勞動教育實踐中的勞動倫理及構建

劉泰洪

摘 要：勞動是人類特有的社會實踐活動，人們在勞動過程中既需要教育的幫助，也需要倫理的約束。勞動倫理闡發(fā)了勞動教育的價值基礎，彰顯了勞動教育的道德意蘊，也詮釋了勞動教育的價值歸宿。勞動教育過程中還存在“技術化”“形式化”“片面化”等教育癥結，使勞動倫理的育人效果還存在一定的現(xiàn)實困境。在勞動倫理培育的教育實踐中，應該深化勞動倫理教育規(guī)律的教學研究，將勞動倫理內化于勞動教育的過程中，探索情感體驗的勞動倫理教育進路，推動社會形成尊重和崇尚勞動的倫理認知。

關鍵詞：勞動倫理;勞動教育;倫理困境;倫理構建

一、勞動與勞動倫理

勞動是人類社會生存的基本方式，是人類特有的社會實踐活動?！罢麄€所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”[1]從馬克思這個論斷引申，人類社會正是通過勞動創(chuàng)造了全部物質財富和精神財富。在社會發(fā)展的歷史進程中，人類從事勞動不僅僅是為了自身生存，還要在征服和改造自然中獲得自由與發(fā)展。由此，勞動就不僅是純粹機械意義上的物質交換，還蘊含著對人類行為的倫理審視和德性考量，具有一定的倫理向度①?；趧趧尤藗冃纬闪艘惶讉惱頊蕜t，用以引導、協(xié)調和約束勞動者之間以及勞動者與生產要素之間的倫理認知。作為社會倫理體系的重要組成部分，勞動倫理是指人們在勞動過程中應當遵守的道德準則和倫理規(guī)范，主要反映了人與其他勞動要素之間形成的倫理訴求與德行共識。簡而言之，勞動倫理是對勞動領域中整套倫理圖式的概括。這套倫理圖式由勞動規(guī)范構成，它既能夠支配個體勞動，使其能按照既定的方式行動，也能夠對個體勞動的傾向加以限制，將其勞動限定在合理的界限內。勞動倫理與勞動行為相互生成，彼此關聯(lián)。沒有勞動的支撐，勞動的倫理訴求會虛置為一種難以實現(xiàn)的烏托邦;沒有倫理的約束，勞動也會產生剝削與虐待。對此，有學者對勞動及其倫理也給予了極高評價，“是人而非自然，是人的勞作而非自然的賜予，才是幾乎一切有價值東西的源泉：人們要把幾乎一切有價值的東西都歸功于他自己的勞動?！盵2]當然，現(xiàn)實生活中勞動實踐和勞動倫理之間或始終存在著某種張力，但我們不能由此否認二者之間存在著難以割裂的聯(lián)系。2020年3月，黨中央、國務院印發(fā)《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，對新時代勞動教育做出頂層設計和全面部署，勞動教育正日益受到各級各類學校的重視。2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，強調“勞動教育是新時代黨對教育的新要求，是中國特色社會主義教育制度的重要內容，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學必須開展的教育活動?！盵3]在全面加強勞動教育的時代背景下，勞動教育需要回應勞動實踐中的倫理道德問題。發(fā)揮勞動倫理的育人功能，促進社會形成正確的勞動觀，既是新時代黨對勞動教育的要求，也是落實全面發(fā)展教育體系的重要舉措。

二、勞動倫理與勞動教育

勞動教育是馬克思主義關于“教育與生產勞動結合”的經典論述的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)社會勞動者價值取向和技能水平的重要保證。勞動過程本身是一個滲透著人性、凝結著倫理的過程。勞動倫理與勞動教育密切相關，同向互動，提升勞動者的勞動倫理水準是勞動教育應有之義。

