姚彩云

(湖南人文科技學院 馬克思主義學院，湖南 婁底 417000)

長期以來，高校思想政治課的組織與實施一直是學界探討的熱點問題，學界圍繞思想政治教育的內容、形式與方法等方面進行了較深入的分析，并提出了諸多可資借鑒的建議。隨著全球化進程的加快，高校思想政治教育遭遇越來越多前所未有的挑戰(zhàn)與困難。基于全球化這一重要時代背景，以思想政治教育的參與者為視角，探討從如何確立大學生這一受教育者群體的主體性地位來提升高校思想政治教育的實效性，無疑具有重要的理論價值與實踐意義。

一、我國高校思想政治教育受教育者在全球化背景下面臨的主要困境

在全球化背景下，各種信息流與意識流蜂擁而至。于我國高校思想政治教育而言，其沖擊與挑戰(zhàn)主要表現在外來文化對中華文化的沖擊、信息傳播便捷化對高校受教育者自律要求的提高以及顯性教育方式與隱性教育方式如何銜接等方面，由此引發(fā)高校思想政治教育如何在全球化背景下進行方法改革與思路創(chuàng)新的問題。一方面，大學生這一特殊受教育群體以無比輕松的姿態(tài)迎接一切新鮮事物；另一方面，現代大學生無法在眾多的信息流與意識流中作出正確甄別，以致面臨諸多前所未有的困惑。

(一)受教育者對思想政治教育的重要性缺乏充分認識

從國家與公民的關系來看，接受思想政治教育不僅是受教育者提升自身素養(yǎng)與文化水平的內在需要，同時也是國家與社會全面穩(wěn)定發(fā)展的必然要求[1]。習近平總書記在2019年學校思想政治理論課教師座談會上曾強調，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課作用不可替代[2]。在全球化背景下，隨著西方不良思想的侵蝕，受教育者容易受世俗的實用主義和功利主義的影響，逐漸傾向于依自己的行為習慣與思維定式做出錯誤的判斷與選擇，進而認為思想政治教育對自身成長與發(fā)展毫無價值。長此以往，受教育者無法培養(yǎng)起接受思想政治教育的強烈意愿與需求，缺乏積極全面發(fā)展自我的主觀能動性。在部分受教育者看來，思想政治教育課是一種被動的“要我受教育”，而非在主觀能動驅使下的“我要受教育”?？梢?，由于受教育者對思想政治教育的重要性缺乏充分認識，直接導致其無法在思想政治教育中確立起主體性地位。

(二)受教育者的經驗認知背景存在障礙

在影響受教育者對思想政治教育態(tài)度的諸多因素中，認知體系發(fā)揮了直接決定作用。認知體系不僅干預受教育者對思想政治教育的接受度，而且直接影響思想政治教育的學習實效。從德育與智育的關系來看，在智育過程中，教師對學生傳授的知識與技能具有權威性和肯定性，教師的權威性使學生能更加專注聽課[3]，而德育卻涉及受教育者的信仰問題。在對受教育者實施專業(yè)性的思想政治教育之前，受教育者業(yè)已積累并存儲了一定的道德經驗，甚至樹立了其認為正確的道德觀。在受教育者接受思想政治教育的過程中，不可避免地將新獲得的德育與此前儲備的道德觀作對比，一旦兩者出現偏差，受教育者就會質疑新獲得的德育知識是否標準與準確。特別是在全球化背景的影響下，社會生活中充斥著各種負面信息，對受教育者的認知背景造成的不良影響不可低估。

(三)受教育者的被動地位有待改變

從理論層面來看，教育實施者與受教育者均為思想政治教育的主體，兩者在高校思想政治教育過程中的地位是平等的，都是直接影響高校思政教育實效的重要因素。但從實踐來看，教育者在實施思政教育的過程中通常居于主導地位，他們在實施前已經確定了思想政治教育的基本目標和主要任務。受教育者成了思想政治教育的客體，在此情形下，受教育者難免產生消極、被動的情緒，甚至滋生與教育者對抗的心理。特別是在全球化的影響下，當代大學生可以接觸到瞬息萬變的知識和信息，陳舊的、單調的道德說教已經無法滿足其精神需求[4]。 從2022年2月中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》來看，我國人均上網時間保持持續(xù)增長，上網終端設備使用更加多元化[5]，在此環(huán)境下，由于受教育者將大部分精力轉移至互聯網，在國外文化與思想的侵蝕下，其接受國內思想政治教育的積極性進一步削弱。

