游步堅 湯廣全

(龍巖學(xué)院師范教育學(xué)院，福建 龍巖 364012)

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！碧招兄壬@段話意指我們務(wù)必要善待兒童的好奇心，善待頑皮兒童。顧名思義，頑皮兒童一般是指“愛玩愛鬧”“不聽勸導(dǎo)”的孩子[1]。由于兒童存在的“玩”“鬧”“不聽勸導(dǎo)”等特征與現(xiàn)代紀(jì)律教育、規(guī)范教學(xué)存在不一致乃至相沖突——他們不是“好孩子”“聽話的孩子”，常常引發(fā)教育矛盾與師生相處危機，進而招致不良干涉與教育錯亂甚而惡性循環(huán)，導(dǎo)致兒童身心在發(fā)展過程中受到一定的阻滯、扭曲甚至造成悲劇，有必要進行深刻的反思，以呵護兒童個性與人格的良好發(fā)展與健康成長。

一、何為頑皮兒童

盡管一般教育學(xué)與心理學(xué)相關(guān)文獻對頑皮兒童內(nèi)涵及特質(zhì)做過一些研究[2-3]，但因缺失系統(tǒng)性的精細化闡釋，難免大而化之，模棱兩可，有必要進行嚴(yán)正的辨明與詳細的厘清。

1.兒童頑皮的表現(xiàn)

兒童一般是指“較幼小的未成年人”[1]，也即生理與心理都未發(fā)育成熟，其身、心兩方面都存在巨大的生長空間。頑皮兒童也是兒童，只不過其內(nèi)涵更為具體、豐富，其養(yǎng)成更具有挑戰(zhàn)，即頑皮兒童比一般兒童更難“管教”，更難“規(guī)訓(xùn)”，使得學(xué)校教育工作者面臨著雙重挑戰(zhàn)：一方面，頑皮兒童在生理與心理上“都未發(fā)育成熟”，需要等待、耐心、關(guān)愛與引導(dǎo)；另一方面，相比一般兒童，頑皮兒童因其特殊性需要學(xué)校教育工作者投入更多的精力，付出更多的心血，方能結(jié)成正果。頑皮兒童有兩種外在的表現(xiàn)形式：

(1)玩鬧是其天性。一般兒童多數(shù)也喜歡玩鬧，但這在頑皮兒童身上表現(xiàn)得更為突出，這并未背離兒童身心成長的發(fā)展規(guī)律。因其“玩鬧”就不可避免地“難以管教”，讓人頭疼，無從下手，乃至放任不管，或冷落，甚至以棍棒與叱罵相加等。其實，玩鬧并不可怕，可怕的是教育工作者用一把尺子度量頑皮兒童的特殊性，用靜態(tài)的眼光衡量個性色彩豐富的兒童，進而扭曲乃至背離了教育本真。我國量子科學(xué)實驗衛(wèi)星首席科學(xué)家潘建偉從小就是一個典型的“搗蛋鬼”，只要是孩子想干的事，他都要試試。比如，小學(xué)時“太吵了”“上課不專心”，但他的父母采取“不干涉”策略，從不限制他做什么，讓其自由地做自己感興趣的事[4]。無疑，什么都有機會“嘗嘗”成就了潘建偉。要多給孩子一些“搗蛋”的機會，讓其自由健康地成長[5]。西方歷史上的大發(fā)明家愛迪生、進化論的發(fā)現(xiàn)者達爾文小時何嘗不是頑皮兒童，他們的成就與偉大同樣離不開其家庭給予的關(guān)愛與寬容。