1.勞動倫理闡發(fā)了勞動教育的價值基礎

在倫理學的視域中，勞動并不是一個“倫理無涉”的空場，而是在協(xié)調和處理人與人、人與社會之間關系基礎上形成的一種“屬人”的活動，勞動過程與勞動產品要不斷融入道德倫理的要求。由此，勞動必然涉及倫理問題。勞動倫理是人們的倫理準則在勞動實踐中的展現(xiàn)，它涉及人們如何對待勞動，在勞動中持有何種動機和行為取向等基本問題，直接影響著人們的勞動態(tài)度和勞動意愿。勞動倫理作為勞動教育的道德場域，強調了勞動與社會生產實踐的倫理關聯(lián)，能夠讓學生在教育活動中認識勞動的價值和意義，進而在勞動過程中遵守社會的倫理規(guī)范?！皠趧咏逃倘灰獙W習勞動技術、應該有勞動產品的產出，但對于學生發(fā)展來講，最根本的目標不是要生產多少產品，而是確立勞動價值觀?！盵4]由于勞動價值觀是勞動教育的基礎，勞動教育也可以轉述為是以形成正確的勞動觀點、積極的勞動態(tài)度、熱愛勞動與尊重勞動者為核心的教育活動。它通過引導、約束、規(guī)范勞動者的行為，進行勞動價值觀的評判與論證。由此，勞動倫理觀構成了勞動教育的重要維度。重視勞動倫理教育是培育合格勞動者的必然要求，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分。一個人只有認識到自己勞動對于社會發(fā)展的意義，認識到勞動成果的社會價值，才能突破“勞動自利”的困境，自覺將個體勞動融入社會勞動之中。特別是在就業(yè)觀日益多元的當下，健康向上的勞動倫理能夠幫助人們形成尊重與崇尚勞動、珍惜勞動成果的勞動價值觀，能使人們在獲得勞動技能和勞動知識過程中高揚勤勞向善、勞動光榮的價值共識和倫理議題，為勞動教育提供正確的價值指引，從而參與社會勞動秩序的建構。

2.勞動倫理彰顯了勞動教育的價值意蘊

按照涂爾干的分析，“任何能夠在整體社會中占據(jù)一席之地的活動形式，要想不陷入混亂無序的形態(tài)，就不能脫離所有明確的道德規(guī)定?！盵5]勞動教育注重勞動者技能的傳授，更應強調勞動倫理的培育。勞動技能傳授體現(xiàn)了勞動教育的智育價值，勞動倫理培育則彰顯了勞動教育的道德意蘊。一個“善”的社會應當是這樣的，“它向社會所有成員證實，每一個人只要通過自己的誠實合法勞動，就能改變自己的物質條件與生活狀況?！盵6]勞動倫理作為勞動實踐中的道德圖式，它與勞動教育相互滲透、互為支撐。勞動教育活動中勞動技能的鍛煉與勞動倫理的培育是并行不悖的。特別是在全面加強勞動教育的新時代，勞動倫理體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代勞動的道德疊加，是引領勞動者奮發(fā)向上的光輝旗幟，也是鼓舞勞動者奮勇前行的精神動力。正如習近平總書記所指出的，我們要在全社會大力弘揚勞動精神，提倡通過誠實勞動來實現(xiàn)人生的夢想、改變自己的命運，反對一切不勞而獲、投機取巧、貪圖享樂的思想[7]。在勞動教育的實踐中，勞動倫理所蘊含的道德判斷與善惡認知是勞動者對勞動行為產生積極情感體驗的前提，它能有效彌補成文勞動制度無法實現(xiàn)的治理功能。通過賦予勞動以倫理和規(guī)范，營造勞動生活的道德理想和價值目標，不僅完善了勞動關系治理的手段，還體現(xiàn)了維護勞動秩序的現(xiàn)實意義。

3.勞動倫理詮釋了勞動教育的價值歸宿

勞動教育是馬克思主義關于“人的全面發(fā)展”教育觀的重要體現(xiàn)。馬克思主義哲學重視人的自由與解放，認為勞動是人的全面發(fā)展和解放的活動。但在資本主義社會中，生產資料私有制導致了勞動行為的異化，“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動生產了宮殿，但是給工人生產了棚舍。勞動生產了美，但是使工人變成畸形?！盵8]這種在私有資本主導下的勞動不是自愿勞動，而是被迫性的異己勞動?！皠趧拥漠惣盒酝耆憩F(xiàn)

