祁志祥

（上海交通大學(xué)，上海 200030）

金開(kāi)誠(chéng)（1932 — ），生于無(wú)錫，1951年至1955年就讀于北京大學(xué)中文系。1955年后歷任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、校務(wù)委員會(huì)副主任、書(shū)法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯委員會(huì)副主任，九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。他長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)、文藝心理學(xué)、書(shū)法及戲劇等方面的研究，出版有《文藝心理學(xué)論稿》《金開(kāi)誠(chéng)文集》《金開(kāi)誠(chéng)書(shū)畫(huà)作品選》等著作。

改革開(kāi)放的新時(shí)期，金開(kāi)誠(chéng)于1982年在北京大學(xué)出版的《文藝心理學(xué)論稿》是最早豎起“文藝心理學(xué)”大旗并產(chǎn)生重大影響的論著。此書(shū)從心理學(xué)層面切入文藝創(chuàng)作過(guò)程中的表象運(yùn)動(dòng)、情感活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)，抽象思維與形象思維的關(guān)系，自發(fā)與自覺(jué)、潛意識(shí)與意識(shí)流的關(guān)系，藝術(shù)欣賞中的積極心理活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)思想禁錮的語(yǔ)境下令人耳目一新，有引領(lǐng)風(fēng)氣之先之功。但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)今天我們用學(xué)術(shù)史的眼光來(lái)審視這部書(shū)時(shí)，必須承認(rèn)這部書(shū)其實(shí)不過(guò)是作者的論文匯編，并沒(méi)有嚴(yán)格的體系性。倒是后來(lái)出版的《文藝心理學(xué)概論》①金開(kāi)誠(chéng)：《文藝心理學(xué)概論》，人民文學(xué)出版社1987年版（以下簡(jiǎn)稱《概論》）無(wú)論在理論的系統(tǒng)性還是內(nèi)容的豐富性、完整性方面有更高的提升，值得關(guān)注。這之后，金開(kāi)誠(chéng)又在吉林教育出版社出版了《文藝心理學(xué)》，不過(guò)主要觀點(diǎn)已在《概論》有所反映，可存而不論。

那么，《文藝心理學(xué)概論》與《文藝心理學(xué)論稿》是什么關(guān)系呢？金開(kāi)誠(chéng)在前言中說(shuō)：《論稿》“是在一九八一年春夏之際交稿付印的，至今正好五年。五年中，我在文藝心理學(xué)方面所做的主要工作，就是使原來(lái)的講稿更新?lián)Q代，然后又作了一遍加工，這樣就寫(xiě)成了這一本《概論》”（《概論》前言，第1頁(yè)）?！啊陡耪摗放c《論稿》的不同之處，主要是整個(gè)結(jié)構(gòu)改變了?！薄耙?yàn)樵瓉?lái)的講稿是由《反映論篇》《表象篇》《思維篇》《情感篇》《欣賞心理篇》五部分組成的，而《論稿》一書(shū)即收錄了其中的《表象》《思維》《情感》三篇，外加十多篇論文。但在后來(lái)的研習(xí)中，我越來(lái)越感到，不論是創(chuàng)作心理還是欣賞心理，都充滿了令人驚奇的辯證關(guān)系，可以說(shuō)是唯物辯證法的極為生動(dòng)的印證。因此決定放棄原來(lái)的篇章組織，改為以幾種主要的辯證關(guān)系結(jié)撰全書(shū)。但因?yàn)閮纱v稿之間畢竟有繼承關(guān)系，我的研習(xí)又是采用‘滾雪球’的方法，所以本書(shū)中仍保留著《論稿》以及一些論文的內(nèi)容，約占全書(shū)的五分之一；同時(shí)一些基本觀點(diǎn)也至今未變?！保ā陡耪摗非把?，第1頁(yè)）

