新媒體環(huán)境下青海熱貢藝術(shù)的傳承教育

拉日吉 李繼曉 張國霞

摘要：青海熱貢藝術(shù)傳承教育面臨嚴重的傳承危機、新媒體環(huán)境的沖擊、保護及傳承工作困難重重等問題。新媒體環(huán)境下熱貢藝術(shù)傳承教育改進路徑和新模式：（一）構(gòu)建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺;（二）搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地;（三）創(chuàng)設(shè)互動性APP;（四）實行虛擬現(xiàn)實教育;（五）線上線下教育相結(jié)合。讓更多的人了解、關(guān)注和學(xué)習(xí)熱貢藝術(shù)的技藝，讓這一獨具魅力的藝術(shù)在新媒體技術(shù)的潮流中延續(xù)并傳承開來，邁出國門，走向世界。

關(guān)鍵詞：新媒體;熱貢藝術(shù);傳承教育

中圖分類號：G206;J219文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）04-0025-05

教育作為人類文化的傳承方式是加強文化保護、促進文化傳承、推進文化更新與協(xié)同發(fā)展的必要手段。傳承民族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)之一。隨著教育的科技化，傳承教育從最初的口傳心授與師徒弟子關(guān)系傳承，發(fā)展為學(xué)校教育、社會團體組織活動、個人記事、藝術(shù)作品傳承等多種形式。如今新媒體信息技術(shù)已經(jīng)成為文化傳承和教育的重要手段。在新媒體環(huán)境下，如何將新媒體融入到青海熱貢藝術(shù)的傳承教育中，成為一個急需解決的問題。

一、問題的提出

熱貢藝術(shù)因?qū)儆谇嗪Ｊ↑S南藏族自治州同仁市隆務(wù)河畔的熱貢而得名，熱貢藏語意為“金色的谷地”。熱貢藝術(shù)最早產(chǎn)生于13世紀的青海省黃南州藏族地區(qū)，并隨著隆務(wù)寺的不斷興盛而迅速發(fā)展壯大。熱貢藝術(shù)主要包括壁畫、唐卡、泥佛像、堆繡、刺繡、木刻、木雕像、石刻、磚刻和其他建筑裝飾彩繪等品類。熱貢藝術(shù)以反映藏傳佛教文化中的基本生活和故事，歷史與文化中的人物、神話、傳說、史詩和一些世俗化題材為主要藝術(shù)內(nèi)容①。自2006年以來，熱貢藝術(shù)被陸續(xù)獲批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，受到越來越多的人關(guān)注和喜愛。

迄今我國正式頒布的五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目共計1570項，其中青海省占88項，熱貢地區(qū)占8項。青海省黃南藏族自治州全州現(xiàn)有各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目723項，包括：聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄2項（熱貢藝術(shù)、黃南藏戲），國家級8項（見表1），省級24項，州級243項，縣級448項。全州各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人465名，其中：國家級15名，省級43名，州級171名，縣級236名②。2009年10月，熱貢藝術(shù)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年8月27日，熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)正式頒牌。2019年12月26日，熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)入選國家級文化生態(tài)保護區(qū)，我國北方和西部地區(qū)唯一一個文化生態(tài)保護實驗區(qū)，也是文化部批準(zhǔn)設(shè)立的中國第三個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)③。2011年青海黃南州熱貢畫院“熱貢藝術(shù)”獲第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地④;2018年同仁縣熱貢龍樹畫院“熱貢藝術(shù)（唐卡）”、仁俊熱貢藝術(shù)有限責(zé)任公司（同仁縣）“熱貢藝術(shù)（泥塑）”、澤庫縣和日石雕藝術(shù)有限公司“石雕（澤庫和日寺石刻）”首批獲青海省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地[1]。2013年12月，黃南州熱貢藝術(shù)館成國家三級博物館⑤;2015年12月，國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局正式批準(zhǔn)將“熱貢唐卡”列為國家地理標(biāo)志保護產(chǎn)品，保護范圍為同仁市現(xiàn)轄行政區(qū)域。熱貢藝術(shù)中的“唐卡”成為黃南州第一個被國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)的地理標(biāo)志保護產(chǎn)品。此次地理標(biāo)志文化產(chǎn)品的成功申報，為同仁市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和唐卡地理標(biāo)志產(chǎn)品的保護奠定了基礎(chǔ)，對規(guī)范唐卡的生產(chǎn)、銷售市場，維護唐卡生產(chǎn)者和經(jīng)營者的合法權(quán)益，推動唐卡走向國際市場具有重要意義⑥。這些文化標(biāo)牌的成功申報，奠定了熱貢藝術(shù)文化的品牌地位;熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建立，對搶救保護傳承民族優(yōu)秀文化多樣性、文化生態(tài)空間完整性、文化資源豐富性都具有文化代表性和保護價值⑦。