在：只要肉體的強制或者其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動?！盵9]在經典作家的理論視域中，異化勞動是一種自我折磨的勞動，顯然不是人的自由和解放，無法培育熱愛自己工作的勞動者。懷特?；趯逃康牡恼撌?，指出“一個疲勞而厭倦的工人，無論技能多么嫻熟，能大量地制造出一流產品嗎？不，他會限制自己的產量，對工作敷衍了事，并精于逃避檢查?！盵10]勞動教育具有塑造人格、磨煉意志、錘煉品格的重要作用，其終極價值是通過勞動走向勞動幸福，實現(xiàn)人的自由與解放。只有在社會主義國家，勞動者是國家的主人，勞動和勞動者得到了應有的尊重?！白鹬貏趧?、倡導勞動、保護勞動，是社會主義社會先進性的顯著標志;勤奮勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，是社會主義國家勞動者的鮮明特征?！盵11]如果說勞動教育是培養(yǎng)勞動者形成尊重與崇尚勞動倫理認知的重要途徑，那么勞動倫理就成為勞動教育實踐的價值歸宿。一種崇勞創(chuàng)新的勞動倫理能使勞動者的勞動精神內化于心，這既能為勞動教育提供精神引領，又能使勞動者獲得勞動價值感與意義感，最終實現(xiàn)經典作家所構想的人的自由和解放。

三、勞動教育實踐中的倫理挑戰(zhàn)

經典作家描繪的經由勞動實現(xiàn)人的自由與解放，是設定在生產力高度發(fā)達的基礎上。在今天生產力尚待提高的條件下，勞動還是人們謀生的手段。在勞動教育實踐中，由于勞動教育過程中還存在“技術化”“形式化”“片面化”等教育癥結，致使勞動倫理的育人效果還存在一定的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

1.勞動教育的“技術化”對勞動倫理的消解

勞動不僅是人類改造客觀物質世界的實踐形式，也是促進自身發(fā)展的主要方式。勞動應然地作為實踐之知，對實現(xiàn)與促進人的全面發(fā)展不可或缺。勞動教育不僅是培養(yǎng)學生的勞動技能，還應該引導學生關注勞動成果的價值，注重學生的全面發(fā)展?，F(xiàn)代課程教育呈現(xiàn)某種技術化實踐形式，其主要體現(xiàn)為以標準化、普遍化與客觀性課程模式傳授知識。這種“技術化”課程教育模式遵循的是效率邏輯，它試圖以較小的成本獲取較高的教育產出，重視對教育行為的效益評價，將教育注意力主要集中于勞動技能的掌握、勞動能力的提高等可測度的教學效果上。這對傳授技術技能是有效的，可以充分發(fā)揮教師在勞動教育過程中的主導作用，將其基本知識和技能系統(tǒng)化地傳授給學生。但問題也比較明顯，勞動教育的“技術化”取向把傳授知識技能作為重要的規(guī)定性，對于勞動活動過程中應遵循的價值意義關注不足，也未能充分考慮情感與精神因素在勞動教育過程中的重要作用，隔離了勞動與人的發(fā)展、幸福與意義的天然聯(lián)系。勞動的實踐意識和情感是創(chuàng)新的基礎，正如雅思貝爾斯所指出的，“教育活動著重關注的應當是人的潛能如何最大限度地調動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成?！盵12]如果在勞動教育過程中忽視對勞動的倫理價值與情感認知，很容易導致學生將勞動視為簡單與枯燥的“干活掙錢”，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才成長。并且，一旦人們迷失對勞動意義的感知，勞動的價值和意義感與人的本真日漸分離，個體勞動就成了整個社會機器上的一個部件，勞動便成為一種負擔，變得無聊且痛苦，勞動對人的自由全面發(fā)展作用亦被懸置虛空而難以觸及。

2.勞動教育的“形式化”對勞動倫理的遮蔽

勞動教育不是關于勞動的說教，而是讓學生在勞動實踐中接受教育。勞動教育最核心、最本質的價值目標只能是：“培育學生尊重勞動的價值觀，培育受教育者對勞動的內在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性等勞動素養(yǎng)。”[13]它通過學生的主體參與，經由具體的勞動體驗進行感悟和反思?？梢哉f，勞動教育目標的實現(xiàn)取決于勞動實踐。但在具體實踐的過程中勞動教育還存在種種形式化的價值畸變。目前很多學校開展了校內勞動、家務勞動、農事勞動，以及勤工儉學、志愿服務、勞動教育思政課等活動形式。這些教育形式在一定程度上檢驗課堂上所學的專業(yè)理論知識，在實踐中具有明顯的勞動教育屬性。但是問題在于，有的勞動教育只是在“形式”的層面開展，并沒有把勞動倫理理念的培育貫穿到勞動教育的全過程。勞動教育忽視了勞動者的價值、情感、道德與精神，客觀上造成了學生“勞動世界”與“價值世界”的阻隔。例如，有的學校要求學生每天勞動打卡、提交勞動照片，并配文字說明，然后“提交”就表明學生參加了勞動教育。此種勞動形式看似熱熱鬧鬧，實則其變味走調。本質上說，這是形式主義對倫理價值的入侵與置換，它割裂了勞動教育的倫理理念，使勞動教育無法展開內在的、交互的、深層的倫理性活動。實際上，當前社會環(huán)境中一夜暴富的思想并不是沒有市場，不勞而獲的想法也是存在的。為此，我們進行勞動教育，最為關鍵的是明確年輕一代的倫理價值追求，是看錢、重權、重名利，還是注重一個人對社會所做的勞動貢獻？這是根本的倫理價值教育。