(2)搗蛋是其喜好。玩鬧與搗蛋如影隨形，不可分割。頑皮兒童時常坐不住，靜不下來，不守紀(jì)律，又精力充沛，多余的精力無處“消耗”，總得有“發(fā)泄”的渠道。如果學(xué)校教育教學(xué)中缺失基本的文體活動與課外活動，又疏于管理或管理不當(dāng)，就很容易使得頑皮兒童有機可乘，乃至發(fā)揮其“破壞”技能與“搗蛋”天賦。頑皮兒童喜歡打破平靜、背離常規(guī)，更不愿意循規(guī)蹈矩，時常東奔西跑、亂扔?xùn)|西、喊叫，甚至砸東西、打架等，通過這些不合規(guī)矩的活動，把身上多余的精力消耗掉，也把平靜的周圍環(huán)境破壞掉，使得他們在生理上與心理上獲得一種釋放與快慰。孩童時代的愛迪生做了成千上萬次的“搗蛋”與“破壞”活動，正是這些“野性”成就了他的偉大發(fā)明創(chuàng)造，甚至可以說，沒有“反?！弊骰A(chǔ)，愛迪生是不會做出那么大的科技貢獻的。換言之，愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造是建立在無數(shù)次的“反?！被顒又系?。當(dāng)然，搗蛋與破壞也有限度，甚至物極必反，關(guān)鍵在于教育工作者的科學(xué)引導(dǎo)與耐心轉(zhuǎn)化，使之成為積極的創(chuàng)造力量。

2.頑皮兒童的特質(zhì)

外表，頑皮兒童的玩鬧及其搗蛋令人頭疼；內(nèi)里，頑皮兒童的“行為”投射出他們與眾不同的特質(zhì)。外表與內(nèi)里共同構(gòu)成頑皮兒童身心兩方面的整體傾向。

(1)精力相對充沛。玩鬧也好，搗蛋也罷，表明頑皮兒童“安靜不下來”，在學(xué)校教育整齊劃一及“一言堂”的境遇中，“安靜不下來”無疑會擾亂課堂教學(xué)秩序，讓人尤其教師“厭煩”。或者，頑皮兒童“安靜不下來”不是以玩鬧的形式表現(xiàn)出來，而是以問題或提問的形式表現(xiàn)出來，這些問題或刁鉆古怪或貽笑大方或讓人猝不及防，有的甚至無法回答、無從回答。這就向教育工作者尤其是教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何回應(yīng)，怎樣應(yīng)答，無論如何都有可能使得班級正常秩序產(chǎn)生波瀾與騷動，讓人心煩意亂。這些是對教學(xué)智慧的挑戰(zhàn)，更是對教師耐心與愛心的考驗。如果教師缺失教育智慧與關(guān)愛，那對頑皮兒童而言，可能就意味著“圍堵”與“戕害”；反之，則是“愛智”與愛心的充盈，教育智慧的喚醒與教育理想的達成可期。惹是生非從一個側(cè)面投射出頑皮兒童精力充沛、思維活躍，陶行知先生曾提出對兒童進行科學(xué)教育，讓其玩“科學(xué)的把戲”：“任小孩子自由地去玩，不能加以禁止，不能說玩把戲的孩子是壞蛋?！盵6]作為教育工作者，我們理應(yīng)善待頑皮兒童，精心呵護，把惹是生非看作是課堂機智與教學(xué)靈感之源，把“安靜不下來”看作是轉(zhuǎn)機與希望，教育智慧的喚醒由此而生。

(2)聰慧相對過人?；顫姾脛优c聰明伶俐往往是孿生姐妹?！叭绻悴皇紫扰囵B(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來?！盵7]惹是生非往往與機靈、聰慧相伴而生?！捌茐摹薄皳v蛋”表明頑皮兒童閑不住、悶得慌，總要想法子“搞出點花樣”“鬧出點事”來，以引起特別的注意，投射出他們思維特別，不守常規(guī)?！安宦犜挕闭f明有想法，不僅與一般孩童不一樣，可能超出教師的想象，出人意料，猝不及防。而且，頑皮兒童提出問題、發(fā)出疑問、“為什么”多多，說明他們的腦子一直在動，一直在探究。此外，思想安靜不下來，說明頑皮兒童對“風(fēng)平浪靜”的現(xiàn)狀不滿意。誠如魯迅先生所言，“不滿是向上的動力”。就此而論，頑皮兒童一般較為聰明、機靈，他們是一座座思想與智慧的寶藏，只要教育得法、引導(dǎo)合理，一定會煥發(fā)出無窮的力量，所謂“浪子回頭金不換”說的就是這個道理。比如，俄羅斯現(xiàn)任總統(tǒng)普京孩提時代就是一個典型的“問題少年”，喜歡與人打架，不愛上學(xué)，更不愿遵守校規(guī)校紀(jì)，“惹了不少麻煩”“曾多次激怒體育老師，與物理老師的關(guān)系也很僵”“忘記穿校服被趕出課堂，考試時與同學(xué)交換字條被抓‘現(xiàn)行’，因為打架被請家長”[8]。如果兒童“在頑皮”，此時“他的智力、體力和精神的力量正在勃發(fā)和發(fā)展”，同時，這種勃發(fā)和發(fā)展是猛烈的和快捷的。對此，阿莫納什維利稱之為“童年的智慧”[9]。頑皮兒童身上的特質(zhì)就是其突出的個性與優(yōu)點，只有善待、尊重與引導(dǎo)，才能回歸教育之道。“教育就是應(yīng)該幫助孩子們找出自己的優(yōu)勢，而不是讓他們?nèi)客粋€模子里去套，套不好的就被迫放棄，就被視為‘落后’”[10]。