（一）嚴重的傳承危機

國家雖然對民族文化藝術(shù)加大了宣傳保護力度，但是熱貢藝術(shù)等民族文化遺產(chǎn)仍面臨著嚴重的傳承危機。例如，老藝人相繼離世，青少年學(xué)業(yè)緊張，年輕人大多外出打工、異地就業(yè)青年增加，導(dǎo)致某些傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作技法、程式等無法傳承或瀕臨滅絕，剩余的許多老藝人年事已高，不能再繼續(xù)從事藝術(shù)創(chuàng)作，而為數(shù)不多的年輕藝人學(xué)藝時間較短，基本功不扎實，對藝術(shù)作品創(chuàng)作技法、程式及熱貢藝術(shù)內(nèi)涵的把握不夠準(zhǔn)確，使熱貢藝術(shù)的傳承教育面臨窘境。

（二）新媒體環(huán)境對傳統(tǒng)熱貢藝術(shù)的沖擊

新媒體廣泛深入的影響，使得熱貢藝術(shù)的許多門類在創(chuàng)作理念、技法、取材、用料、經(jīng)營、技藝傳承等方面都發(fā)生了急劇變化;又加上經(jīng)濟利益的驅(qū)動，有些藝人在原生態(tài)文化的創(chuàng)作方面心情浮躁和急功近利，如在作品的材質(zhì)上偷工減料、技法上粗制濫造，而且唯利是圖的經(jīng)營理念彌漫，嚴重影響了熱貢藝術(shù)的良性發(fā)展和傳承[2]。

（三）熱貢藝術(shù)保護及傳承工作困難重重

由于保護及傳承工作經(jīng)費的短缺，管理機制的不健全，研究及管理人員缺少，難以深入開展珍貴藝術(shù)品的搜集整理工作，使得熱貢藝術(shù)的民族民間文化資源得不到有效保護與傳承。目前，大量的熱貢藝術(shù)成品主要保存于相關(guān)地區(qū)的寺廟和博物館、群藝館等，另外也有一部分歸私人持有，包括部分藝術(shù)品愛好者和群眾。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，藝術(shù)品交易市場呈現(xiàn)出魚龍混雜的景象，充斥著不少以現(xiàn)代加工技術(shù)批量仿制、刻意做舊的熱貢藝術(shù)劣質(zhì)產(chǎn)品;此外，一些熱貢藝術(shù)精品被偷盜、倒賣，甚至流失境外的事件時有發(fā)生。凡此種種，對熱貢藝術(shù)的聲譽產(chǎn)生了負面效應(yīng)，這對熱貢藝術(shù)的良性發(fā)展帶來不利的影響。

基于以上面臨的問題，應(yīng)積極采取有效措施，加強熱貢藝術(shù)的保護和傳承教育，在新媒體環(huán)境下探索行之有效的良性運作機制。

三、新媒體技術(shù)在熱貢藝術(shù)教育中的優(yōu)勢

（一）彌補傳統(tǒng)教育模式缺陷

新媒體教育可以有效彌補傳統(tǒng)教育模式的缺陷，利用網(wǎng)絡(luò)資源完成對熱貢藝術(shù)各方面信息的填補工作。在網(wǎng)絡(luò)資源庫中存放豐富的熱貢藝術(shù)信息資源，知識的橫向和縱向關(guān)聯(lián)都相對完整，為受眾者提供豐富的學(xué)習(xí)資源，在各種教學(xué)模式上也更加靈活多樣，不僅可以通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺環(huán)境與課堂系統(tǒng)進行個別化學(xué)習(xí)，同時還能根據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺的自身優(yōu)勢特點實現(xiàn)合作式互動學(xué)習(xí)，可以根據(jù)受眾的不同學(xué)習(xí)方式、興趣進行調(diào)整，從而有效地改善學(xué)習(xí)效果，調(diào)動受眾學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動性與積極性，從而有效提升學(xué)習(xí)效率，對于有效促進熱貢藝術(shù)的健康發(fā)展具有重要意義⑧。