3.勞動教育的“片面化”對勞動倫理的割裂

今天勞動被贊頌為價值的源泉。但詞匯史的研究表明，勞動實際上并不一直代表著美好。阿倫特認為，拉丁語laborare與法語勞動travailler和德語勞動arbeiten有相同的詞根，在這些語言中，與“勞動”對應的詞都清楚地含有辛苦操勞之意[14]。今天，個別教育工作者也將勞動教育實踐中勞動的概念片面曲解為“勞累”，簡單將勞動活動等同于勞動教育，出現(xiàn)勞動教育“非教育化”、勞動課“非課程化”、勞動教育實踐“非專業(yè)化”等傾向[15]，認為組織學生開展一些體力活動、義務勞動就是勞動教育。勞動教育的目標固然很多，但重點是要引導學生樹立尊崇勞動的價值理念，養(yǎng)成誠實守法的勞動素養(yǎng)，培養(yǎng)奮斗奉獻的勞動精神，提高創(chuàng)新創(chuàng)造的勞動能力[16]。

片面的“出力流汗”式的勞動教育并不能形成對辛苦的體力勞動者的尊重?！蛾P于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》明確提出要把握勞動教育基本內涵，“讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學生正確勞動價值觀和良好勞動品質?！盵17]可見，將勞動教育簡單化約為體力勞動，就割裂了勞動教育的道德意蘊，也背離了勞動教育的宗旨，容易導致學生對勞動產生排斥心理。更有甚者，勞動教育有時還被片面誤讀為教育的懲罰方式，認為這種懲罰手段既能避免體罰學生所引起的倫理爭議，又能讓不講規(guī)矩的學生得到合理的規(guī)訓。我們說，勞動教育的核心是價值體認，是讓學生懂得勞動的本真意義，懂得勞動創(chuàng)造幸福的道理，樹立勞動最光榮的理念，讓學生在各個層面體驗、探究勞動的價值，并內化為自己的倫理價值觀。但當勞動被異化為一種處罰手段，勞動自然被視為一種痛苦的、應當避免的人生體驗。勞動一旦被受教育者看成負面的、應當刻意避免的教育體驗，勞動教育的寶貴價值也就被割裂了。由此，也全然違背了勞動教育的價值體認功能，與勞動教育的目標背道而馳。

四、勞動教育實踐中的勞動倫理構建

自人類步入社會勞動時代，就產生了勞動關系，有了規(guī)范和調節(jié)勞動實踐的倫理準則。勞動倫理已隨著人類勞動走過了世世代代，每個時代都有自己的倫理形態(tài)和倫理訴求，在新時代全面加強勞動教育的實踐中，勞動倫理的構建可從以下途徑展開。