二、西方國家的思想政治教育實踐及其特點

思想政治教育是中國共產黨的真正優(yōu)勢。新時代中國特色社會主義各項建設的有序推進，除堅持黨的路線方針政策之外,強有力的思想政治教育也是不可或缺的重要因素。西方資本主義國家沒有狹義上的思想政治教育，而統(tǒng)治階級為了加強其統(tǒng)治地位，需要采取某種特殊方式向其民眾灌輸其執(zhí)政與管理理念?？梢?，西方國家思想政治教育的本質與目的在于最大限度地鞏固資產階級的統(tǒng)治，但對以美國為代表的西方國家開展思想政治教育的具體方法進行全方位考察，可在某種程度上為我國在高校思想政治教育中確立受教育者主體性地位提供一定的參考與借鑒。

(一)西方國家思想政治教育具有明顯的“滲透性”與“隱蔽性”特點

在西方國家中，美國高校的思想政治教育頗具代表性。美國高校將其思想政治教育統(tǒng)稱為“公民教育”，主要內容包括施政綱領教育、政治價值觀教育、宗教教育以及行為規(guī)范教育等，經過長期的教育實踐，已逐步形成一個較完整的公民教育理論體系。

整體而言，美國高校十分重視思想政治教育的“滲透性”與“隱蔽性”，不直接通過思想政治教育課來實施，而是將政治教育和道德教育等方面的內容與任務融入專業(yè)學科的教學中。實際上，在美國學校沒有嚴格意義上的思想政治教育課[6]，美國高校亦未開設狹義上的思想政治教育課程，而其思想政治教育亦有效果。盡管以美國為代表的西方國家自我標榜其社會與文化的多元化，但其政治理念與價值體系卻始終堅持單體化，這種外化的多元與實質的單體交織在一起，成為美國等西方國家思想政治教育的重要特點?？傊趯嵺`中，美國高校并不直接在意識形態(tài)領域進行直接宣傳與說教，而是采取潛移默化的方式，將思想政治教育的內容通過其他學科內化于受教育者的頭腦，從而提高思想政治教育的教學實效。

(二)政治社會化理論構成西方國家思想政治教育的基礎

政治社會化的重要性在西方國家日趨加強，它與實用主義和人本主義構成美國思想政治教育的理論基礎[7]，在美國等西方國家公民教育理論中處于核心地位，雖然其產生時間較晚，但影響卻不容小覷。該理論相當于西方資本主義社會的思想政治教育學原理，蘊含豐富的思想政治教育內容。政治社會化理論認為，政治文化不僅深刻影響公民的政治活動及行為，而且是構成政治社會化的關鍵成分，在社會成員形成共同政治信仰與政治態(tài)度過程中發(fā)揮極為重要的作用。

政治社會化理論與資本主義政治文化的傳播相適應，已經發(fā)展成為一套較為成熟的理論機制，能夠對某種政治文化的傳播進行合理且有效的剖析與總結，有利于資產階級實施政治統(tǒng)治和社會控制，從而確保資本主義制度的長期穩(wěn)定運行及其國家安全。政治社會化理論在實踐中呈現出兩種基本形態(tài)和三條基本路徑。在基本形態(tài)方面，政治社會化理論表現的形態(tài)之一為在某一特定政治實體內的組成人員對該體系下政治文化的吸收和接納，繼而培養(yǎng)出與之相適應的政治主張和觀點；形態(tài)之二則表現為該特定政治實體對居于主體地位的政治文化予以發(fā)展和傳承。在基本路徑方面，首先，政治社會化理論重視政治社會化網絡建設，通過新聞媒體、互聯網等媒介對公眾產生影響，同時使科學技術、經濟制度、法律制度及軍事力量等其他具體領域與政治社會化聯系起來；其次，通過經濟發(fā)展鞏固其政治統(tǒng)治的基礎，推動政治社會化進一步向縱深發(fā)展；最后，在宣傳與傳播政治文化的漫長過程中，學校等教育機構逐漸發(fā)展為高效的政治社會化工具。

