史仲武

(甘肅省臨洮縣第四中學(xué) 甘肅 定西 730516)

前言

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,因?yàn)槿鄙偻晟频呐涮字贫?導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)一些誠(chéng)信缺失、道德敗壞以及行為失范等現(xiàn)象,尤其中學(xué)生的受到影響程度首當(dāng)其沖,這是因?yàn)橹袑W(xué)生的思想不成熟,辨別是非的能力不強(qiáng),故而容易受到不良思想和行為的影響;同時(shí),家長(zhǎng)和學(xué)校重視升學(xué)率,出現(xiàn)重視學(xué)生成績(jī)、忽視學(xué)生品德的現(xiàn)象,導(dǎo)致中學(xué)生的思想和品德發(fā)展受到不良影響。對(duì)此,在中學(xué)教育中弘揚(yáng)孝道文化,有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,使其在學(xué)會(huì)孝順掌握的同時(shí),思想和品德也能夠健康成長(zhǎng)與發(fā)展,使其成為高品行的人才。

一、樹(shù)立孝道文化教育新理念

弘揚(yáng)孝道文化,對(duì)學(xué)生實(shí)施孝道教育,使其成為高品行的人才,需要中學(xué)教師樹(shù)立新理念,創(chuàng)新孝道文化教育方法、豐富教育內(nèi)容。在中學(xué)生的孝道文化教育中,需要堅(jiān)持四個(gè)原則:其一,吸收傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容,并傳承傳統(tǒng)文化;其二,將傳承與創(chuàng)新進(jìn)行充分結(jié)合,以時(shí)代發(fā)展保持一致性,賦予孝道文化新的內(nèi)容;其三,道德建設(shè)結(jié)合法制建設(shè),培育學(xué)生道德意識(shí)和素養(yǎng)的同時(shí),使其法制意識(shí)和素養(yǎng)也能夠同步得到提升;其四,在教育中要體現(xiàn)出現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求,重視以人為本、尊重生命,并且維護(hù)好個(gè)體利益,在培育高品行學(xué)生的過(guò)程中發(fā)揮出孝道文化教育新理念的作用[1]。

這種新理念的主要內(nèi)容應(yīng)包括四個(gè)方面:(1)孝敬。是新理念在孝道文化教育中應(yīng)用的基礎(chǔ),也是傳承孝道文化的基礎(chǔ),失去對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬也就不能說(shuō)是孝道。具體是指在家庭以及各種社會(huì)活動(dòng)中對(duì)待老人的狀態(tài),簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要以愉悅的狀態(tài)對(duì)待自己的父母以及其他老人。從某種角度來(lái)講,孝敬是孝道文化的本質(zhì),是東方文化非常典型的特點(diǎn),因此新時(shí)期的中學(xué)生孝道文化教育首要任務(wù)是使其樹(shù)立正確的孝敬意識(shí)。例如:在日常生活中,學(xué)生尊敬自己的父母、叔伯、祖父母等長(zhǎng)輩。具體可以表現(xiàn)在積極與長(zhǎng)輩溝通、尊重長(zhǎng)輩對(duì)自己的教導(dǎo)和提出的意見(jiàn);如果在意見(jiàn)上出現(xiàn)分歧,能夠積極的溝通,表明原因和自己的立場(chǎng);經(jīng)常幫助長(zhǎng)輩做家務(wù)、準(zhǔn)備洗腳水等[2]。(2)保障?，F(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要方面就是要為老人的生活提供基本保障,并且保障也是新理念的核心要素。人類社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要體現(xiàn)就是老人生活上的保障,是社會(huì)發(fā)展中不可缺少的重要內(nèi)容;同時(shí),在我國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化中一項(xiàng)重要的思想就是保障老人的生活,而將其具體落實(shí)到制度上是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展所取得成果。因此,在孝道文化新理念的應(yīng)用中,需要從制度上為老人的基本生活提供保障。例如:國(guó)家目前采取的養(yǎng)老金制度,當(dāng)老人到一定年齡后,根據(jù)其將老保險(xiǎn)繳納情況確定其養(yǎng)老金的發(fā)放金額,使其生活有基本的資金保障。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化培育的過(guò)程中,也要將“保障”這一理念傳遞給學(xué)生。(3)共享。這是新理念中非常重要的內(nèi)容。老人曾經(jīng)為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn),是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人,當(dāng)其退出工作領(lǐng)域,成為一個(gè)單純的消費(fèi)者時(shí),不僅要在制度上為其提供基本保障,還需要保證他們能夠共享經(jīng)濟(jì)成果,使其生活水平與其他人保持同步提高。這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)以及要求,也是老人享有的權(quán)力。因此,教師從孝道文化新理念角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行培育時(shí),要從“共享”這一角度弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化。(4)和諧。和諧是指人際環(huán)境,在新理念中有著重要地位,也是培育高品行學(xué)生的重要條件。從本質(zhì)上來(lái)看,孝道文化主要能夠?qū)弦淮c新一代之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì),年輕人的數(shù)量相對(duì)減少,老年人的數(shù)量在不斷增加,代際關(guān)系上存在一定的矛盾,只有調(diào)整好這一矛盾,才能促進(jìn)代際和諧,有利于緩解社會(huì)上存在的矛盾,而孝道文化就是一個(gè)非常好的粘合劑。

