變戲法：穿越千年的魔術(shù)

Aozy

在眾人注視的目光下，一個(gè)人大手一揮，用白布蓋住地上的一顆梨核。霎時(shí)間，梨核突然在土里生根發(fā)芽，長(zhǎng)高長(zhǎng)大，最后結(jié)出若干香甜可口的大白梨，眾人無(wú)不驚愕。

在現(xiàn)代人看來(lái)，這也許是某位知名魔術(shù)師在臺(tái)上表演的精巧魔術(shù)。其實(shí)，早在千年以前，和現(xiàn)代魔術(shù)類(lèi)似的戲法已然出現(xiàn)，而且在民間相當(dāng)流行。

見(jiàn)證“奇跡”的時(shí)刻

唐代的《幻戲志》中記載了一位叫作馬自然的云游道士，他能夠在頃刻之間“種”出香甜可口的西瓜，還能“空手取錢(qián)”——從自己身上摸出數(shù)不清的銅錢(qián)，把這些錢(qián)全部扔到井里，一聲呼喚，錢(qián)就一枚一枚地飛出來(lái)，圍觀群眾紛紛去撿散落的錢(qián)幣，可不大一會(huì)兒錢(qián)幣就又消失了。

在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的古代，人們盼望著莊稼豐收、畜牧興旺，也希望省時(shí)省力地獲取更多的食物和財(cái)富，于是“種瓜得瓜”“空手取錢(qián)”這樣的戲法幻術(shù)廣受歡迎;另一方面，古人對(duì)科學(xué)的認(rèn)知有限，篤信怪力亂神，所以一些招數(shù)往往被解釋成神力、仙法，能給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼。

正因如此，這些掌握幻術(shù)技法的人常常自稱神仙或得道高人，時(shí)不時(shí)在人前變幾套小戲法來(lái)顯現(xiàn)神通。許多文獻(xiàn)都記載有這些“仙翁”“方士”的精彩表演，比如《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》中描繪的“左慈戲曹操”。

據(jù)說(shuō)左慈去參加曹操舉辦的宴會(huì)，曹操笑著環(huán)顧各位賓客說(shuō)：“今日貴賓聚會(huì)，山珍海味大致備齊，只缺吳國(guó)松江中的鱸魚(yú)了?！弊蟠然貞?yīng)說(shuō)：“這容易搞到?！敝灰?jiàn)他要來(lái)一只銅盤(pán)，裝滿水，用裝好魚(yú)餌的竹竿在盤(pán)中垂釣，不一會(huì)兒便真的釣出一條活生生的鱸魚(yú)，引得曹操連連喝彩，宴會(huì)上的人都驚訝不已。

當(dāng)然，這些記載很有可能是民間傳言被神化后的結(jié)果，也不是所有的戲法都這樣充滿玄幻色彩，更常見(jiàn)的其實(shí)是一種介于雜技和魔術(shù)之間的表演。

是魔術(shù)，也是雜技

如同相聲有“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”的基本功，戲法也有自己的四門(mén)絕技——?jiǎng)?、丹、豆、環(huán)，也就是“吞劍”“傳丹”“栽豆”“連環(huán)”。

最經(jīng)典的要數(shù)“仙人栽豆”：表演戲法的人拿出幾個(gè)碗倒扣在桌面上，再拿出幾顆豆，一會(huì)兒豆便從手中消失，出現(xiàn)于碗中，眨眼間又整齊地回到表演者的掌心里，或突然出現(xiàn)在另外的碗中，令人叫絕。高明的表演者還能變出越來(lái)越多的豆，從“一粒下種”到“五子登科”，直到最后盛滿一碗的“秋收萬(wàn)顆子”，一招一式都訴說(shuō)著人們祈盼豐年的愿望，也應(yīng)和著“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。

此外，還有“吐火”“吞刀”等外來(lái)戲法也傳入中原，經(jīng)過(guò)本土藝人的改造，變成當(dāng)?shù)厝讼猜剺?lè)見(jiàn)的形式。

北宋末年的《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋藝人會(huì)表演“吃紙吐火”的把戲：將紙條撕碎，先讓觀眾驗(yàn)看過(guò)沒(méi)有火的痕跡，然后把紙條放進(jìn)嘴里，用扇子裝模作樣地扇扇耳朵，頃刻間口中竟然生出濃煙，接著噴出明火，火苗可達(dá)二三十厘米。

“吐火”的戲法傳到中原，以“吃紙吐火”的形式流傳下來(lái)，顯然是受了造紙術(shù)的影響。而“吞刀”傳入之后，則和中華的劍文化相結(jié)合，演變成經(jīng)典戲法“劍丹豆環(huán)”之首的“吞劍”。

戲法背后的秘密

明清時(shí)期，我國(guó)的戲法表演更為成熟。清人唐再豐更是整理出一本古代戲法專著《鵝幻匯編》，記載了大量道具制法和表演方法。

不過(guò)，雖然大家都想知道魔術(shù)背后的真相，但要是全部被扒了個(gè)底朝天，那魔術(shù)師不都得喝西北風(fēng)嗎？所以在唐再豐的走訪過(guò)程中，許多戲法藝人為了日后的生存，不愿公開(kāi)自己的秘密，只是似是而非地胡謅一通，比如說(shuō)秘訣是使用一些根本買(mǎi)不到的藥物，或者連續(xù)幾十年用雪水來(lái)浸泡物品等不可能實(shí)現(xiàn)的前提。

即便唐再豐研究了三十多年的戲法幻術(shù)，堪稱半個(gè)專家，但這些難以驗(yàn)證的“秘訣”還是糊弄住了他，導(dǎo)致書(shū)中留下了許多站不住腳的“漏洞”，那些神秘戲法的真相究竟如何，后人可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。

古代的戲法表演，出發(fā)點(diǎn)本來(lái)是為了娛樂(lè)百姓，換口飯吃。但因?yàn)榇蟊娙狈茖W(xué)知識(shí)，辨識(shí)能力不高，所以也出現(xiàn)了一些以變戲法為手段行騙的不義之人。號(hào)稱古代“反詐手冊(cè)”的《杜騙新書(shū)》中就有一類(lèi)騙術(shù)叫“法術(shù)騙”，記載了江湖騙子利用幻術(shù)技巧和人們對(duì)神佛、僧人的敬畏騙取財(cái)物的故事。

今天，我們?cè)缫亚宄@些戲法幻術(shù)不過(guò)是熟能生巧的操作，以及深諳觀眾心理而造成的感官錯(cuò)覺(jué)，和所謂的神仙妖術(shù)沒(méi)有什么關(guān)系。只是回看古文記載中的精妙戲法時(shí)，還是忍不住感嘆于古人的智慧，竟能造就這門(mén)用理性“欺騙”感性的藝術(shù)。