(三)西方高等院校的思想政治教育重視實踐

首先，西方高等院校的思想政治教育的實踐項目多樣化。思想政治教育說到底是一項實踐教育活動[8]，西方高等院校一般將思想政治教育的實效性與特殊性列為思政教育的重心，并將其納入大學生社會活動和生活的方方面面，以此指導大學生形成符合主流價值體系的“三觀”。與此同時，西方高等院校力求使其傳播的主流價值擴大適應于全球范圍，促使其所謂的民主、人權及和平觀轉化為具有全球普適性的觀念。

其次，西方高等院校思想政治教育的實踐方式十分多樣。在開展思想政治教育的相關實踐活動時，西方國家不斷探索各種靈活的方式與方法。譬如，在進行“通識教育”的實踐活動中，高等院校不斷重復傳播和講授其主張的思想政治教育內容，并將前述內容應用到各種專業(yè)課程中，從而保障思想政治教育既具隱蔽性又有實效性。

最后，西方高等院校思想政治教育的實踐活動涉及范圍極為廣泛。從理論上講，盡管家庭與社會承擔的思想政治教育功能與學校不盡相同，但都是對大學生這一受教育群體實施思想政治教育的良好平臺和有效工具。因此，西方國家十分注重將學校、家庭和社會構建起“三位一體”的思想政治教育網絡，三者相互促進并彼此加強教育功能。通過上述這一立體化教育網絡，實現大學生思想政治教育的全覆蓋，從整體上提升受教育者的思想政治素養(yǎng)。

三、西方國家高等院校思想政治教育的實踐對我國的借鑒與啟迪

(一)因材施教，確保高校思想政治教育的正確方向

目前，受傳統(tǒng)應試教育的影響，我國大學生作為特殊的受教育者群體，其創(chuàng)新能力和個性未能得以充分調動與發(fā)展，局部甚至出現同質化和單一化的現象。進入大學學習后，學生的思想、社會生活以及娛樂等諸多方面均受到沖擊，與高中階段的生活形成鮮明的對比。在這樣一個斷層時期，若受教育者缺失對人生目標的規(guī)劃，在全球化的影響下容易迷失自我，嚴重者荒廢學業(yè)，最終與社會脫節(jié)。因此，作為施教主體的高等院校，必須正視并剖析這一現象的本質，根據受教育者的具體情況與基本特點，積極主動地轉變工作態(tài)度與工作方式，確保與學生的交流溝通渠道時刻保持暢通，適時對受教育者進行心理疏導與干預。在此過程中，教育工作者要緊密結合社會主義核心價值觀，注重培養(yǎng)受教育者的主流思想意識；要發(fā)揮傳統(tǒng)道德對受教育者的感化作用，使其深切體會到主體性地位的優(yōu)越感；通過多種途徑和方式重塑學生的“三觀”，從而切實幫助受教育者強化自身分析問題和處理問題的能力，使受教育者在事關人生方向的重大選擇上能自覺堅持正確的原則和方向。

(二)充分利用各類社會資源，拓寬并夯實思想政治教育的有效路徑

如前所述，全球化是人類社會發(fā)展不可逆轉的必然趨勢。一方面，全球化給高等院校的思想政治教育帶來了困難與挑戰(zhàn)，另一方面，也為思想政治教育的改革與創(chuàng)新提供了新的契機。高等教育施教主體要充分利用現代教育技術，用當代大學生喜聞樂見的方式去詮釋個人的人生價值與社會價值之間的內在聯系。諸如通過微信、微博等現代化社交媒體，將思想政治教育融入受教育者生活的方方面面，而不只囿于課堂與校園。與此同時，要大力發(fā)動并借助家庭、社區(qū)、學校、媒體等各類平臺，為大學生這一特殊受教育者群體的思想政治教育打好“組合拳”，讓正確的主流價值觀深入學生腦海并內化于心，真正將主動性地位賦予受教育者。特別是要充分認識到實踐教育在高校思想政治教育中的重要作用，高?？赏ㄟ^誠信教育與文化活動等多元化形式活動，同步開展科學實踐與社會實踐，促進思想政治教育與社會主義核心價值觀教育的有機融合[9]。