1.深化勞動倫理教育規(guī)律的教學研究

勞動倫理的培育具有自身的發(fā)展規(guī)律，探究勞動倫理的教育規(guī)律是勞動教育理論體系的一個重要課題。勞動倫理教育規(guī)律是指探討勞動倫理教育過程中各要素之間互動聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律的基本理論。勞動倫理教育不僅要關注現(xiàn)實的勞動生活，更應該關注勞動者的精神生活與內心世界。首先，要深化馬克思主義“教育與生產勞動結合”理論對勞動倫理教育的指導。勞動倫理作為新時代勞動教育道德意蘊的體現(xiàn)，需要在馬克思主義理論的指導下培育學生正確的勞動態(tài)度與勞動價值觀，在準確認識“教育與生產勞動相結合”理論實質的基礎上，確保勞動倫理教育工作的科學性和方向性。其次，需要創(chuàng)新勞動倫理教育方法的研究。所謂勞動倫理教育方法，就是在勞動倫理教育過程中教育者和受教育者為了達到既定的教育目的所采用的手段和方式。當前，在腦力勞動、復合型勞動、服務性勞動比重迅速增加的時代背景下，勞動倫理的教育方法也應與時俱進，主動適應勞動形態(tài)的變化，貼近時代發(fā)展與實際生活中的勞動元素。最后，加強勞動倫理在專業(yè)課教學中的滲透研究。應充分挖掘專業(yè)課程教學過程中的勞動倫理教育資源，在課程中結合專業(yè)內容對學生進行勞動倫理教育，幫助學生樹立正確的勞動價值觀，理解勞動是一切社會財富的源泉，摒棄不勞而獲的思想。

2.將勞動倫理內化于勞動教育的實踐之中

社會實踐是獲得倫理規(guī)范的重要維度，在倫理德行培育中實踐具有不可替代的作用。勞動倫理的培育也應該有機融入勞動教育的實踐之中。一方面，勞動教育要回應勞動倫理的價值訴求。勞動倫理的培育可以看成是“為了勞動的教育”，其核心是形成正確的勞動歷史觀和勞動價值觀。在勞動教育開展的過程中，應將勞動情感、勞動觀念和勞動態(tài)度的培育寓于勞動教育的始終，讓勞動過程充溢著倫理精神。通過勞動教育培育學生辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的品格。也就是說，勞動教育既要培養(yǎng)學生的勞動習慣和勞動技能，更應培養(yǎng)具有一定倫理品性的勞動者，亦即要關注“人的完善”。并且長遠來看，教育對于“人的完善”的促進要比單純技術性知識的準備更符合社會發(fā)展的長遠考量。另一方面，勞動倫理培育也必須回歸勞動實踐的過程中。勞動倫理的培育不僅要重視“教以勞動”，還重視“勞動地教”?！皠趧咏逃旧砭途哂絮r明的實踐育人屬性，勞動與實踐作為人類改造世界的活動，具有本源上的內在一致性。”[18]勞動倫理的養(yǎng)成需要主動回歸勞動實踐，培育過程中應走出高高在上的獨白式、灌輸式的教育模式。通過勞動實踐的引導，激勵學生立足于勞動現(xiàn)場磨煉勞動意志，主動投身于勞動過程感悟勞動價值，最終實現(xiàn)勞動教育與勞動倫理的過程統(tǒng)一。

3.探索情感體驗的勞動倫理教育進路

倫理的培育不同于智性，它不是通過論證得出，主要是通過情感體驗而習得。情感體驗是受教育者在對勞動的真切感受和理解的基礎上對勞動產生的情感與感悟，能使體驗者獲得持久和深刻的情感共鳴與價值取向。麥金太爾認為，“道德教育就是一種‘情感教育’。”[19]在勞動倫理培育過程中，情感體驗可以通過親身經歷形成對勞動的個性化認識和領悟，它能有效化解勞動教育過程中因“技術化”“形式化”“片面化”等問題所導致的勞動倫理困境，對于勞動價值觀的塑造具有重要的地位和作用。勞動倫理教育作為一種感化教育，是教育者與教育對象建立互動關系的過程，這種互動不只是認識關系，也是學生反思自身活動，進行行為仿效的過程。為此，應該積極創(chuàng)設勞動情景，引導學生參加參與到勞動的情感體驗中。一方面，要善于從日常勞動事例中汲取素材，挖掘勞動過程中的積極因素。日常勞動素材能體現(xiàn)教育者與受教育者的交往互動與身體力行，可以提高受教育者在既定勞動情景中的倫理認知與價值判斷能力。另一方面，可以通過情感移情的教育作用，讓受教育者到特定的勞動場所去體驗勞模在勞動活動過程中的倫理情感，用勞模的精神內涵去感召學生的勞動價值取向，在勞動體驗的情境中培養(yǎng)學生勞動光榮的認同感。