《概論》的理論構(gòu)架和主要內(nèi)容是什么呢？金開(kāi)誠(chéng)說(shuō)：“本書(shū)所述的內(nèi)容，可概括為兩個(gè)基本思想，五種辯證關(guān)系。”“第一個(gè)基本思想，即以唯物主義反映論為指導(dǎo)，論證文藝創(chuàng)作與欣賞的心理活動(dòng)都是個(gè)體在反映客觀世界的基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的主客觀統(tǒng)一。第二個(gè)基本思想，是根據(jù)大腦活動(dòng)的整體性原則，論證文藝創(chuàng)作與欣賞都是以自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)為核心而實(shí)現(xiàn)的表象活動(dòng)、思維活動(dòng)與情感活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合?！薄拔宸N辯證關(guān)系，即客觀與主觀、感性與理性、情感與認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)與創(chuàng)造、創(chuàng)作與欣賞”，它們是“兩個(gè)基本思想的具體體現(xiàn)”。在兩個(gè)基本思想、五種辯證關(guān)系的論證中，本書(shū)“力求這些探索成為一個(gè)系統(tǒng)”（《概論》前言，第1頁(yè)）。全書(shū)分六章。第一章，簡(jiǎn)析大腦活動(dòng)的特性和法則。第二章到第四章，分析文藝創(chuàng)作心理活動(dòng)中客觀與主觀、感性與理性、情感與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。第五章、第六章，分別探討文藝創(chuàng)作與修養(yǎng)、與欣賞的關(guān)系。

一、大腦活動(dòng)的三種特性和法則

文藝創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)是大腦的活動(dòng)，因而不能擺脫大腦活動(dòng)的特性和法則。作者別出蹊徑，從心理學(xué)研究出發(fā)，揭示在進(jìn)行文藝創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)時(shí)大腦活動(dòng)的特性和法則。在金開(kāi)誠(chéng)看來(lái)，大腦活動(dòng)的特性和法則“概括起來(lái)說(shuō)有三條”。

一是“反映與創(chuàng)新”?！按竽X作為一種特殊物質(zhì)的重要特性之一，是它既能反映又能創(chuàng)新?！贝竽X既是“照相機(jī)”，又是“加工廠”。大腦反映客觀事物是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等等來(lái)作多方面的反映。大腦對(duì)反映的加工主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)，“一是認(rèn)識(shí)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系”（《概論》第3頁(yè)），“二是在認(rèn)識(shí)事物內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造”（《概論》第4頁(yè)）。

大腦活動(dòng)的第二個(gè)特點(diǎn)是“左右協(xié)作”。所謂“左右協(xié)作”實(shí)際是“較為宏觀地概括了大腦的機(jī)能定位和整體性活動(dòng)原則的辯證統(tǒng)一”。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，大腦各部分有不同的機(jī)能，左半球偏重抽象的理性活動(dòng)，右半球偏重具象的感性活動(dòng)；同時(shí)，兩半球由胼胝體連接起來(lái)，其中有數(shù)以億計(jì)的神經(jīng)纖維把左右腦溝通起來(lái)，所以兩半球的活動(dòng)息息相通，彼此協(xié)調(diào)，這就表現(xiàn)了大腦在感覺(jué)水平活動(dòng)上的整體性。大腦的“左右協(xié)作”，從生理機(jī)制和功能上“決定了文藝創(chuàng)作和欣賞中必然帶有感性心理活動(dòng)和理性心理活動(dòng)的辯證關(guān)系” （《概論》第6頁(yè)）。

