高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

楊 麗

(婁底開(kāi)放大學(xué) 開(kāi)放教育學(xué)院，湖南 婁底 417000)

習(xí)近平總書(shū)記指出:“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是儒家文化、墨家文化與道家文化等多種文化的完美整合，不僅包括民風(fēng)民俗、節(jié)日特征、武術(shù)舞蹈等多個(gè)方面，還包括歷史文化、傳統(tǒng)道德觀念等文化形式，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層次豐富，內(nèi)涵深厚，為厚植文化自信提供了肥田沃土”[2]。在文化自信視域下，為更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校必須主動(dòng)承擔(dān)其使命，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。

高校要通過(guò)教學(xué)改革，探索漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之間的融合。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間文化交流越發(fā)頻繁，堅(jiān)定文化自信、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。尤其在新媒體時(shí)代，教學(xué)方式、傳播方式也發(fā)生了極大的改變，探究新時(shí)代高校在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略很有必要。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)論是漢語(yǔ)言文字還是文化典籍，都體現(xiàn)了代代相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、知行合一的中華人文精神和高度凝練的核心思想理念。高校漢語(yǔ)言文學(xué)以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，具有其他任何學(xué)科都無(wú)法比擬的、無(wú)以替代的獨(dú)特功能。

(一)語(yǔ)言文字中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文字是文化的載體，文字與文化息息相關(guān)。我國(guó)漢字起源于圖畫(huà)，在誕生的過(guò)程中形成了豐富的造字文化，無(wú)不反映了先人的思維、審美與智慧。甲骨文、金文中有大量象形字，這些漢字“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，以近而言，“口”“目”“齒”等都是通過(guò)觀察身體部位造出；以遠(yuǎn)而言，觀察山的重巒疊嶂造出“山”字，觀察水的流動(dòng)造出“水”字，反映水流較大就造出了“川”字，反映了先人們敏銳的觀察力、想象力與創(chuàng)造力。會(huì)意字也是造字的一種，把幾個(gè)獨(dú)體的漢字合在一起形成一個(gè)新的漢字，比如“休”，由“人”和“木”兩個(gè)字組成，表示人在樹(shù)木旁休息，主要來(lái)源于古代人們勞動(dòng)耕作或者趕路時(shí)，會(huì)?？吭跇?shù)木旁邊休息。又比如“孫”字，繁體字寫(xiě)作“孫”，反映了生育過(guò)程及孩子之間的代代相傳。甚至后人也有意識(shí)創(chuàng)造新字，留下了某個(gè)時(shí)代、某個(gè)人物的文化印跡。如武則天取名“曌”，這是武則天為自己特意創(chuàng)造的文字，表示自己就是天上的日月和人間的尊者。不止造字如此，漢字在不同時(shí)代的演變都反映了某個(gè)時(shí)代的文化特征?！芭弊峙缘淖址从沉瞬煌瑫r(shí)代女性的地位，“車(chē)”字旁的字反映了不同時(shí)代的車(chē)馬文化，“示”字旁的字反映了不同時(shí)代的祭祀文化，等等。

漢字的誕生與演變反映了中華傳統(tǒng)文化，以書(shū)法、謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等呈現(xiàn)出來(lái)的形式更豐富地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以書(shū)法為例，它不僅呈現(xiàn)出了藝術(shù)美，而且很多書(shū)法作品以詩(shī)詞曲賦為主要表達(dá)形式，彰顯了傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化特點(diǎn)，又與國(guó)畫(huà)緊密相連，不僅可以彰顯畫(huà)中寓意，還可以彰顯國(guó)畫(huà)的悠久歷史和文化文明。

(二)文化典籍中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化典籍在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，留下了濃墨重彩的一筆。無(wú)論是先秦兩代散文，還是唐宋詩(shī)詞、元曲以及明清小說(shuō)，這些經(jīng)典文學(xué)作品都是中華上下五千年人民智慧的一個(gè)集中體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)展和傳承的一個(gè)有效途徑?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的源頭，也是中國(guó)文化的根本，堪稱(chēng)“中國(guó)人的精神和美學(xué)家底”[3]，不讀《詩(shī)經(jīng)》，無(wú)以知萬(wàn)物；《論語(yǔ)》有表現(xiàn)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的氣節(jié)觀，有表現(xiàn)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的道德觀、人生觀；《孟子》有表現(xiàn)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛(ài)幼倫理準(zhǔn)則；《顏氏家訓(xùn)》所展現(xiàn)的家教規(guī)范等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)經(jīng)典。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)經(jīng)典，煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，在人的思想品格、道德修養(yǎng)和精神風(fēng)貌等方面能發(fā)揮積極的作用，在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中具有獨(dú)特的價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[4]

二、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與意義

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人文情懷和文化內(nèi)涵顯著，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在新的時(shí)代背景下，在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大，能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界潮流中勇立潮頭。

