排南邁

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）

木文寨是云南省德宏州盈江縣卡場(chǎng)鎮(zhèn)黑河村委會(huì)的一個(gè)自然寨?？▓?chǎng)鎮(zhèn)是景頗族高度聚居的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)?？▓?chǎng)鎮(zhèn)地處盈江縣西北部，東與勐弄鄉(xiāng)為鄰，北與蘇典鄉(xiāng)連接，西與緬甸聯(lián)邦共和國(guó)接壤。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)41.66 公里，是盈江縣主要的口岸通道之一。黑河村委會(huì)位于卡場(chǎng)鎮(zhèn)北部，轄內(nèi)有黑河、卡牙、木文等村寨。黑河村委會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)作物是核桃、板栗等堅(jiān)果及桑樹(shù)。在我國(guó)大力開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)的背景下，黑河村委會(huì)村民開(kāi)始學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶，以增加自己的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。村民們除了在家務(wù)農(nóng)，有的人在卡場(chǎng)鎮(zhèn)做生意，有的人到外面打工。黑河村委會(huì)建有學(xué)前班，小學(xué)階段就要到草壩完全小學(xué)和卡場(chǎng)鎮(zhèn)九年一貫制學(xué)校就讀。

木文寨地處卡場(chǎng)鎮(zhèn)西北部，距離卡場(chǎng)鎮(zhèn)中心約10 公里。南鄰五排村，東鄰卡場(chǎng)村，西鄰草壩村。木文寨的主要民族是漢族、傈僳族、景頗族。其中漢族人口占40%，傈僳族約占30%，景頗族人口約占總?cè)藬?shù)的30%。木文寨景頗族景頗支系（下文稱為“景頗人”）人口約42 人，載瓦支系（下文稱為“載瓦人”）約30 人。

筆者于2021年4月、2021年8月兩次到木文寨實(shí)地調(diào)查木文寨的語(yǔ)言使用情況，采用了入戶調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查以及深度訪談的方法。本文基于兩次調(diào)查得到的一手材料，重點(diǎn)分析了木文寨景頗族的語(yǔ)言生活特征，并深入挖掘這些語(yǔ)言生活特征的形成機(jī)制。

一、木文寨景頗族保持母語(yǔ)高活力度

由于景頗支系的景頗人主要使用的是景頗語(yǔ)，載瓦支系的載瓦人使用的是載瓦語(yǔ)，二者差距比較大，不能通話。因此本文在對(duì)不同語(yǔ)言使用情況進(jìn)行調(diào)查時(shí)，把景頗族內(nèi)的景頗和載瓦兩個(gè)支系分開(kāi)單獨(dú)進(jìn)行調(diào)查、描述和分析。

表1：景頗人母語(yǔ)使用情況表

表2：不同年齡段景頗人400 詞測(cè)試情況

木文寨是漢族、傈僳族和景頗族聚居的一個(gè)村寨，各民族保留了各自的母語(yǔ)。他們認(rèn)為母語(yǔ)是自己民族的一個(gè)重要特征，是族群認(rèn)同的重要標(biāo)志，必須保持使用自己的母語(yǔ)。

木文寨景頗族景頗人均以景頗語(yǔ)為第一語(yǔ)言，且100%熟練。具體數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。

上表數(shù)據(jù)顯示，木文寨的各年齡階段的景頗人均以景頗語(yǔ)為母語(yǔ)，景頗語(yǔ)是木文景頗人內(nèi)部的主要交際工具，保持著強(qiáng)大的語(yǔ)言活力。其主要體現(xiàn)在：一是不同年齡階段的景頗人，其在語(yǔ)言水平上沒(méi)有存在明顯的代際差異。二是無(wú)論在支系內(nèi)部、鄰里之間，還是在外打工的景頗人同家人打電話全都使用景頗語(yǔ)進(jìn)行交流。三是在新傳媒領(lǐng)域中，村民們?cè)谖⑿牌脚_(tái)建立了微信群，主要用于村寨內(nèi)通知消息或商議村務(wù)，村民們?cè)谌豪锒紩?huì)采用景頗語(yǔ)進(jìn)行交流。由此可見(jiàn)木文寨景頗人對(duì)于母語(yǔ)的保留及傳承是比較樂(lè)觀的。

我們進(jìn)一步對(duì)景頗人做了景頗語(yǔ)400 詞的語(yǔ)言能力測(cè)試。我們隨機(jī)測(cè)試了10 位不同的年齡段的景頗村民，測(cè)試結(jié)果顯示不同年齡階段的景頗人母語(yǔ)水平不存在明顯的差異，基本詞匯測(cè)試都能隨口而出，9 為村民都在“優(yōu)秀”等級(jí)，占比90%。具體情況見(jiàn)表2。

