張婕

摘 要：從問題和途徑兩個角度出發(fā)，分析中國書法藝術(shù)的當代傳播與發(fā)展路徑，總結(jié)經(jīng)濟全球化背景下和信息技術(shù)環(huán)境下的外來文化沖擊和網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，并提出利用現(xiàn)代經(jīng)濟形態(tài)改變傳播方式、做好書法藝術(shù)傳播與發(fā)展的承接工作等中國書法藝術(shù)的傳播途徑和發(fā)展路徑，對今后書法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義，也為后續(xù)書法藝術(shù)傳播與發(fā)展工作的開展提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中國書法藝術(shù);當代傳播;發(fā)展路徑

漢字是人們記事與溝通的一種重要媒介，而書法是發(fā)揮漢字意義的最有效、最理想的形式。書法藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長期發(fā)展中形成了一套完整的體系。同時，無數(shù)優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品也反映著中國的歷史和中國人的處世哲學。書法藝術(shù)是獨特且無法被復(fù)刻的藝術(shù)形式，其價值不只體現(xiàn)在技法層面，還體現(xiàn)在其作為人們了解中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的媒介層面。在新時代背景下，更需要做好書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展工作，使書法藝術(shù)不斷走進人們的生活，讓更多人認識和了解書法藝術(shù)，夯實書法藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)，不斷推動書法藝術(shù)發(fā)揚光大。

一、中國書法藝術(shù)在當代傳播與發(fā)展中存在的主要問題

（一）經(jīng)濟全球化背景下的外來文化沖擊

經(jīng)濟全球化是當前世界發(fā)展的主要趨勢。經(jīng)濟全球化不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的高度融合方面，也體現(xiàn)在文化交流與融合方面，這使得很多外來文化進入我國，進入年輕人的視野。在我國學生群體的成長過程中，他們能夠接觸到十分豐富的外來文化，這些文化在傳播的過程中影響著學生的價值觀和是非判斷標準。因此，經(jīng)濟全球化背景下外來文化的傳入也給學生的成長帶來了很多不利影響。而書法文化作為中國書法藝術(shù)的母體，其本身的發(fā)展一直困囿于自己的發(fā)展演變中，與近現(xiàn)代人們所普遍使用的藝術(shù)語言有很大的區(qū)別，從而導(dǎo)致其與人們的實際生活之間存在一道難以逾越的鴻溝。從當前的實際情況來看，在學生群體中，學習書法藝術(shù)的人并不多，當聯(lián)想到書法藝術(shù)家時，大部分人腦海中出現(xiàn)的是中老年人的形象，這在一定程度上反映出我國書法藝術(shù)傳承中的斷層問題，長此以往，不利于我國書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。此外，外來文化除了對學生群體有一定的影響外，在其他年輕群體中也有著巨大的影響，多體現(xiàn)在日常生活方面，如很多年輕人將“過洋節(jié)”作為一種潮流。因此，針對這些問題，還需要進一步做好外來文化的應(yīng)對工作，防止我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺忘，使人們能夠接觸到更多正面的、積極的文化內(nèi)容，同時也為書法藝術(shù)的傳播營造一個良好的氛圍。