（二）提升遠程教育互動水平

遠程教學(xué)是以利用計算機為教學(xué)載體，以網(wǎng)絡(luò)為媒介，利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，將聲音、文字、圖形、圖像以及視頻等信息進行融合，以新穎的視覺聽覺形成更加生動易懂的教學(xué)模式，引導(dǎo)、激發(fā)受眾主動學(xué)習(xí)的積極性。傳統(tǒng)教學(xué)通過與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、在線直播平臺和移動即時通信應(yīng)用軟件，可以有效實現(xiàn)信息交流。新媒體信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為更多受眾提供了廣闊的學(xué)習(xí)時域和探索空間，讓更多受眾根據(jù)自身的文化興趣愛好自由探索認知的對象，新媒體技術(shù)可以展現(xiàn)出較強的交互能力，因此這種遠程教育互動方式也將成為我國遠程教育教學(xué)改革的重要推動力⑧。

（三）滿足不同群體學(xué)習(xí)需求

隨著新媒體網(wǎng)絡(luò)信息處理技術(shù)的不斷進步，我國互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率越來越廣。人們?nèi)粘Ｊ褂玫闹悄苁謾C、平板電腦等移動手持設(shè)備也逐漸成為遠程教育中的主要載體，其可以將海量的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源變得越來越大眾化，因此遠程教育的線上用戶快速增長，遠程教育在教學(xué)輔導(dǎo)方面也逐漸展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢，可以滿足不同群體學(xué)習(xí)需求。

（四）交互性教學(xué)

新媒體突破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的功能局限，在教學(xué)過程中打破了單一的教學(xué)模式，可以采用除專業(yè)教師外聘請傳承人或民間藝人共同開設(shè)一門課程，讓受眾主動接收信息，可以以隨堂創(chuàng)作、發(fā)表信息、轉(zhuǎn)載、分享、回帖等形式，直接參與實踐和體驗。交互性教學(xué)既有課堂教師的學(xué)術(shù)講授，還有傳承人或藝人的現(xiàn)場展示和指導(dǎo);還可通過舉辦講座和展演，讓受眾參與課堂教學(xué)，形成良性的互動式教學(xué)模式。

四、新媒體環(huán)境下熱貢藝術(shù)傳承教育模式

在新媒體環(huán)境下，應(yīng)用新媒體技術(shù)，以熱貢藝術(shù)為載體，開發(fā)適合網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)慕逃虒W(xué)資源，擴大傳播受眾數(shù)量，是非物質(zhì)文化傳承與教育有機結(jié)合的重要方式。

（一）構(gòu)建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺

依托現(xiàn)有的數(shù)字資源、網(wǎng)絡(luò)信息資源、現(xiàn)有的信息化基礎(chǔ)設(shè)施以及應(yīng)用管理系統(tǒng)，對熱貢藝術(shù)信息資源和服務(wù)進行整合，構(gòu)建WAP⑨及其他服務(wù)形式的平臺。借助新媒體技術(shù)，將教育的過程通過影音錄相等數(shù)字化方式保留，便于推廣，還可進行反復(fù)觀摩學(xué)習(xí)。

首先，在各地佛教寺院、廟宇、博物館、百姓和藏家手中進行熱貢藝術(shù)資料搜集、整理。采訪、整理傳承人的文物手稿，搜集當(dāng)?shù)匕傩占安丶沂种械牟仄焚Y料和實物;田野調(diào)查研究第一手文本資料，通過掃描實物和書籍，整合有關(guān)熱貢文化藝術(shù)網(wǎng)上資源，包括圖片、音視頻和研究論文與書籍等內(nèi)容。

其次，把搜集、整理的熱貢藝術(shù)資料以都柏林核心元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)加工、存儲，建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)文檔，為構(gòu)建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺做好準(zhǔn)備工作。

最后，搭建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺，對搜集、整理到的影像、錄音、實物作品等資源進行系統(tǒng)錄入，對整個熱貢藝術(shù)文化資源服務(wù)平臺進行統(tǒng)一管理[3]。架構(gòu)服務(wù)平臺見圖1。

熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺是一個集成化的信息服務(wù)管理系統(tǒng)，其可以實現(xiàn)管理、檢索、展示、教學(xué)等功能，實現(xiàn)資源內(nèi)容的推送，及時將用戶關(guān)注的信息發(fā)布。服務(wù)平臺還是一個大型的學(xué)習(xí)資源數(shù)據(jù)庫，采用新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等，查詢各類型的學(xué)習(xí)資源，為受眾者提供在線直播、課程點播、課程回放等功能。不再受時空限制，隨時隨地都可以登錄學(xué)習(xí)。

