于 水

《出版業(yè)“十四五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》明確指出，要把提高質(zhì)量作為出版工作的生命線，牢固樹(shù)立精品意識(shí)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)閱讀需求［1］。隨著精品出版概念的深入人心，社會(huì)各界對(duì)圖書(shū)出版質(zhì)量日趨重視［2-4］。在日常的工作以及生活閱讀中發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容涉及譯名（名畫(huà)、名人、名地等）的“引進(jìn)文化”類圖書(shū)，由于其中文譯名有多個(gè)版本（同音不同字、直譯或意譯、字不同音相近的版本差異以及概念混淆等），導(dǎo)致書(shū)中對(duì)同一事物的譯名前后不一致的情況數(shù)見(jiàn)不鮮。

在現(xiàn)行的“圖書(shū)編校質(zhì)量差錯(cuò)判定細(xì)則計(jì)錯(cuò)表”中有一條：相同內(nèi)容（名稱、符號(hào)）前后不一致，有一項(xiàng)計(jì)1個(gè)差錯(cuò)。在中宣部出版局“圖書(shū)編校質(zhì)量典型差錯(cuò)通報(bào)”中，有一條為“前后表述不一致。比如，前文寫為‘克什米爾’，后文寫為‘喀什米爾’”。這些都表明了同一事物前后行文不一致是應(yīng)該引起作者（譯者）和編輯重視的問(wèn)題之一。為了更好地避免此類型問(wèn)題在書(shū)稿中重復(fù)出現(xiàn)， 結(jié)合實(shí)際案例，剖析問(wèn)題原因，并從組稿和審讀加工兩個(gè)層面提出防范對(duì)策。

一、案例及剖析

（一）同音不同字的混用

案例1：①艾特爾弗里思為伯尼西亞國(guó)王（大事年表）。②德伊勒很快就落到了鄰國(guó)伯尼西亞的國(guó)王埃塞爾弗里斯手里。

案例2：①米開(kāi)朗基羅經(jīng)常跟格拉納奇討論自己的想法。②格拉納齊了解米開(kāi)朗基羅的天賦。

案例3：①就像諾森布里亞國(guó)王埃格弗里斯的妻子埃塞爾斯里斯，她拒絕與丈夫圓房。②在度過(guò)11年沒(méi)有子嗣的光陰后，埃塞爾思里思最后離開(kāi)了諾森布里亞。

案例4：①佛羅倫薩結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，取而代之的是薩伏那洛拉的宗教極端思想。②他的門下聚集了無(wú)數(shù)偉大的學(xué)者，他甚至庇護(hù)反對(duì)他的馬基雅維利和神學(xué)家薩福納羅拉。

案例剖析：在采用拼音輸入法打字時(shí)，不可避免地會(huì)有同音詞出現(xiàn)，造成書(shū)稿中經(jīng)常出現(xiàn)同音不同字的問(wèn)題。而對(duì)于由外文翻譯來(lái)的中文譯名，本身就存在較多的同音字版本，更是增加了前后行文用詞不一致的概率。大部分譯名不存在絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只是不同的人有不同的使用習(xí)慣；即使同一個(gè)人在不同的寫作時(shí)期，也有使用習(xí)慣上的差別。這就導(dǎo)致譯名同音不同字的混用成為非常普遍的一類編校問(wèn)題。

以上四個(gè)案例都是由于在對(duì)外文人名進(jìn)行翻譯時(shí)出現(xiàn)同音不同字的混用造成的前后不一致問(wèn)題。雖然書(shū)中出現(xiàn)的兩個(gè)中文譯名版本都很常見(jiàn)，但在同一本書(shū)中要前后一致，尤其是在“引進(jìn)文化”類圖書(shū)中，涉及的人物、事物眾多，且有的名稱相近，如果前后用字不統(tǒng)一，很容易給讀者造成混亂，產(chǎn)生不好的閱讀體驗(yàn)。

（二）直譯和意譯兩個(gè)中文版本的混用

案例5：①《蘇珊娜與長(zhǎng)老》（Susanna and the Elders）的故事是取自《圣經(jīng)》以外（《圣經(jīng)外典》）的故事。②在《蘇珊娜出浴》中，丁托列托發(fā)揮了他描繪曲線健美的人體的專長(zhǎng)。