二、為何呵護頑皮兒童

頑皮兒童雖然對學(xué)校教育發(fā)出了挑戰(zhàn)，破壞了規(guī)矩，打破了禁忌，甚至給學(xué)校管理帶來了麻煩，乃至挑戰(zhàn)了一以貫之的“師道尊嚴(yán)”。但是，我們不能對其進行一味地懲罰，而是要對其進行小心呵護。這就涉及教育本真與教育目的的堅守問題。

1.呵護頑皮兒童是學(xué)校教育的詞中應(yīng)有之義

何謂教育？世界各國對教育的界定五花八門，但有一點是共同的，即“人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動。”[11]“嘗試”“改善”也好，“保留”人心理結(jié)構(gòu)中“有價值的部分”“避免不良心理素質(zhì)的形成”也罷，都是著眼于人格提升的行動。這與我國學(xué)者對教育狹義(主要是學(xué)校教育)的界定是一致的：是一種專門組織的教育，即“根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學(xué)習(xí)，積極進行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動”[12]。

對于學(xué)校教育而言，頑皮兒童有其身心發(fā)展的一般規(guī)律，需要有規(guī)劃地“引導(dǎo)”，而非“強迫”“強加”“強行”，更不是“懲罰”“辱罵”“棒打”；是出于積極的“改組和改造”，而非消極的“全盤否定”和“推倒重來”；是基于人格教育、綜合培育，是一種德、智、體、美、勞的完整教育，而非狹隘的知識教育、智力教育、分?jǐn)?shù)教育、管制教育。也就是說，頑皮兒童是一類特殊兒童，與一般兒童不一樣，但無論怎么特殊，他們的身心發(fā)展都會遵循兒童青少年發(fā)展的一般規(guī)律。作為教育工作者，要多一點耐心、審慎與細致，多加觀察、思考與愛心付出，方能找到頑皮兒童身心健康發(fā)展的內(nèi)在路徑，而后有的放矢地加以引導(dǎo)，積極干預(yù)，把他們的“玩鬧”“不聽話”與多余的精力轉(zhuǎn)化為熱情奔放的學(xué)習(xí)探究與持之以恒的思想創(chuàng)造，屆時，教育智慧的奇葩便瓜熟蒂落，這是學(xué)校教育的責(zé)任與義務(wù)所在。因此，呵護與關(guān)心頑皮兒童是學(xué)校教育的本真。