大腦活動(dòng)的第三個(gè)特點(diǎn)是“上下互促”。“上”指大腦皮層，又叫“高級(jí)神經(jīng)中樞”，“下”指皮層下中樞，又叫“低級(jí)神經(jīng)中樞”。 所謂“上下互促”是指大腦皮層及皮層下中樞的關(guān)系而言。大腦皮層的主要功能在于形成認(rèn)識(shí)，而皮層下中樞則與情感的體驗(yàn)與表現(xiàn)有密切的關(guān)系。它們二者緊密聯(lián)系，其神經(jīng)過(guò)程息息相通。這就從生理機(jī)制上決定了一個(gè)重要事實(shí)，“即在正常人的心理活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)過(guò)程與情感過(guò)程是不能割裂開(kāi)來(lái)而彼此孤立的，它們之間必然存在著互相引發(fā)、互為影響的辯證關(guān)系”。同時(shí)“低級(jí)神經(jīng)中樞是受高級(jí)神經(jīng)中樞支配的，所以在認(rèn)識(shí)和情感的辯證關(guān)系中，以認(rèn)識(shí)為主要功能的大腦皮層始終起著控制和調(diào)節(jié)作用”（《概論》第6頁(yè)），文藝創(chuàng)作和欣賞過(guò)程自然也不例外。

“左右協(xié)作”“上下互促”通俗地說(shuō)就是感性與理性、感情與認(rèn)識(shí)相互聯(lián)系，不可分割。大腦活動(dòng)“反映與創(chuàng)新”“感性與理性”“感情與認(rèn)識(shí)”融為一體的特點(diǎn)和法則，滲透、體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作與欣賞心理活動(dòng)中。

二、文藝創(chuàng)作心理活動(dòng)從“二環(huán)論”走向“三環(huán)論”