（二）搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地

在新媒體環(huán)境下通過產(chǎn)學(xué)研合作，不斷創(chuàng)新“政會校企”⑩協(xié)同育人機制，全方位深入開展合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，促進教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新鏈的有機銜接。積極開展全方位、深層次的校企合作，搭建教學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)基地和協(xié)同創(chuàng)新的科研平臺，為熱貢藝術(shù)發(fā)展提供人才和技術(shù)支持。推動熱貢藝術(shù)文化傳承教育與產(chǎn)業(yè)實踐融匯貫通、協(xié)同發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)格局;與各宗教協(xié)會、高等院校、博物館等單位簽訂合作辦學(xué)協(xié)議，搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地。

在實際教育當(dāng)中，高校結(jié)合新媒體信息技術(shù)開展熱貢藝術(shù)文化進校園的傳承教育，利用學(xué)校圖書館信息資源和技術(shù)服務(wù)優(yōu)勢，創(chuàng)建圖書館網(wǎng)絡(luò)共享資源，以拓寬受眾學(xué)習(xí)了解熱貢藝術(shù)的渠道。利用各類新媒體技術(shù)宣傳熱貢藝術(shù)保護與傳承，將所搜集整理的熱貢藝術(shù)知識通過大型網(wǎng)絡(luò)社交網(wǎng)站、微博、微信、知乎等，以圖文、影像的方式將所有資源進行開放共享，以增強受眾的保護與傳承意識;進一步加強熱貢藝術(shù)的宣傳力度，學(xué)校通過組織開展熱貢藝術(shù)文化知識競賽，保護與傳承教育實踐活動，利用線上線下、微電影、抖音等傳播方式，提高受眾對其的認知水平，并激發(fā)受眾的保護與傳承意識及熱情，推動保護與傳承工作的持續(xù)發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)互動性APP

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，智能移動設(shè)備的普及，創(chuàng)設(shè)互動性APP，可為受眾者提供更加豐富多彩的互動表現(xiàn)形式，為民族文化的傳承提供一個大眾化、智能化、高效化的平臺。以新媒體技術(shù)分別從民族文化遺產(chǎn)的保護、傳承、利用、展示、傳播的效果及民眾參與度等方面進行虛擬交互、多維度畫面和場面展示。將新媒體技術(shù)與熱貢藝術(shù)技藝、典型作品進行展示、呈現(xiàn)細節(jié)，讓人們產(chǎn)生視覺和感官的雙重感受。營造場景、三維、游戲沉浸式體驗，滿足用戶在娛樂中學(xué)習(xí)的訴求，通過游戲?qū)嶝曀囆g(shù)關(guān)鍵技藝分解，在娛樂中完成各作品的創(chuàng)新，可以提高用戶瀏覽黏度，依托各種移動終端APP進行保護與傳承。

（四）虛擬現(xiàn)實教育

利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)將熱貢藝術(shù)中具體的實物進行圖像處理、形成數(shù)字動畫，采用三維影像及VR（Virtual Reality）、AR（Augmented Real）、MR（Mix Reality）技術(shù)等多種手段，對熱貢藝術(shù)的實物展示方式進行大膽創(chuàng)新性突破，制作一款分別具有較強虛擬性和現(xiàn)實展示技術(shù)的作品APP，讓受眾可以學(xué)習(xí)熱貢藝術(shù)的制作過程。利用諸如VR、AR、MR等技術(shù)，創(chuàng)建一個虛擬課堂學(xué)習(xí)體驗空間，為受眾提供一種沉浸式的虛擬課堂教學(xué)體驗及場景，實現(xiàn)可看可練的教學(xué)服務(wù)，為熱貢藝術(shù)在線展示提供基礎(chǔ)支撐。

（五）線上線下教育相結(jié)合

線上依托熱貢藝術(shù)信息服務(wù)系統(tǒng)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，包括宗教方面的理論課及美術(shù)基礎(chǔ)課等。線下根據(jù)有關(guān)熱貢藝術(shù)研究部門設(shè)立業(yè)余、專業(yè)實踐及實習(xí)基地。通過信息服務(wù)平臺課程的學(xué)習(xí)，以及理論課的考核，可在網(wǎng)上申請實踐、實習(xí)，申請需要提供實名認證和學(xué)習(xí)作品等，系統(tǒng)管理員根據(jù)專業(yè)人士給定的評定標(biāo)準(zhǔn)分配實習(xí)基地，打破文本式、單一式的課堂教學(xué)，讓熱愛熱貢藝術(shù)的愛好者走進田野，到各個佛教寺院、民間藝人家中進行深入學(xué)習(xí)。