作為中學(xué)教師,在弘揚(yáng)孝道文化的教育中樹(shù)立新理念,需要重視以上內(nèi)容的落實(shí),從未而培育高品行的學(xué)生,實(shí)現(xiàn)孝道文化教育的目標(biāo),并且在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、營(yíng)造良好的孝道文化教育氛圍

良好的氛圍是對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育的重要條件。中學(xué)教師在弘揚(yáng)孝道文化的教育中,可以從氛圍角度出發(fā),利用良好的氛圍培育高品行學(xué)生。例如:借助多媒體設(shè)備播放“為母親洗腳”的公益廣告,這樣的廣告使得很多人熱淚盈眶,被孝心孝行感動(dòng);或者是使用《?；丶铱纯础愤@首歌曲對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,喚醒學(xué)生的孝心。在視頻或者歌曲營(yíng)造的孝道文化氛圍中,學(xué)生對(duì)孝道的理解更加深刻、對(duì)其感受也更為真實(shí),孝心被喚醒,并且在日常生活中的言行有所改變,能夠認(rèn)真聽(tīng)父母的勸告和教導(dǎo)等;在培育高品行的學(xué)生時(shí),教師還需要充分利用媒體作用,傳播積極的孝心孝行等事件,對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行積極引導(dǎo),在全社會(huì)范圍內(nèi)樹(shù)立良好的尊老、敬老等典范,利用榜樣的力量組織與孝道有關(guān)的活動(dòng)。此外,教師可以選擇合適的書籍、報(bào)刊等內(nèi)容推薦學(xué)生閱讀,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)的孝道引導(dǎo),增加孝道文化教育對(duì)學(xué)生的吸引力,進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,提升學(xué)生的孝道素養(yǎng),為培育高品行學(xué)生創(chuàng)造良好的條件。