（二）信息技術(shù)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊

信息技術(shù)的高速發(fā)展同樣影響著書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展工作。在信息技術(shù)發(fā)展的過程中，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸滲透進人們的生活和工作，這種影響在年輕人和中老年人群體中都是十分常見的。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的，網(wǎng)絡(luò)信息平臺通過大數(shù)據(jù)對個人喜好進行分析，為人們推送相應(yīng)的內(nèi)容，從而讓每個人都能夠接觸到自己喜愛的內(nèi)容。這在一定程度上給予了負面網(wǎng)絡(luò)文化一定的生存空間。一般認為，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與相關(guān)方的利益之間是存在明顯關(guān)系的。一方面，從平臺的角度來看，通過精準推送相應(yīng)的內(nèi)容來吸引用戶，能夠保證自身的利益;另一方面，從內(nèi)容發(fā)布者的角度來看，借助內(nèi)容的吸引力，能夠提升自身的商業(yè)價值，從而獲得更多收益。因此，這在一定程度上造成了當前流量經(jīng)濟火爆的現(xiàn)象，在不斷降低人們獲取快樂的時間成本的同時，將人們的注意力牢牢地固定在網(wǎng)絡(luò)上，給書法藝術(shù)等傳統(tǒng)文化的傳播帶來了很大的阻力。因此，一方面，要針對當前的網(wǎng)絡(luò)文化做好整治工作，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，剔除網(wǎng)絡(luò)上的負面內(nèi)容;另一方面，在書法藝術(shù)傳播的過程中，要利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，使更多積極的文化、優(yōu)秀的文化成為網(wǎng)絡(luò)文化主流，成為人們生活的一部分。

二、中國書法藝術(shù)的傳播途徑和發(fā)展路徑

（一）通過多種途徑發(fā)展傳統(tǒng)書法

自20世紀80年代開始，我國的高等院校就有了專門的書法專業(yè)，我國也逐漸有了國家級、省級性質(zhì)的書法專業(yè)協(xié)會，這無疑是個好現(xiàn)象，有利于系統(tǒng)化、專業(yè)化地繼承、傳播與發(fā)展中國書法。在當今時代，相關(guān)人員不僅要注重中國書法的專業(yè)化發(fā)展，也應(yīng)以社團、書法愛好者、老年大學為目標，進行書法傳播。筆者作為學校書法社團負責人，深知書法社團工作背后的辛苦。書法藝術(shù)推廣是社團運營的主題，讓更多人愛上書法是社團運營的主要目標。從筆者個人的實踐經(jīng)歷來看，書法是一種結(jié)果導(dǎo)向型的藝術(shù)形式，其最終呈現(xiàn)的結(jié)果是價值評判的依據(jù)，而書寫過程往往需要融入人為想象和推測，這就導(dǎo)致在大學校園中書法社團最主要的活動就是舉辦書法展賽，即進行學習結(jié)果的呈現(xiàn)（圖1）。如果學習結(jié)果較好，自然而然地會吸引更多的人參與此項活動，這無疑也是書法文化傳播途徑的一種。中國書法的傳播者既有專業(yè)派又有“熱愛派”，這不失為中國書法傳播最合的人員組成結(jié)構(gòu)。另外，在對中國書法進行傳播與發(fā)展的同時，應(yīng)注意提高學習者、繼承者的藝術(shù)素養(yǎng)。眾所周知，對于所有的藝術(shù)形式，當藝術(shù)家對傳統(tǒng)的掌握達到一定的程度時，如何突破自己就成為藝術(shù)家創(chuàng)作的最大問題。作為書法藝術(shù)的創(chuàng)作者、傳播者與發(fā)展者，藝術(shù)家在其中扮演著重要角色，其需要創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性的書法藝術(shù)作品，這要求藝術(shù)家提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，與時俱進，推陳出新，創(chuàng)作出受觀者賞識、耐看與新穎的佳作，推動書法語言向現(xiàn)代化、時代化的方向轉(zhuǎn)變。同時，應(yīng)提高自身的審美情趣，懂得“好”與“差”。藝術(shù)欣賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是人類在審美活動中的自我肯定和自我實現(xiàn)，審美教育在整個國民教育中屬于更高層次的教育，雖在一定程度上受到經(jīng)濟條件的制約，但能夠讓人們形成健康的審美趣味和正確的審美觀念，提高人們欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力，有利于更好地從源頭進行書法傳播。相應(yīng)的，只有大眾體會到優(yōu)秀書法作品的魅力，才能進行更加順利的書法傳播。