案例6：①《創(chuàng)造亞當(dāng)》（Creation of Adam）（米開(kāi)朗基羅·博納羅蒂）——章題。②《上帝創(chuàng)造亞當(dāng)》選用濕壁畫(huà)技法。

案例7：①根據(jù)神話，亞歷山德羅斯于公元前150年左右完成了《米洛斯的維納斯》（Venus de Milo）。②《斷臂維納斯》現(xiàn)收藏于法國(guó)盧浮宮博物館，是盧浮宮博物館三大鎮(zhèn)館寶物之一。

案例8：①《奢侈的寓言》（Venus，Cupide and the Time）（阿尼奧洛·布隆齊諾）——章題。②《維納斯和丘比特的寓言》又名《奢侈的寓言》。③《維納斯和丘比特的寓言》也預(yù)示著17世紀(jì)洛可可式宮廷藝術(shù)的誕生。

案例剖析：直譯與意譯是兩種普遍的翻譯方法。直譯既保持原文內(nèi)容，也保持原文形式；意譯更注重原文內(nèi)容，不在意原文形式。無(wú)論直譯還是意譯，只要能準(zhǔn)確表達(dá)原作者的意圖，就沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分。很多舉世聞名的作品，都有直譯和意譯兩個(gè)甚至多個(gè)翻譯版本，且每個(gè)版本都家喻戶曉，知名度不分伯仲。

在案例5～案例8中，單純根據(jù)外文翻譯，《蘇珊娜與長(zhǎng)老》《創(chuàng)造亞當(dāng)》《米洛斯的維納斯》《維納斯和丘比特的寓言》更符合作品對(duì)應(yīng)的外文，屬于直譯；《蘇珊娜出浴》《上帝創(chuàng)造亞當(dāng)》《斷臂維納斯》《奢侈的寓言》是對(duì)作品內(nèi)容的解釋，屬于意譯。在同一本書(shū)中同時(shí)出現(xiàn)直譯和意譯兩個(gè)甚至更多版本，若讀者并不掌握多個(gè)版本的譯名，很容易誤以為是多個(gè)不同的作品，影響其對(duì)原文的正確理解和對(duì)知識(shí)的精確掌握。另外，案例8中雖然②對(duì)該幅作品的直譯版譯名作了補(bǔ)充說(shuō)明，但宜將章題換成《維納斯和丘比特的寓言》。一方面，這樣更符合該作品的對(duì)應(yīng)外文；另一方面，“某某”又名“某某”一般是前一個(gè)已經(jīng)出現(xiàn)，后面對(duì)其做出解釋，這樣后續(xù)再用《奢侈的寓言》代替《維納斯和丘比特的寓言》就順理成章了。

（三）譯名的字不同音相近導(dǎo)致的混用

案例9：①《帕里斯的評(píng)判》（The Judgement of Paris）（盧卡斯·克拉納赫）——章題。②克拉納赫在這幅《帕里斯的裁判》中所描繪的與傳統(tǒng)畫(huà)法不太一樣。

案例10：①希羅尼穆斯·博斯（HieronymusBosch，1450—1516）1450年出生于尼德蘭北布拉班特的斯海爾托亨博斯鎮(zhèn)的一個(gè)繪畫(huà)世家，這正是他名字的由來(lái)。②20世紀(jì)以前人們對(duì)博斯的了解和研究甚少。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派崛起后，才對(duì)波希進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)和研究。

案例11：①這兩個(gè)堂侄為了在佛羅倫薩生存下去而改掉了曾經(jīng)讓他們引以為傲的姓氏——洛倫佐（Lorenzo）。②羅棱佐是一位真理愛(ài)好者，他的門下聚集了無(wú)數(shù)偉大的學(xué)者。

案例12：①1884年，地質(zhì)學(xué)家約瑟夫·蒂勒爾帶領(lǐng)加拿大地質(zhì)調(diào)查局考察隊(duì)在加拿大艾伯塔（Alberta）紅麋河邊發(fā)現(xiàn)了第一塊艾伯塔龍化石。②1920年，多倫多大學(xué)的野外隊(duì)伍在加拿大埃布爾達(dá)紅麋河畔的桑德河附近發(fā)現(xiàn)了副櫛龍化石標(biāo)本。③1902年，勞倫斯賴博將一個(gè)發(fā)現(xiàn)于加拿大阿爾伯塔的四肢化石命名為糙齒龍的一種。

