唐 橋 梅

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院，廣西 桂林 541000)

習(xí)近平在推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作部署會議上說到“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！盵1]正是因為有了中華民族精神的支撐，中華民族才愈挫愈勇，中華民族精神就是特指中華民族這個種族在歷史長期發(fā)展中，所孕育而成的精神樣態(tài)(以下簡稱民族精神)。民族精神是中華民族優(yōu)秀文化的精華，是推動青少年學(xué)生實現(xiàn)人生理想、人生目標的重要精神支柱。因此，培育中華民族精神是必要的?！读x務(wù)教育語文課程標準(2011年版)》(以下簡稱《標準》)要求教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情。[2]教材作為教與學(xué)的中介，也應(yīng)當體現(xiàn)課程標準的要求。本文通過探究初中語文統(tǒng)編教材中的民族精神，發(fā)現(xiàn)其在教材中呈現(xiàn)的特征，針對特征給出教師傳遞民族精神的建議，以期促進教師對學(xué)生民族精神的培育。

一、教材中的中華民族精神的文本分析

從統(tǒng)編版教材實施以來，學(xué)界對這套教材的研究已有豐碩成果。通過文獻整理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于統(tǒng)編版語文教科書的研究大多集中在以下三個方面：第一，研究語文教材中的作文、閱讀、古詩詞等版塊；第二，對比研究，統(tǒng)編版教材與其他版本的教材對比；第三，研究語文教材中的系統(tǒng)，如自讀系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)等。而對教材精神教育的相關(guān)研究相對來說是比較少的。在對教材中民族精神的相關(guān)篇目進行歸類分析中發(fā)現(xiàn)教材中的民族精神可以根據(jù)主體的不同分為三個層面：國家、文化和公民層面，因此本文也從下三個層面進行分析。

1.國家：強調(diào)愛國主義

民族精神的培育在不同維度有不同的體現(xiàn)，在國家層面民族精神的突出體現(xiàn)就是愛國主義教育。愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極認同和支持的態(tài)度，是人們對自己家園以及民族文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮辱感的統(tǒng)一。統(tǒng)編版初中語文教材中的愛國主義教育主要是通過選取一些經(jīng)典選文表現(xiàn)各地風(fēng)土人情，或者在綜合實踐活動中插入愛國典型事跡。例如，七(下)第二單元的綜合性學(xué)習(xí)就是家國天下，以一個綜合性活動的形式來培養(yǎng)愛國主義精神；第二單元的閱讀選文也是對祖國大好河山的熱愛歌頌與之銜接，光未然的《黃河頌》就是很好的代表；在八(上)名著導(dǎo)讀《紅星照耀中國》中，深入分析了“紅色中國”產(chǎn)生、發(fā)展的原因，對中國共產(chǎn)黨和中國革命做了客觀的評價，指導(dǎo)學(xué)生閱讀這類紅色典籍，不僅有利于他們了解中國的革命歷史，也有助于他們學(xué)習(xí)革命精神，培養(yǎng)他們的愛國主義品格；九(上)第一單元通過活動探究的形式在任務(wù)(一)中選取了艾青的《我愛這土地》以及余光中的《鄉(xiāng)愁》作為學(xué)生自主欣賞選文，這兩篇文章都表達了作者對祖國大地深深的熱愛懷念之情，也在無形中增加了學(xué)生個人與祖國的依存關(guān)系?？傊瑥恼麄€初中階段來看，愛國主義貫穿始終，從七年級到九年級，層層遞進，呈現(xiàn)連續(xù)性的特點，并且教材從不同方面，全方位、系統(tǒng)性地設(shè)置了很多環(huán)節(jié)進行愛國主義教育，增強學(xué)生的愛國意識。

