甘肅省蘭州市西固區(qū)福利路第三小學(xué) 韓小瓊

敘事性文本是通過敘述事件、描寫場景來表情達意、塑造人物形象的一種文體樣式，主要包括敘事性詩歌、民間故事、小說、敘事性散文四大類。敘事性文章通常借助鮮活生動的故事和令人難忘的生活閱歷來描述事件、刻畫人物、闡明道理，它們具有情節(jié)生動、形象豐滿、語言精妙、內(nèi)涵深刻等特征，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解力的有效載體。群文閱讀，是圍繞特定的議題對群文展開以比較與整合為主要行為的整體性閱讀過程，是一種有效的探究性閱讀方法。以群文閱讀為橋梁，在橫向的比較與整合中了解敘事性文本的文體特征、敘事手法、人物刻畫手法、主題表現(xiàn)手法等，能有效提升學(xué)生對敘事性文本的整體性把握。敘事性文言文作為敘事性散文的一種，在小學(xué)高段的《文言文二則》中收錄了幾篇具有典型敘事性特征的文言文，如何通過群文閱讀的方式來實現(xiàn)學(xué)生對該類文本的有效閱讀？以下以統(tǒng)編教材六年級上冊《文言文二則》為例進行初步探討。

一、基于群文閱讀的敘事性文言散文議題設(shè)置

1.敘事性文言散文的核心語文要素。

“議題”是群文閱讀圍繞與展開的中心主題，需要被選擇的若干篇文本具有共同的特征與密切的內(nèi)在關(guān)系。就敘事性文言散文而言，通過其學(xué)習(xí)需要讓學(xué)生了解該文體的語言特點、敘事手法、人物描寫方法以及主題表達方式這幾項要素，這也成為敘事性文言散文學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。顧名思義，敘事性文本的核心是“敘事”，那么敘事性文本中敘事內(nèi)容（情節(jié)）、敘事的主體（人物）、敘事的載體（語言）、敘事的目標(biāo)（主題）都需要概而論之。高年級教材中，在六年級上、下兩側(cè)各有《文言文二則》，包括六年級上冊《伯牙鼓琴》和《書戴嵩畫牛》，以及六年級下冊的《學(xué)奕》和《兩小兒辯日》，這四篇文言文都具有較強的敘事性文本特征，在文體特征、主題表達方式等方面都具有內(nèi)在的相關(guān)性，它們語言簡潔而內(nèi)涵深刻，它們出自古代經(jīng)典典籍，千古流傳，高年級學(xué)生要通過這幾篇敘事性文言散文的學(xué)習(xí)拓展延伸到這一類敘事性小古文的學(xué)習(xí)，做到舉一反三、觸類旁通。

2.敘事性文言散文的群文閱讀組文。

無論是出于開闊閱讀視野、涵養(yǎng)文化素養(yǎng)的目的，還是出于掌握敘事性文言文學(xué)習(xí)方法的目的，基于教材僅有的四篇相關(guān)文本的有限編排現(xiàn)狀下，都要求發(fā)揮群文閱讀的特點，將若干篇相近的敘事性文言散文與教材中的文本結(jié)合起來，組織文本開展群文閱讀?！段难晕亩t》這類小古文的一個特點是短小精悍、小中見大，即通過寥寥數(shù)十字、百余字，闡述清楚內(nèi)容情節(jié)，使之具有敘事性文本的基本特征；同時又見微知著，以小見大，闡述深刻的人生哲理。因而在群文閱讀的組文方面，教師也要精心挑選文本。

在教學(xué)六年級上冊《文言文二則》時，在《伯牙鼓琴》和《書戴嵩畫?！愤@兩篇教材收錄的敘事性文言散文的基礎(chǔ)上，又收集了數(shù)篇同類型的古代經(jīng)典人物故事，在反復(fù)斟酌遴選的基礎(chǔ)上最終選擇了《薛譚學(xué)謳》和《師曠論學(xué)》這兩篇情節(jié)生動、寓意深刻的課外敘事性文言散文與課內(nèi)的兩篇組成群文閱讀教學(xué)文本。

其中，《薛譚學(xué)謳》一文出自《列子·湯問》，原文為：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。該文講述了薛譚學(xué)唱歌過程中驕傲自滿欲辭學(xué)、其師秦青為其踐行時以“聲振林木，響遏行云”的歌聲讓薛譚羞愧不已并回心轉(zhuǎn)意留下來繼續(xù)學(xué)習(xí)的故事?！稁煏缯搶W(xué)》出自西漢劉向的《說苑》，原文為：晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”該文講述了晉平公因年老意欲停止學(xué)習(xí)，師曠以適切的比方，給晉平公講述老而好學(xué)如秉燭之明最終說服他的故事。