案例剖析：案例9～案例12都是由于翻譯的偏差，導(dǎo)致出現(xiàn)了字不同音相近的不同譯名版本。評(píng)判和裁判，博斯和波希，洛倫佐和羅棱佐，艾伯塔和埃布爾達(dá)以及阿爾伯塔，對(duì)應(yīng)于原外文翻譯都無(wú)誤，但是從漢語(yǔ)的角度出發(fā)，它們又確確實(shí)實(shí)不同，出現(xiàn)在同一本書(shū)里，很難不讓讀者疑惑這到底是同一個(gè)人（事物）還是不同的人（事物）。以案例12為例，在加拿大艾伯塔發(fā)現(xiàn)了第一塊恐龍化石，并將其命名為艾伯塔龍化石，如果把艾伯塔翻譯成埃布爾達(dá)或者阿爾伯塔，那是不是就應(yīng)該將其命名為埃布爾達(dá)龍化石或者阿爾伯塔龍化石，那當(dāng)艾伯塔龍化石、埃布爾達(dá)龍化石、阿爾伯塔龍化石同時(shí)出現(xiàn)在一本書(shū)里時(shí)，想必大多數(shù)的讀者會(huì)產(chǎn)生疑惑，甚至想要去一探究竟而查閱其他相關(guān)資料，增加讀者不必要的困擾。由此可見(jiàn)，在書(shū)中保持同一事物前后稱呼一致是很容易被作者和編輯忽視，但卻很重要的事情。

（四）相近概念混淆導(dǎo)致的前后不一致

案例13：①對(duì)于威爾弗里德修建的里彭教堂和赫克瑟姆教堂。②威爾弗里德在約克、里彭和赫克瑟姆建立的修道院彰顯了基督教這種新信仰的教義。

案例14：①在威爾弗里德于惠特比宗教會(huì)議上取得勝利的兩年后。②經(jīng)過(guò)惠特比主教會(huì)議激烈辯論后。

案例剖析：如果不是教徒，很難厘清宗教里有關(guān)的稱呼和概念，而這些看起來(lái)都“差不多”的概念，實(shí)際上卻“千差萬(wàn)別”。由于信仰的原因，大多數(shù)西方國(guó)家的藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，或多或少受宗教因素的影響。而中國(guó)的（作譯者），如果沒(méi)有相關(guān)方面的知識(shí)儲(chǔ)備，很容易在翻譯時(shí)不經(jīng)意地偷換概念。

以上兩個(gè)案例都是由于相近概念混淆導(dǎo)致的前后不一致，而這種不一致更容易引起更大的問(wèn)題。案例13中，將修道院和教堂的概念混淆?！靶薜涝骸笔翘熘鹘毯驼探掏匠黾倚薜赖臋C(jī)構(gòu)；“教堂”是基督教徒舉行宗教儀式的場(chǎng)所。二者所屬人群、受眾和分類都不相同，不能通用。案例14中，將主教和宗教的概念混淆。“主教”是天主教、正教的高級(jí)神職人員，通常是一個(gè)地區(qū)教會(huì)的首領(lǐng)，指代人。“宗教”是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化歷史現(xiàn)象，是對(duì)客觀世界一種虛幻的反映，指代事物。二者是完全不同的事物，不能通用。

二、問(wèn)題解析

對(duì)同一事物前后稱呼不一致，不免讓讀者在閱讀過(guò)程中心生疑惑，影響閱讀的連貫性，而概念的混淆更是導(dǎo)致詞不達(dá)意，影響讀者對(duì)文章的理解。這些問(wèn)題，輕則引起讀者的不良閱讀體驗(yàn)，重則影響讀者對(duì)出版社的整體印象。