2.文化：促進文化認同

民族精神與民族文化好似孿生姐妹，彼此獨立又關(guān)系密切。中華民族精神深深植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是民族優(yōu)秀文化的精華，而民族文化的力量，又集中表現(xiàn)為民族精神的力量。因此，可以看到這套教材中的民族精神很多都是通過民族文化來體現(xiàn)的。從文化角度看，民族精神體現(xiàn)為對本民族文化的認可。想要學(xué)生自覺傳承和弘揚民族精神，首先要學(xué)生認同民族精神，這是自覺弘揚民族精神的前提。而這套教材中的“雙線組元”提供了這樣一個平臺，相對于人教版的初中語文教材，“雙線組元”是統(tǒng)編版初中語文教材的重要特征。[3]“雙線組元”也就是在強調(diào)語文教育“語文核心素養(yǎng)”的同時，兼顧語文教育的“人文精神”。統(tǒng)編版初中語文教材以“雙線組元”的方式，巧妙地融合了義務(wù)教育課程標準中提到的工具性與人文性?！半p線組元”是以語文學(xué)科特點為骨骼、以學(xué)生個體的發(fā)展為血肉，最終全面提升文化精神。[4]本套教材中對民族精神的認同體現(xiàn)在各個版塊，不僅在閱讀選文中有不少民族文化以及仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)民族精神的身影，而且在綜合性學(xué)習(xí)、名著導(dǎo)讀、口語交際這些模塊都有強調(diào)。七(上)中《陳太丘與友期行》與八(上)第二單元的《綜合性學(xué)習(xí)：人無信不立》，都是圍繞一個“信”字；九(上)第五單元的口語交際：討論中，關(guān)于討論規(guī)則的制定有一條就是要文明表達，尊重他人，這就是我們最基本的禮儀文化，通過口語實踐在行動中學(xué)會“禮”。這套教材銜接了小學(xué)語文，又在此基礎(chǔ)上進一步升華，從七年級到九年級環(huán)環(huán)緊扣，把語文教學(xué)中零散的民族精神合理地分布在語文知識能力體系中，在學(xué)能力的同時又有文化精神的熏陶，真正做到“以文化人”，最終在全民族形成一個文化共同體。

3.公民：健全公民人格

《標準》中強調(diào)語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的良好個性和健全人格，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。[1]對處于青春期的學(xué)生來說，此時正是形成良好性格和健全人格的關(guān)鍵時期，民族精神的許多內(nèi)容都有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。但是此時的他們在心理上正處于叛逆期，正如埃里克森所說，此時的他們處于同一性對角色混亂這個階段，他們渴望自我認同，反感強制性的命令要求。[5]因此對這群特殊的對象就必須通過潛移默化的方式來進行教育，才能取得最好的效果。而統(tǒng)編版初中語文教材就很好地扮演了這個角色，教材中那一篇篇流露著民族精神的文章就如涓涓細流潛移默化地滋潤著這群孩子們干涸的內(nèi)心。例如，七(上)名著導(dǎo)讀：《西游記》，作為我國四大名著中最受青少年歡迎的小說，以其大膽豐富的藝術(shù)想像，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界，吸引著無數(shù)青少年學(xué)生，他們在閱讀過程中喜歡上那個正直、勇敢、自由的孫悟空，對那些丑惡的妖魔鬼怪嗤之以鼻，這在無形中塑造著他們的三觀，影響著他們的性格；九(上)第二單元的綜合性學(xué)習(xí)：君子自強不息，通過搜集自強不息的人物事跡，讓學(xué)生進行演講，在潛移默化中向這些模范人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上自強不息的民族精神?？梢姡滩闹械拿褡寰袷俏覀冎腥A民族優(yōu)秀文化的精髓，可以很好地幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的個性和健全的人格。

二、教材中中華民族精神呈現(xiàn)的特征

在語文教學(xué)中，民族精神的培育常常伴隨著其他教學(xué)任務(wù)進行，它貫穿于教材的選文、寫作、名著導(dǎo)讀、綜合性學(xué)習(xí)等部分。不僅如此，民族精神在不同時期表現(xiàn)也不一樣，它是一個動態(tài)發(fā)展的過程。對民族精神的培養(yǎng)必須付諸實踐，加強理論與實踐的聯(lián)系，做到知行合一。通過分析發(fā)現(xiàn)，教材中的民族精神主要有三個特征。

1.內(nèi)隱性

對民族精神的培育是與課文教學(xué)同步進行的，因此它具有明顯的內(nèi)隱性。也正是因為它這個特點容易被語文教師在教學(xué)時忽視。在八下第三課《安塞腰鼓》教學(xué)時，很多語文教師僅僅講這是陜北的民俗文化，安塞腰鼓不同于其他腰鼓，它的粗獷、雄渾代表著陜北文化，講到這個層次，便不再深究下去，這篇課文內(nèi)在的民族精神并沒有傳遞出來。此時更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體會獨特的民俗文化，使學(xué)生理解祖國文化的地域性、多樣性，上升到民族文化層面，初步使學(xué)生理解博大精深的中華文化以及有容乃大的精神。這就對教師有了更高的要求，要善于捕捉到培育民族精神的時機，巧妙運用。在八上《中國石拱橋》這一課中，大多數(shù)教師都講授字詞、寫作手法、文章結(jié)構(gòu)之類的語文知識，卻忽視了民族精神的傳遞。再看《標準》是從三個方面來設(shè)計課程目標的：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀[1]，前兩個方面大多數(shù)教師都能做好，唯獨第三個方面，總是顯得薄弱，這主要是因為語文教師忽視了民族精神。教師在《中國石拱橋》這一課就可以引導(dǎo)學(xué)生去查閱相關(guān)知識，讓他們了解中國古代建筑的卓越成就，感受前人杰出的創(chuàng)造力，學(xué)生自然會增加民族自信心與自豪感。