(一)弘揚(yáng)的優(yōu)勢(shì)

漢語(yǔ)言文學(xué)課程自身具有優(yōu)勢(shì)。豐富的語(yǔ)言文化課程注重以培養(yǎng)學(xué)生淵博的文學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)為主，輔之以哲學(xué)知識(shí)、史學(xué)知識(shí)等，課程內(nèi)容包含了遠(yuǎn)古龍鳳圖騰、漢字的誕生與演變、青銅文化、孔孟哲學(xué)與老莊哲學(xué)、秦漢雄風(fēng)、唐宋文化、明清時(shí)代的四大名著等關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這都與中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化密切相關(guān)。在課程教學(xué)中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下感知傳統(tǒng)文化帶來(lái)的震撼和力量，使傳統(tǒng)文化深入學(xué)生骨髓，受用終身。如思想意識(shí)更加積極向上，道德準(zhǔn)則更加明確，文化內(nèi)涵更加深厚，學(xué)生的中華文化素養(yǎng)不斷發(fā)展。

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)承擔(dān)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，在新時(shí)代尤其在新文科建設(shè)背景下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要進(jìn)行不斷深化，對(duì)教學(xué)也進(jìn)行不斷改革，保障學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并探索新的傳播方式，使教學(xué)、傳播、傳承有融合。

(二)弘揚(yáng)的意義

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代的漢語(yǔ)言文學(xué)不再以語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和研究為唯一目的，注重與我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合已經(jīng)成為發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要渠道。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們更追求物質(zhì)利益，使文學(xué)經(jīng)典受到一定的冷落。若是沒(méi)有漢語(yǔ)言文學(xué)作為支撐，將難以集中呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷層等問(wèn)題。只有將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為己任，才能不斷增強(qiáng)中華民族的文化自信。漢語(yǔ)言文學(xué)在文學(xué)史、文論、語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，肩負(fù)傳承并弘揚(yáng)中華文明的重要使命，對(duì)培養(yǎng)人才，提升高校學(xué)生的人文情懷和修養(yǎng)發(fā)揮關(guān)鍵性作用。比如中國(guó)古代文學(xué)史課程，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化載體與文學(xué)之間的密切聯(lián)系，注意依靠文學(xué)傳承傳統(tǒng)文化，在文化的演變與發(fā)展中不斷深化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；在寫(xiě)作課程教學(xué)中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力，在寫(xiě)作中激發(fā)學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能在學(xué)生靈魂深處夯筑傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才從而實(shí)現(xiàn)文化自信，更能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩、讓漢語(yǔ)言文學(xué)在新文科建設(shè)中獲得生機(jī)。

三、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題

(一)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從廣義上來(lái)講既包括傳統(tǒng)物質(zhì)文化，也包括精神文化。從狹義上看僅指精神方面，包括理想信念、道德觀念、品德修養(yǎng)等，特別是哲學(xué)思想智慧，其精華是仁愛(ài)思想和仁愛(ài)道德。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是蘊(yùn)含歷史記憶與傳承價(jià)值的文化形態(tài)，也具有被建構(gòu)和被賦予新時(shí)代發(fā)展性和啟迪性的價(jià)值意義”[5]。目前，部分高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，如將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化片面或簡(jiǎn)單地對(duì)待，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隱性育人功能不能正確認(rèn)知，或?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知過(guò)高或過(guò)低的情況，有時(shí)甚至把她等同于四書(shū)五經(jīng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏整體的認(rèn)知，從而導(dǎo)致不能很好批判地傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍不足

當(dāng)前，部分高校沒(méi)有很好的構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同育人機(jī)制，在創(chuàng)建傳統(tǒng)文化育人環(huán)境上做得不夠。還有部分學(xué)生受功利主義、歷史虛無(wú)主義、西方思潮等影響，盲目崇拜外來(lái)文化而忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能存在“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因而很難形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，即使學(xué)校大力推崇傳統(tǒng)文化教育，也效果甚微。部分高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在就業(yè)壓力下，忙于各種考試，弱化了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧、提升理想信念和道德水平、充實(shí)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等綜合育人功能。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計(jì)有待提高

繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個(gè)浩大的工程。高校在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作的開(kāi)展、在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)中，教師在編寫(xiě)、選用教材時(shí)，需要立足于專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，將其巧妙融合在一起。部分高校在這方面明顯存在課程設(shè)置單一，教材選用隨意等問(wèn)題，也明顯存在著課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)水平跟不上實(shí)際需求的教學(xué)現(xiàn)狀。這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題很大程度上抑制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校漢語(yǔ)言文學(xué)中的發(fā)展。