仔細(xì)分析產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因，不外乎兩種：一種是原稿自身的缺陷。如作者在創(chuàng)作過(guò)程中也許由于創(chuàng)作時(shí)間較長(zhǎng)，間隔較久，前后文沒(méi)有嚴(yán)格地保持一致；又或者一本書(shū)由多個(gè)作者參與寫作，由于對(duì)同一個(gè)事物，每個(gè)作者習(xí)慣用的稱呼不一致導(dǎo)致前后行文不一致；間或作者本身并沒(méi)有意識(shí)到前后一致的重要性，而編輯在組稿時(shí)也沒(méi)有及時(shí)提醒作者需要注意此類問(wèn)題而導(dǎo)致。另一種是編輯自身沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)敏感性，沒(méi)把這類問(wèn)題當(dāng)作問(wèn)題，無(wú)論在組稿時(shí)還是在編輯加工過(guò)程中，都忽略了前后一致的重要性。而這種問(wèn)題，實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)較少的新編輯更容易出現(xiàn)。

三、防范對(duì)策

上述各類問(wèn)題，如何避免在稿件中反復(fù)出現(xiàn)呢？下面從編輯意識(shí)和實(shí)際操作（組稿和編輯加工及審讀）兩個(gè)層面上提出防范對(duì)策。

（一）日積月累，提高編輯職業(yè)素養(yǎng)

編輯作為現(xiàn)代出版工作的能動(dòng)主體和主要組成部分，個(gè)人的職業(yè)意識(shí)和素養(yǎng)，直接影響到出版物的質(zhì)量和水平，乃至影響到整個(gè)出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的編輯要兼具創(chuàng)造性和經(jīng)驗(yàn)性。

編輯的創(chuàng)造性［5］。編輯工作不僅是對(duì)書(shū)稿進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，更是一項(xiàng)全流程的、系統(tǒng)性的創(chuàng)造性勞動(dòng)。它的創(chuàng)造性既表現(xiàn)在圖書(shū)的選題策劃上，又表現(xiàn)在對(duì)書(shū)稿的編輯加工上，也表現(xiàn)在圖書(shū)的版式設(shè)計(jì)上。在全媒體蓬勃發(fā)展的今天，編輯的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在圖書(shū)的市場(chǎng)營(yíng)銷上。正是編輯的這種創(chuàng)造性，推動(dòng)了出版產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

編輯的經(jīng)驗(yàn)性。經(jīng)驗(yàn)的積累，在各行各業(yè)都十分重要，包括基本知識(shí)的積累，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程中技能的積累，將知識(shí)與技能融合，總結(jié)歸納后升華為職業(yè)的意識(shí)以及敏感度。

對(duì)于編輯而言，在策劃環(huán)節(jié)表現(xiàn)為有敏銳的嗅覺(jué)，能夠察覺(jué)并迎合市場(chǎng)的需求；在組稿環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為能夠精準(zhǔn)地匹配選題與作者，并根據(jù)不同作者的特點(diǎn)，給出預(yù)見(jiàn)性的建議和意見(jiàn)；在加工審讀環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為能夠根據(jù)圖書(shū)的自身特點(diǎn)，推斷出容易出問(wèn)題的幾個(gè)方面，從而在實(shí)際工作中有針對(duì)性地去解決問(wèn)題；在版式設(shè)計(jì)方面，表現(xiàn)為能夠根據(jù)圖書(shū)的特點(diǎn)以及讀者對(duì)象，給出合理的設(shè)計(jì)方案；在市場(chǎng)營(yíng)銷方面，表現(xiàn)為熟悉各營(yíng)銷渠道的銷售特點(diǎn)，并為圖書(shū)量身定做合適的營(yíng)銷方案。在這個(gè)過(guò)程中，充分地體現(xiàn)了編輯的主體能動(dòng)性。

（二）強(qiáng)化意識(shí)，組稿環(huán)節(jié)給出建議

意識(shí)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果，職業(yè)意識(shí)是工作人員有效開(kāi)展工作的基礎(chǔ)。在策劃伊始，就要知道每一環(huán)節(jié)該做什么。對(duì)于文中討論的“引進(jìn)文化”類書(shū)稿，作為編輯，首先要意識(shí)到會(huì)有行文前后一致性問(wèn)題；其次，要知道怎么做才能從各環(huán)節(jié)徹底解決此類問(wèn)題；最后，在實(shí)際工作中落實(shí)相關(guān)規(guī)避措施。這樣才能生產(chǎn)出質(zhì)量上乘，讀者滿意的圖書(shū)。