2.歷史性

在中華民族五千多年的發(fā)展史中，民族精神也在不斷發(fā)展。先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；后有井岡山精神、長征精神、抗洪精神等。民族精神不是靜態(tài)停滯存在的，它是一個動態(tài)的歷史進程。歷史性一方面強調(diào)時代性，一方面強調(diào)動態(tài)性。在本套教材中，時代性主要表現(xiàn)在對民族精神的闡釋，七(上)第四課《古代詩歌四首》有唐詩也有元曲，馬致遠的《天凈沙·秋思》用二十八個字、九種景物就把天涯游子的哀愁以及對故鄉(xiāng)的思念寫得淋漓盡致，被譽為“秋思之祖”；同樣的家國之思在九(上)第三課余光中的《鄉(xiāng)愁》也有體現(xiàn)，全詩層層遞進，從親情入手，到愛情，再到思鄉(xiāng)，最后是全文升華到愛國?？梢姡瑯邮撬监l(xiāng)愛國的情感，用元曲或現(xiàn)代詩來表達形式是不一樣的。動態(tài)性也可以從教材中看到，八上的名著導(dǎo)讀《紅星照耀中國》就在民族精神中加入了革命精神，民族精神不斷發(fā)展，也是一個動態(tài)的過程。再如同樣是對誠信的重視強調(diào)，古代的“信”教育和今天的“信”教育內(nèi)涵明顯不同，古代主要強調(diào)守時、守信，一言既出，駟馬難追。今天的“信”不僅有這些基本要求，還加入了體現(xiàn)我們時代特征的內(nèi)涵，誠信教育包含的內(nèi)容也是隨著社會發(fā)展而不斷增加的，是一個動態(tài)的過程。

3.實踐性

其實對民族精神的培育不是天方夜譚，也不是空中樓閣只可遠觀，而是實實在在存在于日常生活中的，培養(yǎng)民族精神這一行為本就具有極強的實踐性和生活性，與生活緊密相關(guān)。統(tǒng)編版初中語文教材也非常注重實踐性，在每一單元閱讀學(xué)習(xí)后，都會有一個寫作或者口語交際訓(xùn)練，綜合性學(xué)習(xí)與這一單元的選文相呼應(yīng)，口語交際和綜合性學(xué)習(xí)就是要應(yīng)用到生活中去。七(下)第二單元的閱讀都是愛祖國大好山河，如《黃河頌》《老山界》《土地的誓言》，《木蘭詩》則是歌頌女子替父從軍、報效國家，緊接著就有一個寫作是學(xué)習(xí)抒情，把語文能力訓(xùn)練和民族精神教育相結(jié)合。單元最后還有綜合性學(xué)習(xí)：家國天下，更是直接把這一單元的中心愛國主義教育表現(xiàn)出來了，通過各種班級活動，每個學(xué)生參與搜集資料，匯報成果，參與其中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。八(下)第一單元，四篇文章《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》和《燈籠》或表現(xiàn)各地風(fēng)土人情，或展示傳統(tǒng)文化習(xí)俗，讓學(xué)生走進生活感受由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化，理解民俗文化的價值和意義，更好地認同國家文化，增強民族文化認同感和民族自信心。這種對民族精神的培養(yǎng)方式具有極強的實踐性和生活性，讓學(xué)生自然而然地繼承發(fā)揚民族精神。

三、教材中的民族精神傳遞建議

民族精神的培養(yǎng)事關(guān)民族的復(fù)興與崛起，這是我們必須要認識到的，我們可以根據(jù)民族精神在語文教材中的特點，對癥下藥，雖然語文教材中的民族精神不用面面俱到，但也需要抓住文化育人的特點適宜引導(dǎo)。針對民族精神在教材中的三大特征：內(nèi)隱性、歷史性、實踐性，建議教師作為實施者要堅持文道統(tǒng)一和雅俗并賞的方法進行傳遞。