四篇敘事性文言散文都是以短小精悍的故事化的語言進行敘事，并闡明深刻的人生哲理，在內(nèi)容與形式、語文要素與人文情感上都具有相近性，提供了合適的群文閱讀材料，以這四篇小古文進行組文，讓學(xué)生對敘事性文言散文的特點有較多了解，并探索該類型文本的有效閱讀策略。

二、基于群文閱讀的敘事性文言散文閱讀教學(xué)

通過設(shè)置敘事性文言散文的學(xué)習(xí)議題，并選擇適宜的文本進行組文，教師再通過兩個課時的學(xué)習(xí)，以群文閱讀教學(xué)的方式來開展敘事性文言散文的深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從多個角度來認識了解這一文本的特征，并掌握其閱讀的切入點與有效策略。

1.在群文閱讀中感知文言散文的語言特征。

第一課時的主要任務(wù)是讀，即完成對四篇文言散文的閱讀，初步梳理這四篇文言文的字詞注釋，了解大致的內(nèi)容情節(jié)。通過閱讀，需要讓學(xué)生直觀地感受敘事性文言散文語言的主要特點：

一是短小精悍，語言精練。這是由這類文本的文言文基礎(chǔ)屬性決定的。四篇文本中，《伯牙鼓琴》合計4 句，100 字；《書戴嵩畫牛》合計7 句，120 字；《薛譚學(xué)謳》合計3 句，60 字；《師曠論學(xué)》合計5 句，125字；四個文本都是寥寥數(shù)語、言簡意賅、惜字如金，卻又將故事完整地表述清楚，可謂“麻雀雖小五臟俱全”，具有敘事性文本的基本特征?？v觀這四篇文言文的句式皆以短語為主，如《伯牙鼓琴》中“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”“鍾子期死，伯牙破琴絕弦”；《書戴嵩畫?！分小昂脮嫛薄板\囊玉軸，常以自隨”；《薛譚學(xué)謳》中“自謂盡之，遂辭歸”“聲振林木，響遏行云”；《師曠論學(xué)》中“欲學(xué)，恐已暮矣”“善哉”等等，都以寥寥三五言的短語來概述，力求精煉而意達，這給學(xué)生的敘事性主題習(xí)作提供了啟示——記敘文寫作中，盡可能地用短語言簡意賅地闡述事件的內(nèi)容，在情節(jié)的介紹方面用簡單直白的語言介紹清楚起因、經(jīng)過、結(jié)果等要素，切忌洋洋灑灑、啰嗦拖沓。

二是句式豐富，富于變化。在閱讀中發(fā)現(xiàn)這四篇敘事性文言散文中運用了省略、倒裝、被動、判斷等豐富的句式，駢散結(jié)合，交融錯雜，朗朗上口，具有很強的音樂美感。如《伯牙鼓琴》中“巍巍乎若太山”與“湯湯乎若流水”的對仗，《書戴嵩畫?！分小按水嫸放Ｒ病薄安豢筛囊病钡扰袛嗑涞氖褂茫堆ψT學(xué)謳》中“聲振林木，響遏行云”“自謂盡之，遂辭歸”等駢散結(jié)合，以及《師曠論學(xué)》中“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”中排比與比喻的修辭，讓這幾篇敘事類文言散文的語言極具文學(xué)美、藝術(shù)美和音樂美。

2.在群文閱讀中感知文言散文的敘事手法。

敘事性文言散文具有典型的敘述文特征，其以故事化的敘事手法將一個完整的故事以單刀直入、開門見山的故事化敘事手法表現(xiàn)出來，盡管短小精悍，然“麻雀雖小五臟俱全”，記敘文的基本要素一應(yīng)俱全。首先，開門見山地鋪墊故事背景。如《伯牙鼓琴》一文中，“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”簡單地交代了故事背景，單刀直入，毫不拖泥帶水；又如《薛譚學(xué)謳》一文中，“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸”，十多個字將薛譚學(xué)謳這個故事的來龍去脈講述得十分清楚。其次，簡單直白地陳述故事發(fā)展。這四篇敘事性文言散文都只有幾十、百余字的篇幅，除去背景、結(jié)尾的交代，故事發(fā)展的經(jīng)過的描寫可謂高度概括、惜字如金，然而卻又都完整地講述清楚了故事，這無疑襯托出高超的敘事手法。此四篇文言散文中有三篇是以語言描寫來講述故事經(jīng)過，以“A 曰”“B 曰”的不加修飾的人物對話簡要講述故事發(fā)展情節(jié)，去粗取精，高度凝練。最后，余音繞梁、戛然而止收尾。這四篇敘事性文言文，除了《書戴嵩畫牛》最后一句引用古語來點題，其余三篇都直接隱去了點題或收尾部分，但又達到了不言自明的效果，不但毫無違和感，反而引發(fā)讀者對散文表達的寓意、哲理的思考。在群文對比閱讀中，教師指導(dǎo)學(xué)生感知和學(xué)習(xí)這幾篇具有代表性的文言散文在敘事手法上的高超技巧，在習(xí)作過程中做到不拖泥帶水地清楚概述故事。