大腦活動(dòng)是“反映與創(chuàng)新”的統(tǒng)一，這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)為文藝創(chuàng)作的心理活動(dòng)是客觀與主觀的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)“文藝創(chuàng)作反映客觀現(xiàn)實(shí)”，金開(kāi)誠(chéng)堅(jiān)持唯物主義反映論，在這個(gè)基本問(wèn)題上沒(méi)有異議，但同時(shí)指出，這個(gè)命題所包含的心理活動(dòng)流程是簡(jiǎn)單的“二環(huán)論”，即“客觀現(xiàn)實(shí)→文藝創(chuàng)作中的藝術(shù)形象”，在這當(dāng)中，“創(chuàng)作者的心理活動(dòng)及其巨大的創(chuàng)造作用均已不知去向”。因此，這個(gè)命題“不僅在理論上帶有樸素性，而且從其實(shí)踐意義上說(shuō)也是有局限的” （《概論》第11頁(yè)）。藝術(shù)家個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映不是照相機(jī)式的，而是加工廠式的。在“客觀現(xiàn)實(shí)”到“文藝創(chuàng)作中的藝術(shù)形象”之間，有一個(gè)不可忽視的藝術(shù)家的“主觀反映和加工”環(huán)節(jié)。于是金開(kāi)誠(chéng)提出了“三環(huán)論”，即“客觀現(xiàn)實(shí)→主觀反映和加工→文藝創(chuàng)作中的藝術(shù)形象”， 認(rèn)為這是更“準(zhǔn)確而精密的說(shuō)法”（《概論》第11頁(yè)）。文藝創(chuàng)作作為“主客觀的統(tǒng)一”，“客觀”指現(xiàn)實(shí)來(lái)源，“主觀”指主體的反映與加工。金開(kāi)誠(chéng)指出：文學(xué)創(chuàng)作的主觀性能動(dòng)性，不僅體現(xiàn)在加工創(chuàng)新上，也體現(xiàn)在反映形式上。外物在人腦中的反映不是按照原樣直接傳送到大腦中的，而是“涉及極為復(fù)雜的心理過(guò)程與神經(jīng)生理過(guò)程”。從“反映的形成”看，“當(dāng)客觀刺激物作用于主體時(shí)，首先是在感覺(jué)細(xì)胞內(nèi)部即產(chǎn)生物理的和化學(xué)的變化，這是反映過(guò)程中運(yùn)動(dòng)形式的一次轉(zhuǎn)化。其次，感覺(jué)細(xì)胞中所發(fā)生的物理變化和化學(xué)變化，刺激了分析器的外圍神經(jīng)末梢，產(chǎn)生‘傳入神經(jīng)’的沖動(dòng)，這是反映過(guò)程中運(yùn)動(dòng)形式的又一次變化。由于刺激物的多樣性能夠在‘傳入神經(jīng)’沖動(dòng)的多樣性中反映出來(lái)，所以由它作為特殊信息傳到中樞神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，中樞神經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)刺激物的精細(xì)分析和綜合”。（《概論》第16頁(yè)）主體性在“反映的形成”中的體現(xiàn)，還表現(xiàn)在“人對(duì)客觀世界的反映，從感受、傳送、到形成與記憶，都是可以通過(guò)自覺(jué)的鍛煉而變得更加敏銳與準(zhǔn)確的”（《概論》第17頁(yè)）。文藝創(chuàng)作的主觀性，還體現(xiàn)在“反映的選擇”中。“人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，從客觀世界獲得無(wú)數(shù)的信息，形成無(wú)數(shù)的反映。在這過(guò)程中，選擇已時(shí)時(shí)在起作用，這種作用是通過(guò)‘注意’來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”這是“反映過(guò)程的選擇”。“至于利用反映的成果以求得某種特定的選擇；以至于利用反映的成果而形成某種特定的認(rèn)識(shí)或作出某種特定的創(chuàng)造，那就更加需要選擇；而在這種選擇中，人的‘興趣、信念、世界觀等’主觀因素，也就會(huì)起更大的作用，有更為突出的表現(xiàn)。”（《概論》第18頁(yè)）藝術(shù)創(chuàng)作的主觀性在藝術(shù)加工環(huán)節(jié)體現(xiàn)得最為明顯。“對(duì)客觀世界的反映如不納入特定的藝術(shù)形式，那就根本成不了藝術(shù)。”（《概論》第20頁(yè)）“為了把客觀事物的反映納入特定的藝術(shù)形式，作者就要通過(guò)特殊的心理活動(dòng)對(duì)反映進(jìn)行特殊的加工?！边@個(gè)過(guò)程就可以叫“表象轉(zhuǎn)化”（《概論》第20-21頁(yè)）。它集中表現(xiàn)為“形象特征的概括”（《概論》第2頁(yè)）、“美感的概括”（《概論》第23頁(yè)）、以及“思想和感情的概括”（《概論》第22頁(yè)）。此外，文藝創(chuàng)作的主觀性，還體現(xiàn)為“反映的情意化”“反映的個(gè)性化”“反映的外化”（《概論》第25-31頁(yè)）方面。文藝創(chuàng)作雖然有“忠于客觀”的再現(xiàn)主義與“忠于主觀”的表現(xiàn)主義之分，但本質(zhì)上都不外是主客觀的統(tǒng)一，只不過(guò)是重心、方式不同而已。

基于“三環(huán)論”對(duì)文藝創(chuàng)作心理中“反映和加工”的主觀性的深入剖析，是金開(kāi)誠(chéng)文藝心理學(xué)中最具特色的地方，也成為他的文藝心理學(xué)研究的創(chuàng)新標(biāo)志。