(四)教學(xué)改革力度不夠

隨著時(shí)代發(fā)展，部分教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式明顯已不適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生實(shí)際需要。有些高校教學(xué)模式依舊故步自封，在教改上的重視程度也不夠。在多媒介語(yǔ)境下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣也慢慢喪失，學(xué)習(xí)效率也越來(lái)越低下。為教學(xué)實(shí)際需要，教師要努力提升創(chuàng)新意識(shí)，成長(zhǎng)為創(chuàng)新型教師。創(chuàng)新型教師要有不斷提升自我的勇氣，敢于更新教育教學(xué)理念，突破傳統(tǒng)教學(xué)桎梏，舍去陳舊教學(xué)模式，創(chuàng)造新型教學(xué)方式。只有這樣才能不斷探索出有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)新途徑。

四、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

(一)積極開(kāi)發(fā)蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程

高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作需要注重教材建設(shè)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，加強(qiáng)拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，著力開(kāi)發(fā)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品課程，切實(shí)滿(mǎn)足漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的實(shí)際需要。把握好語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)審美與價(jià)值傳遞的平衡關(guān)系，注意選用優(yōu)秀的教材，既能讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)言文學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)，又能接受核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德及中華人文精神的教育與熏陶，讓學(xué)生通過(guò)民族優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的道德情操。學(xué)生在耳濡目染中感受傳統(tǒng)文化的持久生命力，在潛移默化中尊重民族歷史并理解民族思想、情感和精神，從而在心中厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，養(yǎng)成具有正確價(jià)值觀念、高尚道德情操、積極人生態(tài)度等人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人生境界，堅(jiān)定歷史自信和文化自信。利用好圖書(shū)館、博物館、地方文化資源、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為主流文化。

(二)進(jìn)行教學(xué)改革，探索教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同撰寫(xiě)和申報(bào)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的項(xiàng)目和論文，積極開(kāi)展相關(guān)教學(xué)實(shí)踐研究，指引師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生在畢業(yè)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、研習(xí)中主動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生將此類(lèi)課題融入畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)。教師需不斷更新教學(xué)理念，積極改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，通過(guò)慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等多種教學(xué)方式更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)構(gòu)建傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制。在教學(xué)工作開(kāi)展中，建立教學(xué)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行細(xì)致的分工，做到職責(zé)明確。教師團(tuán)隊(duì)需建設(shè)好教學(xué)資源，借助大數(shù)據(jù)分析學(xué)生線(xiàn)上的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生的興趣愛(ài)好、思維特征，及時(shí)在線(xiàn)回復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，構(gòu)建系列化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慕課和翻轉(zhuǎn)課程。教師可以持續(xù)地對(duì)慕課和翻轉(zhuǎn)課程進(jìn)行完善，可以在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中將涉及傳統(tǒng)文化的慕課教學(xué)鏈接積極分享，幫助學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。開(kāi)設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的思政課程，在其他相關(guān)的課程里開(kāi)展課程思政。

(三)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是促進(jìn)高校畢業(yè)生高質(zhì)量就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要人才培養(yǎng)途徑，務(wù)必主動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)方案中，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展；務(wù)必將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代內(nèi)涵積極融合，重塑當(dāng)代中國(guó)精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,能夠提高學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí),激發(fā)他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，還能培養(yǎng)他們良好的道德素養(yǎng)和完善的人格。因此,高校應(yīng)積極構(gòu)建融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系,“課程設(shè)置的合理與否，一個(gè)重要的標(biāo)識(shí)是其與專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、核心能力之間關(guān)聯(lián)的緊密程度”[6]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中,努力打造滿(mǎn)足學(xué)生需求的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)新模式，精心營(yíng)造適應(yīng)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)良好文化環(huán)境,全力提升專(zhuān)業(yè)教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí),以促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)。

(四)營(yíng)造積極向上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

新文科建設(shè)背景下，國(guó)家對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)建設(shè)的支持力度增大，漢語(yǔ)言文學(xué)受到重視的程度日益提升。為有效提高高校漢語(yǔ)言文學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量，我們要積極創(chuàng)建與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的協(xié)同育人機(jī)制，營(yíng)造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)打造優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)校園文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷開(kāi)展各種校園實(shí)踐活動(dòng)，以此深化學(xué)生的漢語(yǔ)言文化素養(yǎng)，比如定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化講座、組織經(jīng)典閱讀、傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦朗誦、對(duì)聯(lián)創(chuàng)作、情景劇演出等，定期開(kāi)展地方文化調(diào)研，進(jìn)行禮俗教育，到紅色教育基地接受文化熏陶等，依靠良好的校園文化學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中華文化素養(yǎng)水平的提升。

五、結(jié)語(yǔ)

高校漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科具有深厚的人文思想和人文情懷，在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上有著舉足輕重的作用，在教學(xué)中充分激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信。在新媒體時(shí)代，高校師生需主動(dòng)作為，通過(guò)慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有機(jī)融合，在社團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、論文寫(xiě)作等過(guò)程中營(yíng)造良好的校園文化，將專(zhuān)業(yè)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，有效促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。