（二）利用現(xiàn)代經(jīng)濟形態(tài)改變傳播方式

書法藝術(shù)的傳播與一般的信息傳播有很大不同，可以說是鑒賞者與創(chuàng)作者進行的跨越空間的“對話”。在現(xiàn)代書法藝術(shù)傳播和發(fā)展的過程中，應(yīng)當利用好現(xiàn)代經(jīng)濟形態(tài)，對書法藝術(shù)的傳播方式進行改變。改革開放以后，我國建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，為經(jīng)濟建設(shè)注入了新的動力。一方面，經(jīng)濟建設(shè)是保障國家發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，也是改善民生的前提和基礎(chǔ)，如果脫離了經(jīng)濟基礎(chǔ)來談?wù)摃ㄋ囆g(shù)的傳播與發(fā)展，往往很難成立。因此，在書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展的過程中，需要將其與經(jīng)濟進行結(jié)合，構(gòu)建書法藝術(shù)的市場模式和商業(yè)模式。

在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，產(chǎn)品品牌的打造是十分重要的。通過品牌形象的建立，能夠賦予產(chǎn)品內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的附加值。目前，從主流產(chǎn)品的品牌塑造上來看，很多產(chǎn)品都在強調(diào)自己的品牌文化。因此，書法藝術(shù)可以與品牌相結(jié)合，與產(chǎn)品相結(jié)合。例如，可在服裝設(shè)計中引入書法藝術(shù)元素、在裝飾品中引入書法藝術(shù)元素等，構(gòu)建書法藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈，賦予書法藝術(shù)商業(yè)價值。此外，在進行商業(yè)模式建設(shè)的過程中，要利用好影視作品的媒介力量。在當今互聯(lián)網(wǎng)背景下，媒體在書法的傳播與發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。目前來看，影視作品在文化傳播方面的作用是十分顯著的。一部好的影視作品往往能夠引起全民的討論，受到全民的關(guān)注，甚至改變?nèi)藗兊男袨楹团袛??；诖?，書法藝術(shù)的傳播可以借助一些影視作品來實現(xiàn)，適當?shù)卦谟耙曌髌分屑尤胍恍ㄋ囆g(shù)元素，使書法藝術(shù)以更具親和力的方式進入大眾的視野，并在潛移默化中為大眾所接受。除了影視作品外，書法雜志也可以作為傳播書法藝術(shù)的重要媒介。推動書法雜志的普及，正確地運用雜志媒介來傳播書法藝術(shù)，也是書法愛好者應(yīng)該努力的方向。印刷媒介對書法藝術(shù)的傳播有著巨大作用，主要表現(xiàn)在它復(fù)制能力強、傳播范圍廣上。我們在書籍、報紙、雜志上經(jīng)常能夠看到相關(guān)的書法內(nèi)容。值得注意的是，這些媒介所傳播的內(nèi)容不僅有書法作品，還有相關(guān)的書法理論。例如，《書法報》2016年推出了行余書社百年歷史的相關(guān)介紹，對行余書社“立足介休、輻射晉中、面向全國的學術(shù)格局”進行了闡釋，這對行余書社“引進來”“走出去”起到了極大的推動作用。

