之氣譜寫了軍人們“不破樓蘭終不還”的雄心壯志及功名情結(jié)，而陸游和辛棄疾則是在豪邁言辭中難掩報(bào)國無門、英雄遲暮的悲哀。當(dāng)學(xué)生將這三首詩詞組合在一起形成新的意義結(jié)構(gòu)時(shí)，需要建立起關(guān)于軍旅詩詞作品中報(bào)國之情的立體結(jié)構(gòu)，思辨并闡釋時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷與作品情感的多元辯證關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)這一議題的深層次理解和賞析。

為了實(shí)現(xiàn)鼓勵(lì)創(chuàng)新、弘揚(yáng)個(gè)性的命題導(dǎo)向，本題基于群文閱讀教學(xué)理念，既考查了學(xué)生是否形成關(guān)于詩詞主旨的立體意義結(jié)構(gòu)，也以多元開放的形式促進(jìn)了學(xué)生的審辨性思考。這既是一場源自隴原初中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的命題創(chuàng)新與探索，也是基于甘肅省群文閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)的整體思考和改革方向下的有力嘗試，從2018年開始，甘肅省開展了省域?qū)用娴娜何拈喿x大規(guī)模實(shí)驗(yàn)。本次群文閱讀視野下的古詩詞命題，即是希望通過類似研究的開展，進(jìn)一步提升本省中考語文古詩詞題目的命制力，更重視學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和評(píng)價(jià)，讓中考語文試題的命制緊跟時(shí)代，提升品位；同時(shí)發(fā)揮以評(píng)促教的積極作用，進(jìn)一步反哺并推動(dòng)甘肅初中語文古詩詞的教學(xué)實(shí)施。

[1]于澤元.群文閱讀的理論與實(shí)踐[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2018：47.

[2]于澤元，王雁玲，黃利梅.群文閱讀：從形式變化到理念變革[J].中國教育學(xué)刊，2013（06）：62-66.

編輯：郭裕嘉