3.在群文閱讀中感知文言散文的人物描寫。

敘事性文本中，“事”是中心，而“人”是“事”的發(fā)起者，人與事不可分割，要通過對事的講述來反映人物的性情、品格，從而烘托文本的主旨。敘事性文言散文淡化了對人物的細節(jié)描寫，而是通過事件來體現(xiàn)人物精神和品質(zhì)，如《伯牙鼓琴》通過描述伯牙與鍾子期在鼓琴中默契的附和來表明兩者心靈相通、志同道合的友誼，又通過鍾子期死后伯牙破琴絕弦、終身不復(fù)鼓琴的舉動來凸顯伯牙與鍾子期之間忠貞不渝的友誼；又如《師曠論學(xué)》一文，則是通過師曠勸晉平公堅持學(xué)習(xí)的對話，以日出之陽、日中之光、秉燭之明與少年、壯年、老年好學(xué)作比，凸顯師曠高遠正確的學(xué)習(xí)觀，以及他善于說理的賢者之能；再如《薛譚學(xué)謳》中通過薛譚傾聽老師秦青高超的歌唱技法后深切悔改虛心求學(xué)的故事，表現(xiàn)其知錯就改的良好品質(zhì)。通過群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生暢談對鍾子期、杜處士、薛譚和師曠的人物形象尤其是其高尚品質(zhì)的認識。進而在記敘文寫作中，學(xué)會借助典型事例來表現(xiàn)人物形象的方法。

4.在群文閱讀中感知文言散文的說理技巧。

敘事性文言散文具有散文共同的形散神聚特征，最終要達到由事及理的效果?？梢哉f，敘事只是手段，說理才是重點，才是文言散文的人文價值的根本體現(xiàn)。在敘事性文言散文的群文閱讀中，教師要通過構(gòu)建開放性的課堂，以課堂對話的形式組織學(xué)生討論課文的主題思想，談?wù)劰适滤N含的深刻哲理，及它們對我們?nèi)松幨赖膯⑹?，讓學(xué)生受到正確的思想啟發(fā)。如《書戴嵩畫?！芬晃?，通過小牧童為杜處士指出戴嵩《牛》中牛尾的錯誤——牛在打斗時，牛尾不是搖擺的，而是夾在屁股中的，并以“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的形象比喻，點明了“實踐出真知”的樸素道理；又如《師曠論學(xué)》一文，以師曠巧妙的打比方的方式，闡述老而好學(xué)如秉燭之明的道理，讓晉平公發(fā)出“善哉”的感嘆，讓學(xué)生受到“活到老學(xué)到老”的學(xué)習(xí)的人生啟發(fā)。通過敘事性文言文的群文閱讀，指導(dǎo)學(xué)生了解其主題思想的表達方式、說理的方式和技巧，知道敘事性文言散文的落腳點應(yīng)置于其哲理的理解上來，從而掌握其閱讀的目標(biāo)。同時，通過學(xué)習(xí)文言散文的主題思想表現(xiàn)手法，幫助學(xué)生在記敘文寫作中以隱性的主題表現(xiàn)方式來闡述深刻的道理，提升作品的內(nèi)涵。

結(jié)束語

綜上所述，新統(tǒng)編語文教材強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的文體意識，那么就需要讓學(xué)生了解和掌握不同文體的具體閱讀方法技巧。敘事性文本在小學(xué)語文閱讀課文中的比重是最大的，也是需要學(xué)生掌握的最基本、最重要的文體。其中，敘事性文言文以小古文的方式，與其他類型的敘事性文本相比更具特點，也有更高的難度。高年級教材中僅在六年級上下冊編排了四篇文言散文，教師應(yīng)借助群文閱讀合理組文，引入更多經(jīng)典的文言散文到課堂，通過橫向的關(guān)聯(lián)和比較，讓學(xué)生對此類文體有更多的了解，對其閱讀方法有更好掌握。