（三）做好書法藝術(shù)傳播與發(fā)展的承接工作，避免出現(xiàn)斷層

書法藝術(shù)作為一種老少皆宜的藝術(shù)形式，在傳播與發(fā)展的過程中，需要把握好每一個年齡段的人群。但是從目前的實際情況來看，我國喜愛書法藝術(shù)的人主要是中老年人，具有高超書法藝術(shù)技巧的多已經(jīng)60歲以上。從這個數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，老一輩人對書法藝術(shù)有著更多的喜愛。同時，老一輩人也有著更多可支配的時間來從事書法藝術(shù)活動。一般認為，書法藝術(shù)的學習是一件需要付出大量時間成本的活動，這在很大程度上限制了年輕人對書法藝術(shù)活動的參與。而青少年群體、兒童群體雖然會通過興趣班、特長班接觸到書法藝術(shù)，但隨著其后續(xù)學習壓力的加重，很少有人能堅持學下去，進而導(dǎo)致書法藝術(shù)的傳承出現(xiàn)斷層問題?；诖?，在當前書法藝術(shù)傳播與發(fā)展過程中，應(yīng)當將重點放在年輕人群體中。首先要明確書法藝術(shù)傳播和發(fā)展的目標。進行書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展并非要讓每一個人成為書法大師，而是要讓更多的人認識到書法的魅力，關(guān)注書法，喜愛書法。通過這樣一個目標的確立，能夠有效避免書法藝術(shù)傳播與年輕人時間不充足這一問題之間發(fā)生矛盾。同時，書法教師要進行趣味性的教學設(shè)計，采用合適的教學方式，使剛剛踏入書法門檻的青少年具有更加濃厚的興趣。因此，可以利用年輕人喜愛的方式來開展書法宣傳工作，利用自媒體平臺，聚集更多書法人才。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，具有巨大的傳播力，現(xiàn)在文化生產(chǎn)水平和文化產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，大眾文化需求的快速增長也具有一定盲目性。需要認識到的是，“守正創(chuàng)新”始終是進行書法藝術(shù)傳播與發(fā)展的主基調(diào)。例如，可利用公眾號文稿推送的方式，將極具吸引力的書法藝術(shù)內(nèi)容推送出去，形成人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。再如，可利用短視頻的方式進行書法內(nèi)容的推廣，現(xiàn)在抖音是眾所周知的具有較高覆蓋率的社交平臺，因此很多在書法領(lǐng)域有所成就的人會選擇在抖音上直播，例如第七屆中國書法蘭亭獎獲得者崔寒柏。抖音的傳播主要包括短視頻錄制和直播兩種形式，其有助于書法傳播者進行書法過程的記錄以及與他人“面對面”的交流。同樣，抖音的文稿內(nèi)容也需要高水平創(chuàng)作人員的把控，只有這樣，創(chuàng)作者才能創(chuàng)作出符合大眾口味的視頻內(nèi)容。例如，墨池賬號的運營者馮錯就在向大眾普及書法方面做了很好的榜樣。除了抖音，B站、騰訊會議等都是非常方便且優(yōu)質(zhì)的傳播平臺。B站的受眾主要是青少年，因此若利用該平臺進行書法藝術(shù)的傳播，能夠更好地解決書法藝術(shù)傳播與傳承工作斷層的問題。同時，在新型冠狀病毒肺炎疫情防控的大背景下，很多學生和教師習慣了線上直播，這也為書法藝術(shù)的傳播提供了一定的條件。此外，要利用好社區(qū)、企業(yè)等基層平臺，尤其是在國有企業(yè)中，可定期組織開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，如書法比賽、書法表演、書法展覽等。比如，“銀河杯”全國青少年書法大賽一直受到人們的廣泛關(guān)注。另外，還要在書法藝術(shù)傳播的過程中，將其與傳統(tǒng)節(jié)日進行關(guān)聯(lián)。例如，在春節(jié)期間，可以組織人們自己寫春聯(lián);在中秋節(jié)期間，可以舉辦書法詩詞大會，讓人們以書法的形式撰寫古詩詞，表達自己心中的情感。由此可見，真正意義上的書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展，不應(yīng)該是高高在上的，而應(yīng)該深入人民的生活，成為人民生活的一部分。書法藝術(shù)傳播者應(yīng)做到雅俗結(jié)合，以大眾喜聞樂見的方式來開展書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展工作，獲取更多群眾的支持和認可。

三、結(jié)語

書法藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中國的歷史和中國人的世界觀，是先進的文化，是璀璨的文化，具有十分重要的現(xiàn)實意義。學習書法不僅能夠塑造人格，還有利于培養(yǎng)人們的觀察能力、想象能力以及專注能力。但是在新時代背景下，書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展也面臨著很多挑戰(zhàn)，這就需要相關(guān)人員進一步對這些問題進行分析與整理，利用一切可以利用的平臺，切實為書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展營造一個良好的環(huán)境，實現(xiàn)我國書法藝術(shù)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

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作者單位：

長春師范大學