如在選題策劃時(shí)，就要知道“引進(jìn)文化”類圖書(shū)，會(huì)存在由于翻譯導(dǎo)致的前后行文不一致的情況；中西方文化存在差異，要注意書(shū)中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。如在組稿時(shí)，首先，要了解作者的組成情況，是一個(gè)作者單獨(dú)創(chuàng)作還是多個(gè)作者合作編寫。其次，在作者進(jìn)行創(chuàng)作之前，編輯要建議作者（主編）將書(shū)中涉及的作品名、人名、地名等一一列舉出來(lái)形成名單，并在創(chuàng)作過(guò)程中一直參考并沿用。多作者參與創(chuàng)作時(shí)，列出名單尤為重要，主編要將列舉出來(lái)的名單發(fā)送給每一位參編作者，請(qǐng)大家在創(chuàng)作過(guò)程中務(wù)必參考此名單。最后，作者（主編）在統(tǒng)稿時(shí)，重點(diǎn)注意全書(shū)是否做到了對(duì)同一事物的稱呼前后保持一致。這樣就能從源頭減少此類問(wèn)題的出現(xiàn)，在稿件進(jìn)入后續(xù)的出版流程中時(shí)，在審讀和編校方面，編輯將收到事半功倍的效果。

（三）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高編校專業(yè)技能

從策劃到三審三校，再到印刷出版，一本書(shū)的誕生凝聚著編輯的眼光與智慧、辛勤和汗水。水滴石穿，從日積月累中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)不同類型的書(shū)稿，探索并形成與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特工作方式方法，提高工作效率，提升圖書(shū)質(zhì)量，為精品出版保駕護(hù)航。

針對(duì)“引進(jìn)文化”類圖書(shū)中存在的由于翻譯導(dǎo)致的前后行文不一致問(wèn)題，編輯在收稿時(shí)，向作者討要一份本書(shū)涉及的譯文名單。對(duì)于名單中的中文譯名，建議編輯翻閱資料查找其另外的譯文形式，并在書(shū)稿的電子版中使用Word的“查找替換”功能，將另外的譯文形式進(jìn)行查找和替換；對(duì)于概念容易混淆的詞語(yǔ)，要先弄清楚正確的表達(dá)方式，再在書(shū)稿的電子版中使用Word的“查找替換”功能，將錯(cuò)誤的概念替換掉，以使前后稱呼表述正確、一致。

在初審及編輯加工此類書(shū)稿時(shí)，要對(duì)這種外文譯名保持較高的敏感度，對(duì)于不一致的、有疑問(wèn)的表達(dá)一定要查閱資料，必要時(shí)向作者進(jìn)行核實(shí)。另外，當(dāng)一個(gè)譯文名稱第一次出現(xiàn)時(shí)，用括號(hào)備注該譯文名稱的其他譯文形式（如案例8②所示），也不失為一個(gè)好的防范對(duì)策。這樣從書(shū)稿的編校處理中再一次減少此類問(wèn)題的出現(xiàn)。

在稿件后續(xù)的復(fù)審和終審階段，同樣要充分利用好該譯文名單，它將時(shí)刻提醒審讀人注意各種翻譯名稱的使用，包括是否恰當(dāng)、前后是否一致等。讓審讀人能夠有的放矢地關(guān)注這一典型問(wèn)題，以便在審讀階段再一次消滅此類問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)是知識(shí)的載體，是人們的精神食糧。閱讀的意義在于過(guò)程中帶給人們的精神享受和境界的升華。作為編輯，我們要懷著敬畏之心，從細(xì)枝末節(jié)做起，在作者原有的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，讓書(shū)的使用價(jià)值最大化，使讀者在閱讀時(shí)不僅甘之若飴，也賞心悅目。對(duì)實(shí)際工作以及生活閱讀中遇到的由于翻譯導(dǎo)致的前后行文不一致問(wèn)題進(jìn)行歸納、總結(jié)與分析，并提出防范對(duì)策，分享出來(lái)以期和更多的編輯同人交流討論， 希望能夠引起同人的重視并有效避免此類問(wèn)題，共同助力精品圖書(shū)的出版，給讀者創(chuàng)造更良好的閱讀體驗(yàn)。