2.呵護頑皮兒童是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的需要

對教師而言，頑皮兒童雖具有很大的挑戰(zhàn)性，但其可塑性也非常高，因為頑皮兒童的身心資質(zhì)相對較好，只要寬容、善待，引導(dǎo)得當(dāng)，他們易成為優(yōu)秀人才。其一，頑皮兒童精力旺盛能夠為其身體健康、知識學(xué)習(xí)乃至深入鉆研準(zhǔn)備充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代社會，信息爆炸、知識膨脹，學(xué)習(xí)與探究是一項艱巨的人力透支工程，需要消耗大量的體力與精力，沒有一定的身體基礎(chǔ)，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)容易吃不消、支撐不了。顯然，求知欲旺盛且精力充沛的頑皮兒童足以應(yīng)付繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。其二，頑皮兒童的聰明、機靈是其汲取知識營養(yǎng)的催化劑。一般來說，只要教學(xué)方法得當(dāng)，耳聰目明、反應(yīng)快捷的兒童容易識記、理解所學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，并且能融會貫通、舉一反三。其三，頑皮兒童個性較為鮮明，能夠為其人格塑造開啟先機?！叭烁瘛痹从诶∥膒ersona，意即人、個性、性格等。蔡元培認(rèn)為，“人既非木石，又非禽獸，則自有所以為人之品格，是謂人格?！盵13]一定程度上而言，人格就是個性的代稱，它反映了個體典型的性格取向，具有相當(dāng)程度的自由向往。正是對自由的崇尚，頑皮兒童才會出現(xiàn)“不聽話”“不服從”的行為趨向，進而極易破壞規(guī)矩、碰撞規(guī)范、冒犯權(quán)威，給人造成一種“我行我素”的感覺，學(xué)校紀(jì)律與教師權(quán)力自然成了他們挑戰(zhàn)的對象。

“當(dāng)人具有了一種能動的自由精神的時候，他最初能夠突破的就是禁忌”[14]。這就需要我們的學(xué)校教育工作者理性地看待教育權(quán)力與個性發(fā)展之間的沖突，進而理解、包容頑皮兒童的行為取向，因勢利導(dǎo)，積極順應(yīng)其天性，呵護其個性蓓蕾，使其朝著獨立人格塑造的方向前進?？傊?，頑皮兒童身上這些良好的基質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的培育，即“學(xué)力提升與人格陶冶”，突出“運用知識技能、解決現(xiàn)實課題所必需的思考力、判斷力與表達力及其人格品性”[15]。

3.呵護頑皮兒童是學(xué)校師生關(guān)系和諧的需要

學(xué)生是教育對象，頑皮兒童也是學(xué)生，也是教育對象。良好的師生關(guān)系的營造與維護是廣大教育工作者的責(zé)任與義務(wù)，所謂教書育人是也。換言之，單純的知識傳授遠遠不夠，還需要處理好師生相處之道。按照慣常的學(xué)校管理邏輯，頑皮兒童是“疙瘩”“淘氣鬼”“破壞分子”“危險人物”，不僅不服管教，還打破常規(guī)，制造麻煩，生出禍亂，挑戰(zhàn)教師的權(quán)威與尊嚴(yán)，也破壞了慣常的和諧的師生關(guān)系，給教育教學(xué)帶來極大的困難，使師生之間生隙、隔閡、對立、緊張等。

師生之間的人格本來是平等的，但由于不良教育觀念的影響，使得人們誤以為教師為尊、學(xué)生為卑，想當(dāng)然地把教師推至“高大上”的神壇。在這種觀念的誤導(dǎo)下，教師本人若不加反思與自警，很容易滋長“權(quán)威”與“自以為是”的惰性。頑皮兒童具有相對獨特的個性，不僅與常規(guī)兒童的秉性“不合拍”，而且與傳統(tǒng)教育觀念及教師權(quán)力天然地“不協(xié)調(diào)”。作為教育者，其成功很大程度上取決于他(她)“對多樣性的認(rèn)知”，而多樣性是教師工作場所的“顯著特征”[16]。頑皮兒童的“玩鬧”與“不聽話”恰恰很容易撞在校紀(jì)班規(guī)與教師權(quán)威的槍口上，淪為不良教育的犧牲品，進而損害個體的健康成長與教育自身的聲譽，背離教育的本真。因此，教師“需要關(guān)注個體特征，而不是強調(diào)個體所屬的大群體所具備的一般特征”。只有這樣，平等、和諧的師生關(guān)系才得以建立。

三、如何呵護頑皮兒童

理解了呵護頑皮兒童的緣由與必要性，并不必然等于“怎樣呵護頑皮兒童”，更不等于付諸實際行動。畢竟呵護頑皮兒童的方略與行動需要破除不良教育觀念的藩籬，為孩子的健康成長開路清障。