三、文藝創(chuàng)作、欣賞中感性心理活動(dòng)分析

文藝創(chuàng)作不僅是客觀與主觀的統(tǒng)一，也是感性與理性的統(tǒng)一。“文藝創(chuàng)作富于感性”，“也不能沒(méi)有理性”。“在文藝創(chuàng)作的實(shí)際心理過(guò)程中，感性心理活動(dòng)與理性心理活動(dòng)是緊密結(jié)合在一起的，二者之間存在著深刻的辯證關(guān)系”。（《概論》第39頁(yè)）同時(shí)，金開(kāi)誠(chéng)又強(qiáng)調(diào)：二者具有“不同性質(zhì)”，“它們是有根本區(qū)別而不容混淆的”（《概論》第39頁(yè)）?！陡耪摗返闹攸c(diǎn)和價(jià)值，在仔細(xì)分析了文藝創(chuàng)作中感性心理活動(dòng)與理性心理活動(dòng)的不同表現(xiàn)形態(tài)。文藝創(chuàng)作中的感性心理活動(dòng)，“主要就是感覺(jué)、知覺(jué)、表象的形成與活動(dòng)”（《概論》第45頁(yè)）。它們?cè)谖乃噭?chuàng)作過(guò)程的不同階段有不同的作用。文藝創(chuàng)作過(guò)程可分為三個(gè)階段，即“生活經(jīng)驗(yàn)階段、創(chuàng)作構(gòu)思階段和形象外化階段”。 感覺(jué)和知覺(jué)主要在第一階段與第三階段上起巨大作用?！耙?yàn)楦杏X(jué)器官是客觀事物反映到人類(lèi)意識(shí)中的唯一通道”，“沒(méi)有感覺(jué)和知覺(jué)，人就不可能得到任何直接經(jīng)驗(yàn)”；此外，“作者在‘形象外化’的工藝表現(xiàn)過(guò)程中，總要通過(guò)感知來(lái)評(píng)估‘外化’的效果是否較為準(zhǔn)確地體現(xiàn)了藝術(shù)構(gòu)思的成果?！保ā陡耪摗返?5頁(yè)）但“在創(chuàng)作的第二階段，即構(gòu)思階段，感覺(jué)和知覺(jué)一般說(shuō)來(lái)是不起作用的”，因?yàn)椤案杏X(jué)和知覺(jué)都只是在刺激物正處于人的感覺(jué)器官能夠直接感知的范圍內(nèi)時(shí)才得以產(chǎn)生；只要刺激物脫離了直接感知的范圍，感覺(jué)和知覺(jué)也隨即消失”（《概論》第46頁(yè)）。那么，在創(chuàng)作的第二階段構(gòu)思階段中，感性心理活動(dòng)是什么呢？“主要有兩項(xiàng)，一是表象的活動(dòng)，二是情感的活動(dòng)?！保ā陡耪摗返?7頁(yè)）什么是“表象”？“表象也叫記憶表象，它就是在記憶中所保持的客觀事物的形象，也就是個(gè)體曾經(jīng)感知過(guò)而現(xiàn)在不在感知范圍中的事物的形象反映?！保ā陡耪摗返?7頁(yè)）表象具有“形象性”“概括性”“可塑性”，“表象可以通過(guò)間接途徑獲得”，“表象的記憶有個(gè)體差異”（《概論》第50-56頁(yè)）。表象在人的記憶中是處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的。表象的淡漠以至遺忘運(yùn)動(dòng)變化，可稱為表象的“消極的變化”；反之叫表象的“積極的變化”（《概論》第56頁(yè)）?！胺e極的表象運(yùn)動(dòng)與變化”又分為兩類(lèi)，即“自發(fā)的無(wú)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)變化與自覺(jué)的、有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)變化”（《概論》第57頁(yè)）。自發(fā)的表象運(yùn)動(dòng)形式包括“表象的深化”“表象的變異”“表象的聯(lián)想”“無(wú)意想象”（《概論》第57-58頁(yè)）。“自發(fā)的表象運(yùn)動(dòng)”可以轉(zhuǎn)化為“自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)”，特別是“自發(fā)的表象聯(lián)想和無(wú)意想象”“往往能成為引發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)或構(gòu)思靈感的契機(jī)”，但它畢竟“不能直接作用于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作” （《概論》第60頁(yè)）。