表3：木文載瓦人母語(yǔ)使用情況

表4：木文寨載瓦人載瓦語(yǔ)400 詞測(cè)試情況表

根據(jù)上述的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，該地區(qū)景頗人全民穩(wěn)定使用景頗語(yǔ)，不同年齡階段的景頗人，都是較好地掌握景頗語(yǔ)或是基本掌握景頗語(yǔ)。如年齡最大的寬雙A、B 級(jí)詞匯總和為397，D 級(jí)詞匯為0。年齡最小的扎相A、B 級(jí)詞匯總和為342，D 級(jí)詞匯為26。二者A、B 級(jí)詞匯總和差為55，D 級(jí)詞匯差為26。

木文寨共有30 多位載瓦人，其中6 歲以上有22 人。我們對(duì)這22 位載瓦人的母語(yǔ)能力進(jìn)行了調(diào)查了解，載瓦語(yǔ)使用現(xiàn)狀如表3。

表3 數(shù)據(jù)顯示，景頗族載瓦人都能熟練使用載瓦語(yǔ)，熟練程度高達(dá)100%，略懂和不懂占比為零。特別需要注意的是，載瓦語(yǔ)是載瓦人的第一語(yǔ)言。各年齡段的人都會(huì)說(shuō)載瓦語(yǔ)，語(yǔ)言沒(méi)有存在年齡斷層差異。語(yǔ)言活力強(qiáng)，母語(yǔ)保留和傳承情況較好。

我們進(jìn)一步隨機(jī)抽取木文寨不同年齡階段的12 位載瓦人，進(jìn)行了400 詞測(cè)試，其測(cè)試結(jié)果也顯示出了目前載瓦語(yǔ)的高活力度。具體情況見(jiàn)表4。

表5：木文寨景頗族兼用漢語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)情況

表4 的數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，木文寨載瓦人載瓦語(yǔ)測(cè)試11 人為“優(yōu)秀”，1 人為良好。還可以看到，高年齡階段的景頗族載瓦人，A 級(jí)詞匯掌握數(shù)量多于其他年齡段。如：表中什貴入A、B 級(jí)詞匯總和為387，D 級(jí)詞匯為6；年齡最小的排生凹A、B 級(jí)詞匯總和為341，D 級(jí)詞匯為27。二者A、B 級(jí)詞匯總和差為46，D 級(jí)詞匯差為21。黑河村木文寨景頗族載瓦人母語(yǔ)使用具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。村寨里的村民說(shuō)：在寨子里，載瓦人在支系內(nèi)部都使用母語(yǔ)進(jìn)行溝通，對(duì)母語(yǔ)具有很深厚的情感，母語(yǔ)氛圍濃郁。

二、木文寨景頗族交融共生的語(yǔ)言生活

木文寨景頗人和載瓦人除了穩(wěn)定使用自己的母語(yǔ)之外，還有不少人能夠不同程度地兼用對(duì)方的語(yǔ)言，即景頗人兼用載瓦語(yǔ)，載瓦人兼用景頗語(yǔ)。此外木文寨景頗族普遍兼用漢語(yǔ)，部分兼用傈僳語(yǔ)。在日常生活中，景頗人和載瓦人能夠根據(jù)不同的交際對(duì)象、不同的交際內(nèi)容、不同的交際目的，自如地交換使用不同的語(yǔ)言，以協(xié)調(diào)自己的語(yǔ)言生活，滿足社會(huì)的需要。多種語(yǔ)言和諧共生發(fā)展是木文寨語(yǔ)言生活的重要特征。

（一）景頗族普遍兼用漢語(yǔ)

漢語(yǔ)是木文寨村民與外界、外族人交流的重要交際工具。景頗族和傈僳族普遍兼用漢語(yǔ)，把兼用漢語(yǔ)看成是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。黑河村木文寨的景頗族和傈僳族積極學(xué)習(xí)本地漢語(yǔ)方言或國(guó)家通用語(yǔ)，形成了多語(yǔ)共生交融發(fā)展的語(yǔ)言生活。

漢語(yǔ)是木文寨景頗族與鄰近漢族人交流時(shí)使用的語(yǔ)言。其兼用漢語(yǔ)的比例存在代際差異。隨機(jī)抽選木文寨22 個(gè)景頗族人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。這22個(gè)人中，從不同的年齡階段來(lái)看，60 歲以上能夠熟練的兼用漢語(yǔ)的水平比較低，3 人兼用漢語(yǔ)水平均為略懂，沒(méi)有存在不懂的情況。其次是40-59年齡段的為“熟練”和“略懂”合計(jì)為7 人，沒(méi)有存在不懂的人。再次是6-19 歲的年齡段的人，最高的是20-39 歲年齡段的，兼用漢語(yǔ)的情況均為熟練。具體情況見(jiàn)表5：