1.打破師道尊嚴(yán)的機制

自古以來，教師一旦獲得教育者的身份，就獲得了傳道、授業(yè)、解惑的權(quán)威與權(quán)利，這本身無可非議。教師在獲得權(quán)利的同時，也獲得了擔(dān)當(dāng)與義務(wù)，即對受教育者承擔(dān)的責(zé)任。也就是說，權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是對等的、并重的，并非厚此薄彼、截然對立。而問題往往恰恰出在教師的義務(wù)與責(zé)任上，即教育者很容易把自身的權(quán)利單方面抬升、拔高，把自身的責(zé)任與受教育者的權(quán)利無意識地矮化、簡化，進而豎起“師道尊嚴(yán)”的大旗，即教師通常認(rèn)為他們從不犯錯或極少犯錯，理應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的模范；即便偶有閃失，也不能輕易向?qū)W生坦承，以免“掉價”。師道尊嚴(yán)建立在“永遠正確”的理論基礎(chǔ)之上，這是“建立在虛假基礎(chǔ)之上的學(xué)校教育的過錯”[17]。

師道尊嚴(yán)是傳統(tǒng)社會生產(chǎn)力不發(fā)達、文化水平相對落后、社會文明程度不高的產(chǎn)物，具有一定的合理性。但在科技發(fā)展迅猛、知識日新月異、民主精神凸顯的今天，師道尊嚴(yán)越來越受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)社會求學(xué)問難的渠道較為狹窄，主要來自于師者，師者博學(xué)、見多識廣，占有一定的圖書及智力資源。另一方面，在信息與知識日益膨脹、學(xué)習(xí)手段日趨多樣化的今天，教師占有的知識資源越來越有限，求學(xué)者獲取知識的渠道越來越多樣化。這樣，傳統(tǒng)的“師承”無疑受到一定的沖擊。同時，傳統(tǒng)社會雖然也提“教書育人”“經(jīng)師”與“人師”并舉，但重點仍然是“教書”與“經(jīng)師”，突出“知”的一面。而現(xiàn)當(dāng)代的“教書”與“經(jīng)師”已發(fā)生很大的變化，即德育、智育、體育、美育、勞動教育已成為一個整體，更強調(diào)知行并重的綜合實踐教育、健全人格教育。

亞里士多德曾言，“我愛吾師，我更愛真理”。為師者心胸與視野的開闊早已擺上議事日程，教育觀念不能再抱殘守缺，知識不能再僅僅是守成，孩子不能再抱著“一日為師，終身為父”的信念不放。教師作為知識代言者的榮光不再，循規(guī)蹈矩的古訓(xùn)不靈了，師生所處的時代不再是秦漢與魏晉，教師的權(quán)利與義務(wù)理應(yīng)對等，學(xué)生既有義務(wù)也有權(quán)利，師生人格平等了，傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的大廈坍塌了。這既是歷史發(fā)展的事實，也是人類理性精神發(fā)展的必然，更是兒童健康成長的內(nèi)在邏輯。“兒童的頑皮和頑皮的兒童給我們提供了養(yǎng)料，可以使教育思想前進，使教育者矢志不渝地必須創(chuàng)造性地思考，表現(xiàn)出革新精神和教育的敢作敢為的精神。”[18]這是教育健康發(fā)展的普世價值。

2.解放頑皮兒童的身體

學(xué)校教育與課堂教學(xué)講究一定的規(guī)范與規(guī)則天經(jīng)地義、不算為過，而頑皮兒童由于身心發(fā)展的需要得不到滿足，他們首先需要釋放的是其肢體的伸展與其活動范圍的擴大，這難免破壞學(xué)校與課堂教學(xué)的“方圓”與“規(guī)矩”。這就產(chǎn)生了沖突與矛盾。一方面，學(xué)校教育與課堂教學(xué)有其守則、紀(jì)律及“杠杠”，不得違反、損壞或抗阻。學(xué)生違背了，就是冒犯、破壞或違紀(jì)，就要受到批評、阻滯乃至懲罰。這是維護學(xué)校秩序，也是學(xué)校教育的尊嚴(yán)所在。另一方面，由于學(xué)校教育的限制及不完滿，頑皮兒童過剩的精力得不到有效的“消耗”，難免壓抑，一旦有“縫隙”就會不失時機地“偷襲”“冒險”“破壞”“發(fā)泄”，就不可避免地被貼上“不聽話”“搗蛋”“壞孩子”的標(biāo)簽。這就背離了教育的“引導(dǎo)”“陶冶”“感化”“以心換心”的初衷，也脫離了孩子尤其是頑皮兒童更需要“教育”的本真。