三、家校聯(lián)合落實(shí)孝道文化教育

弘揚(yáng)孝道文化,培育高品行學(xué)生,不僅是學(xué)校和教師的主要工作,也是家長(zhǎng)的任務(wù)。因此,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育時(shí),可以采取家校聯(lián)合的措施,落實(shí)孝道文化教育,并保證教育效果。家庭是社會(huì)的組成部分,是構(gòu)建和諧社會(huì)不可缺少的基礎(chǔ)條件,是生命誕生的地方,是每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)和接受啟蒙教育的第一陣地。因此,家庭教育是學(xué)生孝道教育中不可缺少的因素,是主課堂。如果學(xué)生存在目無(wú)尊長(zhǎng)、自私等不良行為和思想,通常與家長(zhǎng)的溺愛(ài)存在密切關(guān)系,并且與家長(zhǎng)過(guò)于重視考試成績(jī)忽視學(xué)生德育發(fā)展存在一定關(guān)系[3]。因此,在學(xué)生的孝道文化教育中,也要讓家長(zhǎng)參與其中。每一位家長(zhǎng)都是學(xué)生的家庭教師,是學(xué)生基本禮儀、人際交往等思想與行為發(fā)展學(xué)習(xí)的重要對(duì)象,需要家長(zhǎng)能夠言傳身教,約束好自己,以自身良好的孝道引導(dǎo)學(xué)生,并且讓學(xué)生在孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩時(shí)感受到幸福。例如:家長(zhǎng)在日常生活中孝順自己的長(zhǎng)輩、在參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)尊重其他長(zhǎng)輩等,都能夠?qū)W(xué)生發(fā)揮出良好的教育作用,進(jìn)而使學(xué)生在潛移默化中接受孝道文化的熏陶。同時(shí),教師也需要與家長(zhǎng)溝通,改變家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方法。以往家長(zhǎng)只重視學(xué)生的考試成績(jī),對(duì)于學(xué)生的日常表現(xiàn)、孝道文化的傳承則不重視,甚至還有忽視的現(xiàn)象,導(dǎo)致孝道文化傳承與弘揚(yáng)受到影響、學(xué)生的品行發(fā)展也會(huì)受到一定的不良影響。對(duì)此,教師需要積極與家長(zhǎng)溝通,讓家長(zhǎng)了解到孝道文化教育對(duì)于學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)的重要性、在社會(huì)和諧發(fā)展中的作用等,從而使得家長(zhǎng)在重視學(xué)生考試成績(jī)的同時(shí),也能夠關(guān)注學(xué)生孝道文化的傳承情況,觀察學(xué)生日常表現(xiàn)等,逐漸將孝道融入到學(xué)生的人格中,使其人格更加完整,并且提升孝道文化教育水平,實(shí)現(xiàn)高品行學(xué)生培育目標(biāo)。

四、與社區(qū)合作開(kāi)展孝道文化實(shí)踐教育

在中學(xué)教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育,需要教師重視實(shí)踐教育,為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì),使其在實(shí)踐中深入了解孝道文化、體驗(yàn)孝道文化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)孝道文化的弘揚(yáng),實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高品行學(xué)生的教育目標(biāo)。因此,中學(xué)可以與社區(qū)合作,組織與孝道有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng),豐富教育內(nèi)容和形式的同時(shí),提升孝道文化教育水平和效果[4]。首先,要增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道的了解,指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品,從中汲取孝道文化精髓。例如:社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合的過(guò)程中,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基礎(chǔ),每年定期組織《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等課程,從對(duì)孝道的認(rèn)知開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,使學(xué)生掌握最基本的孝道知識(shí),促使學(xué)生逐漸形成“孝”的觀念,可取得較好的效果。其次,從孝道情感的角度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的培育。在對(duì)學(xué)生實(shí)施基礎(chǔ)認(rèn)知教育的同時(shí),還需要從倫理道德特殊性的角度出發(fā),對(duì)學(xué)生實(shí)施孝道情感培育,將學(xué)生與父母親情作為教育的出發(fā)點(diǎn),激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心理性自覺(jué)。例如:組織親子活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中感受到父母的愛(ài),滲透感恩教育,使學(xué)生感恩父母的付出,懂得感恩,實(shí)現(xiàn)孝道文化教育的有效滲透。最后,將孝道文化的理論教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來(lái)。對(duì)于中學(xué)生而言,孝道文化的理論內(nèi)容比較抽象,學(xué)生理論知識(shí)學(xué)的再好,如果不能應(yīng)用在實(shí)際生活在,也只能是紙上談兵,無(wú)法保證弘揚(yáng)孝道文化的效果。因此,學(xué)?？梢栽谏鐓^(qū)的配合下組織孝道文化的實(shí)踐活動(dòng),才能逐漸促使學(xué)生將理論內(nèi)化吸收為自身的品質(zhì),并成為具有終身性的自覺(jué)行為,進(jìn)而在社會(huì)上形成良好的孝道氛圍?？梢?jiàn),弘揚(yáng)孝道文化,培育高品行學(xué)生需要實(shí)踐活動(dòng)的支持。例如:在節(jié)假日組織學(xué)生到敬老院表演節(jié)目、打掃衛(wèi)生等,都是將孝道理論落實(shí)在具體實(shí)踐活動(dòng)的主要途徑,也能夠達(dá)到良好的培育效果。