在文藝創(chuàng)作構(gòu)思活動(dòng)中真正發(fā)揮重要作用的是“自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)”。它包括如下形式：“自覺(jué)的表象深化”“自覺(jué)的表象分化”“自覺(jué)的表象變異”“自覺(jué)的表象聯(lián)想”“有意想象”（《概論》第61-74頁(yè)）。其中，“最為重要的自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)畢竟要數(shù)有意想象?！保ā陡耪摗返?4頁(yè)）何為“想象”？“通過(guò)自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)，借助原有的表象和經(jīng)驗(yàn)以創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程”，就叫“想象”（《概論》第75頁(yè)）?！跋胂蟆庇袃蓚€(gè)特點(diǎn)，首先，“想象是一種表象的運(yùn)動(dòng)”，其次，“想象的結(jié)果是事物的新形象”（《概論》第75頁(yè)）。“想象分為再造想象和創(chuàng)造性想象?！薄霸僭煜胂笮韪鶕?jù)語(yǔ)言描述或圖樣示意等條件，在腦中再造出相應(yīng)的新形象。創(chuàng)造想象則不必依賴這些條件，而直接根據(jù)一定的目的或任務(wù)來(lái)創(chuàng)造新的形象?！薄白杂X(jué)的再造想象和創(chuàng)造想象都是為了達(dá)到一定目的而有意進(jìn)行的”。（《概論》第76頁(yè)）在意識(shí)指導(dǎo)下的“有意想象”在形象性的表象運(yùn)動(dòng)中包含著抽象思維，所以“達(dá)到了思維的高度”，是“形象思維”。“文藝創(chuàng)作中的形象思維”，即“以創(chuàng)造特定藝術(shù)形象為目的的、由抽象思維指導(dǎo)和配合的、滲透著情感活動(dòng)的自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)過(guò)程”。它尤其體現(xiàn)了大腦“左右協(xié)作”“上下互促”的生理法則（《概論》第103頁(yè)）。由“形象思維”中包含的理性思維，金開(kāi)誠(chéng)進(jìn)而分析到文藝創(chuàng)作中的“理性心理活動(dòng)”。作者從人的大腦所具有的不同于其他動(dòng)物的“第三級(jí)區(qū)”的思維機(jī)能分析起，說(shuō)明文藝創(chuàng)作中作為心理背景起作用的抽象思維成果，有“作者的世界觀”、作家“關(guān)于藝術(shù)法則的認(rèn)識(shí)”、作家“一般認(rèn)識(shí)中的抽象思維成果” （《概論》第116-117頁(yè)）。在對(duì)文藝創(chuàng)作中的兩種心理活動(dòng)作了上述明晰的、具體的深入分析之后，金開(kāi)誠(chéng)又提出“場(chǎng)型”概念，指出文藝創(chuàng)作中感性活動(dòng)與理性活動(dòng)的聯(lián)系不是過(guò)去那種 “表象—概念—表象”的“線型”關(guān)系，而是帶有極大模糊性與變異性的“場(chǎng)型”關(guān)系（《概論》第131頁(yè)），是一個(gè)“表象運(yùn)動(dòng)、思維活動(dòng)、情感活動(dòng)三者復(fù)雜交錯(cuò)、互相誘發(fā)、彼此滲透的‘認(rèn)識(shí)場(chǎng)’或‘創(chuàng)造場(chǎng)’”（《概論》第130頁(yè)）。金開(kāi)誠(chéng)認(rèn)為作家的表象運(yùn)動(dòng)是伴隨著語(yǔ)言的，作家的思維活動(dòng)更離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言文字不具備形象性又可以喚起形象感。在文藝創(chuàng)作的構(gòu)思和外化作為自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)及其物化的思路框架中，《概論》對(duì)語(yǔ)言的地位及其與藝術(shù)的關(guān)系得到了符合邏輯且有新意的說(shuō)明。