4.推動社會形成尊重和崇尚勞動的倫理認知

勞動倫理培養(yǎng)在某種程度上說也是個社會問題。如果社會倫理氛圍存在追求好逸惡勞、不勞而獲，誠實勞動得不到應有報酬的風氣，那么學校的勞動倫理教育也很難取得好的效果。由此，勞動的培育還須做好學校勞動教育與社會倫理認知度的有機結合。勞動教育的終極目標是讓不同勞動者都能感悟到勞動的真實意義，并通過自身勞動努力實現(xiàn)屬于他自己的價值目標，這就要求社會在推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，不僅要關注效率與效能，更應將勞動價值置于基礎和優(yōu)先的位置上，經濟與社會的發(fā)展要依靠勞動者，經濟與社會的發(fā)展也應該為了勞動者。并且相對于人們普遍重視的效率問題與技術問題，如何正當?shù)貙Υ齽趧优c勞動者的倫理問題更具有根本性的價值。當然，尊重勞動、崇尚勞動的社會倫理并不能通過簡單的理論說教就能實現(xiàn)，它需要社會堅持勞動者的主體地位，關注并保障勞動者的基本權利，為勞動者提供全面的權益保障。保護勞動者是實現(xiàn)尊重和崇尚勞動的重要條件，實實在在的保障勞動者的合法權益具有根本性的意義。唯有如此，勞動者才能獲得真正的尊嚴，尊重和崇尚勞動的倫理認知也才能成為社會的意識自覺和價值認同。人們就不僅僅在“勞動掙錢”中得到滿足，更能從勞動的事業(yè)中得到升華，一個以勞動倫理形塑為核心的勞動教育的科學路徑也會自覺形成。

注釋：

① 倫理與道德雖然含義和感受不盡相同，“倫”乃外序，“德”乃內心，倫理指外，道德向內。但無論中西，倫理作為群體規(guī)范與道德作為個體行為，的確緊密聯(lián)系，群體規(guī)范應表現(xiàn)在個體道德行為和心理上，個體道德行為和心理一般正是群體規(guī)范的呈現(xiàn)。兩詞一般常常約定俗成，不做或極少區(qū)分。參見李澤厚：《倫理學新說述要》，世界圖書出版公司，2019年，第24—25頁。

參考文獻：

[1]馬克思. 1844年經濟學哲學手稿[M]. 北京;人民出版社，2018：8.

[2]施特勞斯.自然權利與歷史[M]. 彭剛，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016：253.

[3]教育部關于印發(fā)《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》的通知[J]. 中華人民共和國教育部公報，2020（Z2）：2-11.

[4]檀傳寶.勞動教育教育論要：現(xiàn)實畸變與起點回歸[M]. 北京：北京師范大學出版社，2020：38.

[5]涂爾干.職業(yè)倫理與公民道德[M]. 渠敬東，譯. 北京：商務印書館，2015：12.

[6]高兆明.制度倫理研究——一種憲政正義的理解[M]. 北京：商務印書館，2011：167.

[7]習近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[N]. 人民日報，2016-04-30.

[8]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M]. 北京：人民出版社，2018：49.

[9]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M]. 北京：人民出版社，2018：50.

[10]懷特海. 教育的目的[M]. 趙曉晴，張鑫毅，譯. 上海：上海人民出版社，2018：53.

[11]劉向兵.新時代高校教育論綱[M]. 北京：社會科學文獻出版社，2019：3.

[12]雅思貝爾斯.什么是教育[M]. 鄒進，譯. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：4.

[13]檀傳寶.勞動教育教育論要：現(xiàn)實畸變與起點回歸[M]. 北京：北京師范大學出版社，2020：60.

[14]阿倫特.人的境況[M]. 王寅麗，譯. 上海：上海人民出版社，2017：96.

[15]劉向兵，曲霞，黃國萍. 高校勞動教育體系化構建的學理與實踐[J]. 中國大學教學，2021（09）.

[16]馬志霞，黃朝霞. 新時代大學生勞動教育的價值意蘊、核心內容及實踐策略[J]. 中國大學教學，2021（10）.

[17]中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見[N]. 人民日報，2020-03-27（001）.

[18]劉向兵.新時代高校勞動教育實施體系建構研究[J]. 勞動教育評論，2020（3）.

[19] 麥金太爾. 追尋美德：道德理論研究[M]. 宋繼杰，譯. 南京：譯林出版社，2011：189.

[本文系中國勞動關系學院校級科研項目“公共倫理的維度與實踐”（21XYJS007）的階段性成果。]

[責任編輯：周曉燕]