1.文道統(tǒng)一

民族精神的培養(yǎng)為避免空洞、流于形式，教學(xué)時必須堅持文道統(tǒng)一的方法。這一方法也就是堅持人文性與工具性的統(tǒng)一，這是針對教育價值來說的。文與道德關(guān)系的爭論一直伴隨著語文教育的發(fā)展，可見其重要程度。文與道究竟誰更重要？古人曾說“文以載道”，今天強調(diào)文道統(tǒng)一，“以文悟道，因道學(xué)文”，道就包含了民族精神。教材中的文字、文章都是作為中華文化的載體，強調(diào)的是文章背后的民族精神文化。在《標準》中就強調(diào)了“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)、增強民族文化認同感、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！盵1]可見，《標準》早已意識到培育民族精神、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要性。教師在教學(xué)過程中不僅要注重學(xué)生“文”的掌握，也要培育學(xué)生“道”的養(yǎng)成。例如，在教學(xué)八(上)十七課、十八課《中國石拱橋》和《蘇州園林》這兩篇課文時，教師不僅要讓學(xué)生掌握說明文的基本知識，還要引導(dǎo)學(xué)生去感受古人的非凡智慧與杰出的創(chuàng)造力，從而讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地崇敬智慧的中國古代勞動人民，讓學(xué)生學(xué)到這些文章便情不自禁地為中華民族驕傲自豪。再有就是在古詩詞教學(xué)中，教師除了重點講解字、詞、句、表達方式等語文基礎(chǔ)知識，還應(yīng)該挖掘古詩詞中傳遞的民族精神。例如，七(上)《天凈沙·秋思》在教學(xué)時不能止步于藝術(shù)表達效果的賞析，“一切景語皆情語”，在賞景的同時還應(yīng)悟情，挖掘出詩人對故鄉(xiāng)、對土地深沉的愛念與牽掛，引導(dǎo)學(xué)生去體會，鼓勵學(xué)生多與詩人進行跨時空對話，形成自己的情感體驗，進而加深文字對學(xué)生內(nèi)心世界的熏陶。

2.雅俗并賞

民族精神的培養(yǎng)還需使用雅俗并賞的方法。需要強調(diào)的是，雅與俗并不是一對反義詞，雅在文學(xué)上更多指的是純文學(xué)或者精英文學(xué)，而俗就相當于鄉(xiāng)土文學(xué)等。鄉(xiāng)土文學(xué)大多代表著鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化是因地域的不同而不同，正因為有了鄉(xiāng)土文化，我們的文化才能百花齊放、爭奇斗艷、春色滿園。鄉(xiāng)土文學(xué)也是民族精神的重要載體，因此必須雅俗并賞，才能更好地培養(yǎng)民族精神。這一方法是針對教育內(nèi)容講的。具體來講就是民族精神中的家國情懷、個人品質(zhì)、社會責任都有在統(tǒng)編版初中語文教材中分布。有的是以一個單元的形式呈現(xiàn)，如家國情懷，七(下)第二單元閱讀選文，綜合性學(xué)習(xí)都是愛國；有的是以單篇選文的形式呈現(xiàn)，如八(下)第三課《安塞腰鼓》體現(xiàn)了黃土高原獨特的民俗文化，表達了黃土高原地區(qū)的精神力量，同樣是八(下)第十七課《壺口瀑布》揭示了民族文化的根源；在八(下)二十四課《唐詩二首》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《賣炭翁》都體現(xiàn)了對社會的關(guān)注、對民生疾苦的同情，在綜合性學(xué)習(xí)中又以和為貴為主題，通過探究“和”文化，明白中華民族歷來就是愛好和平的民族，愛好和平也是民族精神的重要體現(xiàn)。雖然這些內(nèi)容有些是以選修或者綜合性學(xué)習(xí)形式呈現(xiàn)，但是在民族精神教育中扮演了重要角色，在實踐中教師不能因為考試不涉及一些文章，就忽視了這類文章中傳遞的民族精神，相反，這類文章考試沒作相應(yīng)要求，學(xué)生與教師的學(xué)習(xí)心態(tài)反而是輕松的，更容易進入課文中，感受我國的民族精神。因此，應(yīng)該雅俗并賞，抓住這些內(nèi)容。

當今世界是一個多元文化并存的世界，在這樣一個大環(huán)境中，我們必須堅持本民族文化精神的主體地位，抓緊培養(yǎng)民族精神。民族的就是世界的，統(tǒng)編版初中語文教材是屬于中國特色的教材，教材不僅傳遞了語文知識，還傳遞了民族精神。民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心。大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為我國的生存和發(fā)展強基固本。統(tǒng)編版初中語文教材就是要傳承民族精神，實現(xiàn)民族文化自信。