文藝創(chuàng)作中感性心理活動(dòng)的另外一種表現(xiàn)形態(tài)是情感活動(dòng)。金開(kāi)誠(chéng)不是像一般的文藝?yán)碚撝鞣悍旱卣勄楦?，而是把它落?shí)到心理學(xué)的根基中，使人對(duì)“情感”的認(rèn)識(shí)更加深入明晰。“情感”是什么？作者指出：“情感就是人們對(duì)與之發(fā)生關(guān)系的客觀事物（包括自身狀況）的態(tài)度的體驗(yàn)?！保ā陡耪摗返?67頁(yè)）把握“情感”的內(nèi)涵，有兩個(gè)要點(diǎn)。一是“態(tài)度”?！皯B(tài)度”是人對(duì)自己面對(duì)的事物和所處的狀況是否符合自己天然的需要或社會(huì)性的需要采取的肯定或否定取向（《概論》第167頁(yè)）。二是“體驗(yàn)”?！绑w驗(yàn)”是由主觀態(tài)度引起的以生理感覺(jué)為特征的心理感受。“人對(duì)于客觀事物和自身狀況持有肯定或否定的態(tài)度，這不等于通常所說(shuō)的情感；必須是這種態(tài)度引起了個(gè)體的以某種生理感覺(jué)為其特征的體驗(yàn)，這才成為情感”。（《概論》第168頁(yè)）立足于“態(tài)度”和“體驗(yàn)”之上的情感活動(dòng)在心理學(xué)根基上既與生理反應(yīng)密切相關(guān)，也與理性認(rèn)識(shí)相互關(guān)聯(lián)。一方面，“情感的活動(dòng)與位于大腦皮層之下的丘腦、下丘腦、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)（統(tǒng)稱‘皮層下部位’）的神經(jīng)過(guò)程密切有關(guān)”，“當(dāng)神經(jīng)興奮達(dá)到皮層下部位時(shí)，就會(huì)在人體中引起種種生理反應(yīng)”（《概論》第168頁(yè)）。另一方面，情感活動(dòng)并不完全是不受認(rèn)識(shí)控制的自發(fā)的生理反應(yīng)，“在情感活動(dòng)的過(guò)程中，大腦皮層仍然起著控制和調(diào)節(jié)作用”（《概論》第168頁(yè)）。首先，“個(gè)體對(duì)客觀事物和自身狀況形成肯定或否定的態(tài)度，這就是大腦皮層進(jìn)行了分析和綜合的結(jié)果；在分析綜合中，大腦不僅發(fā)揮了它的認(rèn)識(shí)功能，而且還運(yùn)用了它所儲(chǔ)存的認(rèn)識(shí)成果，這樣才會(huì)對(duì)刺激物形成一定的態(tài)度?！逼浯?，“大腦形成態(tài)度的神經(jīng)過(guò)程傳至皮層下部位，才引起了人體的生理變化，這種變化再作為感覺(jué)傳送到大腦，于是才成為一種體驗(yàn)。”大腦皮層在情感活動(dòng)中起著重要作用，這“從心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)上證明了情感決不是超意識(shí)的存在，而是必然同一定的認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的。一定的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了某一情感活動(dòng)的內(nèi)容，因此情感活動(dòng)的性質(zhì)是可知的，其價(jià)值是可以評(píng)論的”（《概論》第169頁(yè)）。所以，情感活動(dòng)在文藝創(chuàng)作中始終是不能脫離認(rèn)識(shí)活動(dòng)的。情感在文藝創(chuàng)作中的作用主要是“促動(dòng)”，作者“必須情動(dòng)于中，才會(huì)有真正的藝術(shù)創(chuàng)作”。情感在文藝欣賞中的作用主要是“感染”，“沒(méi)有情感的感染作用，文藝即不能成其為文藝”（《概論》第170頁(yè)）。人的情感與感性活動(dòng)聯(lián)系在一起?！案杏X(jué)和知覺(jué)都可能引起情感活動(dòng)?！保ā陡耪摗返?80頁(yè)）通過(guò)感知形成的表象也會(huì)引起情感活動(dòng)，但這又有其特點(diǎn)。“第一，表象不像感覺(jué)、知覺(jué)那樣隨著客觀事物脫離感知范圍而消失，它是可以長(zhǎng)久地保存在大腦之中的，因此與之相聯(lián)系的情感也就可能長(zhǎng)久地發(fā)揮作用”。（《概論》第185頁(yè)）“第二，表象既然可以長(zhǎng)期記憶，它在記憶中就會(huì)因?yàn)槭艿讲煌纳钐幘澈托睦頎顩r的影響而發(fā)生活動(dòng)與變化。這就又可能引發(fā)新的更為復(fù)雜的感情，出現(xiàn)新的表象與情感的結(jié)合”。（《概論》第186頁(yè)）情感與人的理性思維活動(dòng)也相生相伴，“抽象思維需要理智和冷靜，但它也會(huì)引起情感活動(dòng)，反過(guò)來(lái)又受到情感的推動(dòng)和影響”。（《概論》第191頁(yè)）情感與思維的聯(lián)系，由于思維活動(dòng)是對(duì)客觀事物的概括的、間接的反映，通過(guò)思維可能認(rèn)識(shí)那些并未直接作用于人們的事物，（《概論》第192頁(yè)）所以又呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。第一，“伴隨著思維而出現(xiàn)的情感活動(dòng)，在深度和廣度上”“大大超過(guò)以感覺(jué)、知覺(jué)和表象為認(rèn)識(shí)內(nèi)容的情感活動(dòng)”（《概論》第193頁(yè)）。第二，“與思維相聯(lián)系的情感有可能出現(xiàn)復(fù)雜矛盾的情況，這和完全由事物的直接反映所引發(fā)的情感是有所不同的”。（《概論》第194頁(yè)）第三，“情感具有可控性，無(wú)論是情感的種類(lèi)、強(qiáng)度或表現(xiàn)，一般說(shuō)來(lái)都有控制和調(diào)節(jié)的可能，而從根本上看，情感的控制和調(diào)節(jié)主要是靠思維活動(dòng)”。（《概論》第197頁(yè)）