(三)發(fā)揮隱性教育方式在思想政治教育中的獨特作用

長期以來，我國高等教育主要采取顯性方式對大學生實施思想政治教育，施教者主要采取面對面、一對多的教學方式，主要以講授或灌輸為主，忽略了受教育者的個體差異與內在需求，從而出現施教者為主、受教育者為輔的怪異現象，完全剝奪了受教育者的主體性地位。從客觀上來講，直白式教學在中小學階段能收到一定效果，但隨著認知能力的提高，這一方式越來越不適合大學生這一受眾群體。受教育者的需求變化與認知水平的提升，客觀上需要思想政治教育的方式與方法適時作出調整，發(fā)揮隱性方式在思想政治教育中的特殊功能。

實際上，隱性方式更有助于調動學生接受思想政治教育的積極性，發(fā)揮受教育者的主觀能動性，進而提高思想政治教育的實效,新時代的高校思政課改革創(chuàng)新必須要注重顯性教育課程中的隱性滲透[10]。在理念上，高校思想政治教育要將各種顯性的理論、實踐教育方法與家庭、社會等多方隱性方式融合為一體，使顯性方法的直接導向、鮮明影響、快速奏效與以浸染、彌散、自我教育和內化為特征的隱性方法有機結合[11]。近年來，教育主管部門逐漸認識到隱性方式在高校思政政治教育中的重要地位與獨特作用，認識到在思想政治教育過程中應該轉變思路，尊重學生在思想政治教育中的主體性地位，注重培養(yǎng)受教育者的自我管理、自我教育與自我服務的基本技能。在教育內容上，初步形成了科學合理的架構，從科學文化、思想道德、法律素質以及職業(yè)規(guī)劃等領域入手，努力培養(yǎng)受教育者在思想政治教育中的主觀能動性。

(四)取長補短借“他山之石”創(chuàng)新教育方式

從思想政治教育的普遍性來看，西方國家的思想政治教育與我國的思想政治教育模式存在一定的相似之處，其具體方式可資我國高等院校參考與借鑒。譬如，充分挖掘并發(fā)揮專業(yè)課的思想政治教育功能，將思想政治教育融入不同的專業(yè)課并實現課程思政的目的[12]。但是，西方國家的經驗與方法顯然不能照搬照套，鑒于西方國家思想政治教育的本質、性質均與我國思想政治教育存在根本區(qū)別，我國高等院校的思想政治教育應該結合自身特點創(chuàng)新教育方式。基于全球化這一宏大背景，我們要結合當下的中國國情與中國特色，在進一步深化改革發(fā)展的過程中，努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新有機統(tǒng)一起來，做到既堅持傳承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，又銳意進取并不斷創(chuàng)新。

四、結語

高校思想政治教育是一個兼具教育與政治性質的重要課題。高等院校肩負起大學生這一特殊受教育者群體的思想政治教育任務，在全球化背景下，其任務之重、難度之大、范圍之廣都是前所未有的。經驗與實踐證明，培養(yǎng)受教育者在思想政治教育中的主觀能動性，確立其主體性地位，能切實提高高等院校思想政治教育的教學實效。高等院校思想政治教育的實施者，既要正視全球化帶來的挑戰(zhàn)與困難，也要善于利用全球化帶來的機遇與契機，充分發(fā)揮隱性方式在思想政治教育中的獨特作用，調動受教育者的積極性與能動性，激發(fā)出受教育者的主體性地位[13]，把我國高等院校的思想政治教育水平提高到一個新的水平與高度。