結(jié)語

古老的熱貢藝術(shù)作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，應(yīng)當(dāng)與時俱進，結(jié)合當(dāng)下流行的數(shù)字化手段，借助新媒體技術(shù)在民族文化教學(xué)中的運用，激發(fā)群眾學(xué)習(xí)民族文化的興趣，感受民族文化的魅力，形成對民族文化的認同;利用新媒體獨特的呈現(xiàn)方式，打造鮮活的熱貢藝術(shù)傳承教育平臺，為熱貢藝術(shù)傳承教育提供有力渠道。讓更多的人了解、關(guān)注和學(xué)習(xí)熱貢藝術(shù)的技藝，讓這一獨具魅力的藝術(shù)在新媒體技術(shù)的潮流中延續(xù)并傳承開來，走出國門，走向世界。

注釋：

①巧奪天工大展：展開絢爛非遺“百工圖”[EB/OL].http：//archive.wenming.cn/index/2010-06/04/content_19976350.htm.

②黃南州新增110項州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目.黃南要聞.黃南藏族自治州人民政府[EB/OL].http：//www.huangnan.gov.cn/Html/contents/21/29.html.

③熱貢成為全國第三個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū).2008專題[EB/OL].http：//www.qhnews.com/2008zt/system/2008/09/08/002594551.shtml.

④關(guān)于公示第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地和首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地的公告.云端黃南[EB/OL].http：//www.hfg.gov.cn/p/14572.html.

⑤黃南州熱貢藝術(shù)館成國家三級博物館.大美青海[EB/OL].http：//www.qh.gov.cn/dmqh/system/2013/12/26/010093378.shtml.

⑥“熱貢唐卡”成功申報國家地理標(biāo)志產(chǎn)品[EB/OL].https：//www.sohu.com/a/70900880_412031.

⑦2009年BMW中國文化之旅項目介紹.新聞騰訊網(wǎng)[EB/OL].https：//news.qq.com/a/20110514/000310_3.htm.

⑧探究遠程教育中新媒體技術(shù)優(yōu)勢及具體應(yīng)用.道客巴巴[EB/OL].http：//www.doc88.com/p-30259476966962.html.

⑨WAP：是英文Wireless Application Protocol 的縮寫，是無線應(yīng)用協(xié)議的意思。

⑩“政會校企”：即政府、協(xié)會、學(xué)校、企業(yè)。

鄭州師范學(xué)院積極搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地平臺不斷深化合作教育新模式[EB/OL].大豫網(wǎng).騰訊網(wǎng).https：//henan.qq.com/a/20181016/010920.htm.

VR：就是Virtual Reality的縮寫，翻譯成中文就是“虛擬現(xiàn)實”;AR：即是Augmented Reality的縮寫，翻譯為中文就是增強現(xiàn)實;MR：是Mixed Reality的縮寫，翻譯過來就是混合顯示技術(shù)，其實就是將VR技術(shù)和AR技術(shù)結(jié)合起來。

參考文獻：

[1]艾雰，李繼曉，張國霞.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播平臺構(gòu)建思考[J].圖書館理論與實踐，2019（10）.

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[3]李繼曉，張海霞，張國霞.區(qū)域視角下青?；▋簲?shù)字化保護與傳承——以入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的青?；▋簽槔齕J].青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（3）.

作者簡介：拉日吉（1978—），女，藏族，青海尖扎人，單位為青海省黃南藏族自治州熱貢藝術(shù)博物館，研究方向為非遺。

通訊作者：李繼曉（1965—），女，漢族，河南鞏義人，青海師范大學(xué)圖書館研究館員，研究方向為圖書館信息管理及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

張國霞（1982—），女，漢族，青海西寧人，單位為青海師范大學(xué)圖書館，研究方向為非遺。

基金項目：本文系國家社科基金項目“青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)研究”（編號：16BTQ052）、青海省重點研發(fā)與轉(zhuǎn)化計劃項目“大美青海數(shù)字旅游文化資源服務(wù)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)研究及其應(yīng)用示范”（編號：2019-GX-162）階段性成果