文藝創(chuàng)作是包含著情感活動(dòng)與思維活動(dòng)的自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)及其外化活動(dòng)，因而在“修養(yǎng)與創(chuàng)造”的關(guān)系上，必須從“感知能力的鍛煉”“表象的積累”“情感的記憶”等方面（《概論》第240、243頁(yè)），儲(chǔ)存文藝創(chuàng)作的“直接經(jīng)驗(yàn)”與“間接經(jīng)驗(yàn)” （《概論》第239、245頁(yè)），培養(yǎng)文藝創(chuàng)作者的“職業(yè)敏感” （《概論》第259頁(yè)），進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的外化訓(xùn)練（《概論》第299頁(yè)），養(yǎng)成“專(zhuān)業(yè)特殊能力” （《概論》第323頁(yè)），迎接藝術(shù)“靈感”的到來(lái)（《概論》第337頁(yè)）。

文藝欣賞也是表象活動(dòng)、情感活動(dòng)與思維活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，所以在“創(chuàng)作與欣賞”環(huán)節(jié)，作者對(duì)藝術(shù)欣賞中的感受能力、聯(lián)想和想象、情感與理解活動(dòng)作出了相應(yīng)的剖析。

20世紀(jì)30年代，朱光潛曾經(jīng)出版過(guò)一本《文藝心理學(xué)》，但該書(shū)其實(shí)并不是專(zhuān)論文藝的，而是結(jié)合文藝討論的一部美論專(zhuān)著。金開(kāi)誠(chéng)的《文藝心理學(xué)概論》是一部討論文藝創(chuàng)作和欣賞心理活動(dòng)規(guī)律、特點(diǎn)的名副其實(shí)的文藝心理學(xué)專(zhuān)著。它的濫觴《文藝心理學(xué)論稿》具有在八十年代開(kāi)心理學(xué)文藝學(xué)研究風(fēng)氣之先的引領(lǐng)作用。而它本身在理論的體系性、邏輯的嚴(yán)密性方面有了極大的提升，并在若干問(wèn)題的論析方面有了很大的深化，堪稱這個(gè)時(shí)期文藝心理學(xué)研究方面的代表性著作。