五、選擇合適的孝道文化教育內(nèi)容

孝道文化教育的主要內(nèi)容包括子女對(duì)父母的情感、順從、敬愛(ài)以及奉養(yǎng)的行為。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育的過(guò)程中,要從現(xiàn)代化背景下學(xué)生心理特點(diǎn)以及品德特點(diǎn)出發(fā),有針對(duì)性的選擇教育內(nèi)容,積極宣傳敬老愛(ài)老的先進(jìn)事跡[5]。例如:洪戰(zhàn)輝在13歲時(shí)就已經(jīng)挑起家庭的重?fù)?dān),照顧患病的父親、年幼的弟弟以及撿來(lái)的妹妹,這個(gè)責(zé)任他承擔(dān)了12年。這是個(gè)非常典型的案例,不僅體現(xiàn)出孩子對(duì)父母養(yǎng)育之情的感恩,也體現(xiàn)出哥哥對(duì)弟弟妹妹的教養(yǎng)之情,教師在使用該案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育時(shí),培育效果能夠顯著提升,有利于學(xué)生孝道素養(yǎng)的提升,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)孝道文化的目標(biāo)。從道德的角度來(lái)看,孝道文化教育要使得學(xué)生了解父母養(yǎng)育自己的恩情,孝順、尊敬父母也是我國(guó)傳統(tǒng)美德,而虐待父母、老人是非?？蓯u的事情;同時(shí),從道德情感的角度分析,教育內(nèi)容要選擇能夠教育學(xué)生感恩父母養(yǎng)育之情的案例,要記住父母的生日、身體健康情況、愛(ài)好以及工作內(nèi)容等,要日常生活中要懂得體貼父母、關(guān)愛(ài)父母,并且理解父母對(duì)自己的教育等;從道德行為的角度來(lái)看,教育內(nèi)容的選擇要具有培養(yǎng)學(xué)生在與父母溝通時(shí)要態(tài)度尊敬、接受父母的教育、自己的事情要堅(jiān)持自己做,主動(dòng)承擔(dān)家務(wù),減輕父母壓力等。因此,中學(xué)教育階段學(xué)生對(duì)進(jìn)行孝道文化教育時(shí),教師可以從選擇合適教育內(nèi)容的角度出發(fā),保證教育內(nèi)容的合理性、合適性,進(jìn)而培育高品行的學(xué)生。

六、孝道文化教育與德育教育結(jié)合

學(xué)校的主要教育任務(wù)是培育有文化、有道德、有紀(jì)律、有理想的人。因此,學(xué)校的道德教育中應(yīng)包括孝道文化教育?；井?dāng)前的社會(huì)形勢(shì),教師將孝道文化教育融入到道德教育中,減少社會(huì)上不良因素對(duì)學(xué)生思想道德成長(zhǎng)的影響。例如:在學(xué)校日常的道德教育中,要使學(xué)生養(yǎng)成尊敬師長(zhǎng)的良好喜歡,講文明、懂禮貌,待人接物要熱情,且能夠做到尊老愛(ài)幼,這不僅能夠提升學(xué)生道德與孝道素養(yǎng),還能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在這樣的教育中,教師可以將孝道文化教育作為評(píng)價(jià)學(xué)生道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn),使其成為德育中不可缺少的基礎(chǔ)教育。也只有將孝道文化教育融入到德育教育中,并且利用晨會(huì)、班會(huì)以及節(jié)假日等組織活動(dòng),使孝道文化教育貼近學(xué)生生活,認(rèn)真感受身邊發(fā)生的與孝道有關(guān)的事情,提高孝道文化教育的實(shí)效性。例如:公共場(chǎng)所不喧嘩、公交車上讓座等,由小及大,逐漸提高學(xué)生孝道素養(yǎng)。

總結(jié)

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,孝道文化內(nèi)容極為豐富,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是教育系統(tǒng)中的重要內(nèi)容。因此,中學(xué)階段的教育中弘揚(yáng)孝道文化,培育高品行學(xué)生,教師可以從樹(shù)立孝道文化教育新理念、營(yíng)造良好的孝道文化教育氛圍、家校聯(lián)合落實(shí)孝道文化教育、與社區(qū)合作開(kāi)展孝道文化實(shí)踐教育等方式保證教育效果,實(shí)現(xiàn)孝道文化教育目標(biāo)。