特別需要指出的是，刻意加重頑皮兒童的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)是要不得的。有中小學(xué)教師說，讓學(xué)生多做習(xí)題與作業(yè)，消耗他們多余的精力，讓他們沒時間“調(diào)皮搗蛋”。這是一種極其被動的消極有害的教育方法，甚至不能稱作是“教育”，而是粗暴、壓迫、折磨、摧殘，不利于兒童包括頑皮兒童身心的健康成長。兒童就需要活動，不讓他活動就是要把他“憋死，就是塞住他的嘴巴、粉碎他的意志、抽干他的氣力”[19]。

基于此，學(xué)校及其教育工作者需要著眼于頑皮兒童身心發(fā)展的實際，制定校規(guī)校紀(jì)，設(shè)計綜合實踐課程，設(shè)立學(xué)余興趣小組或?qū)W余俱樂部等，設(shè)立課外活動課堂，以豐富孩子們音、體、美、勞等興趣課程，讓頑皮兒童有施展手腳的空間，有消耗多余精力的地方，有自由探險的渠道，即解放頑皮兒童的眼睛、雙手、嘴巴、頭腦、時間及空間。只有這樣，頑皮兒童的身體才能得到最大限度地解放。

3.放飛頑皮兒童的心靈

“教育的最大秘訣就是使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑?！盵7]身與心是一個整體。身體的解放是基礎(chǔ)，心靈的釋放是精神的飛躍與升華。頑皮兒童敢想敢做，“天生牛犢不怕虎”，他們的物理活動范圍沒限制，他們的心靈空間沒有禁區(qū)?！耙?guī)范常常會使得心靈遲滯、失去興趣，那是創(chuàng)造的最大障礙”[20]。一旦學(xué)校與教師設(shè)立思想與標(biāo)準(zhǔn)的框框條條，就會限制頑皮兒童思想活躍的大腦及想象豐富的世界，最終使得頑皮兒童想象力與創(chuàng)造力受到規(guī)約與掣肘，直至萎縮乃至泯滅，背離了我們時代所賦予教育的創(chuàng)新精神與立德樹人的思想情懷。

緣此，“要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判?！盵7]學(xué)校教育與廣大教育工作者要真正踐履“以人為本”的理念，首先就要解放自身的思想，必須破除自身思想的枷鎖，為所有孩子包括頑皮兒童創(chuàng)造思維自由馳騁的機會與空間，不以“聽話”與“不聽話”作為衡量“好學(xué)生”與“壞學(xué)生”的評判標(biāo)準(zhǔn)，不輕下“好孩子”與“壞孩子”的結(jié)論。一方面，一般兒童“不懂得什么叫陳規(guī)和習(xí)慣”[7]，頑皮兒童更是如此，只有尊重他們內(nèi)在的心理發(fā)展邏輯，才符合教育之道。另一方面，缺乏認(rèn)可和接納是青少年反社會行為和暴力事件的原因之一[21]。為避免和防止這類悲劇發(fā)生，學(xué)校教育的寬容與關(guān)愛不可缺少。一句話，頑皮兒童必須得到善待與呵護，以促其健康成長、個性奔放與自由創(chuàng)造。

“童年絕不是有意為難教育者而存在的，它是造物主給人的恩惠，為的是讓人永遠去認(rèn)識無限”[22]。頑皮兒童也是兒童，絕不是帶有貶義的另類、異類乃至“敗類”，他們的特別之處需要學(xué)校教育與廣大教師付出更多的耐心、愛心、慧心與引導(dǎo)，把其聰明才智與朝氣蓬勃轉(zhuǎn)化為積極的創(chuàng)造力量，為教育困境與智力挑戰(zhàn)營造良好的境遇，為其健康成長開辟廣闊的發(fā)展前景，矢志踐行“立德樹人”的教育使命，迎接創(chuàng)造創(chuàng)新的偉大復(fù)興時代。