表5 顯示黑河村木文寨的景頗族漢語(yǔ)熟練度為63.6%，略懂為36.4%，不懂為零。且不同年齡段上漢語(yǔ)水平有差別，20-39 歲漢語(yǔ)熟練度最高，其次是6-19 歲，再次是40-59 歲，漢語(yǔ)水平最低的年齡段是60 歲，漢語(yǔ)使用情況為略懂。學(xué)校教育是木文寨兼用漢語(yǔ)和漢語(yǔ)使用水平出現(xiàn)層級(jí)性的原因。隨著教育的普及和發(fā)展，到了入學(xué)年齡階段，木文寨景頗族兒童6—7 歲基本上會(huì)講漢語(yǔ)。由于20-39年齡階段的景頗人家庭地位較高，接觸漢語(yǔ)的時(shí)間很長(zhǎng)，擔(dān)任著家庭里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，因此使用漢語(yǔ)的頻率往往高于老人和兒童。

（二）其他民族或支系普遍兼用景頗語(yǔ)

1.載瓦人兼用景頗語(yǔ)的情況

在木文寨載瓦人人口比景頗人口占比小，族內(nèi)支系間通婚，景頗族各支系間在風(fēng)俗習(xí)慣和文化認(rèn)同上保持一致。隨機(jī)抽取17 名載瓦人進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試結(jié)果均為兼用景頗語(yǔ)。木文寨載瓦人兼用景頗語(yǔ)的情況，見(jiàn)表6。

從表6 可以看出，木文寨載瓦人無(wú)論哪個(gè)年齡階段均能兼用景頗語(yǔ)且熟練度為100%。景頗語(yǔ)是木文寨載瓦人的第二語(yǔ)言，據(jù)被采訪人Lahpai ?um pau 了解，木文寨載瓦人父母會(huì)讓他們的孩子學(xué)習(xí)景頗語(yǔ)。例如：表6 中，排世通的母親是景頗人，其母親教他學(xué)習(xí)景頗語(yǔ)，景頗語(yǔ)成為排世通的第二語(yǔ)言。排世通一家人自如地使用景頗語(yǔ)或載瓦語(yǔ)進(jìn)行日常交流。

從表6 中，我們還可以觀察到木文寨部分載瓦人可以兼用傈僳語(yǔ)，傈僳語(yǔ)習(xí)得主要原因，一是木文寨是景頗、傈僳聚居的一個(gè)村寨。二是由于交際的需要木文寨載瓦人學(xué)會(huì)了傈僳語(yǔ)，交往頻繁，鄰里之間互相幫忙。三是景頗族載瓦人和傈僳族人的跨民族通婚，是習(xí)得傈僳語(yǔ)的原因之一。表中10 人均掌握傈僳語(yǔ)，9 人為30 歲以上年齡階段的載瓦人，能夠熟練地兼用傈僳語(yǔ)。其中1 人為17 歲的排桌坤，能熟練的兼用傈僳語(yǔ)。排桌坤家庭是通婚家庭，排桌坤的父親排和平為景頗族載瓦人，其母親早有芳是傈僳族。因此載瓦語(yǔ)是排桌坤的第一語(yǔ)言，傈僳語(yǔ)是第二語(yǔ)言，其景頗語(yǔ)是同鄰里的景頗人習(xí)得而來(lái)。排桌坤一家人，在家庭內(nèi)部之間會(huì)使用載瓦語(yǔ)和傈僳語(yǔ)進(jìn)行交流。

2.傈僳族兼用景頗語(yǔ)的情況

黑河村木文寨傈僳族在族內(nèi)使用傈僳語(yǔ)進(jìn)行交流，同外族人交流使用漢語(yǔ)、景頗語(yǔ)或載瓦語(yǔ)。對(duì)黑河村木文寨的7 名傈僳族進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)能不程度地兼用景頗語(yǔ)。表7 為傈僳族人兼用景頗語(yǔ)的情況。

表6：載瓦人兼用景頗語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)情況

表7：傈僳族兼用景頗語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)情況

表7 中，部分傈僳族還能兼用載瓦語(yǔ)。據(jù)余曹連說(shuō)：他們這個(gè)年齡段的人，以前在黑河村小學(xué)和卡場(chǎng)鎮(zhèn)九年一貫制學(xué)校就讀，學(xué)校附近村寨多數(shù)為景頗族村寨，大部分同學(xué)是景頗族，和同學(xué)交流時(shí)習(xí)得景頗語(yǔ)。

木文寨的村寨干部主要由傈僳族、景頗人、載瓦人擔(dān)任。村寨建有用于本村寨商量事情的村委會(huì)，村寨干部同村寨人議事時(shí)采用景頗語(yǔ)，同時(shí)還會(huì)使用載瓦語(yǔ)和傈僳語(yǔ)。

三、木文寨景頗族和諧語(yǔ)言生活的形成機(jī)制

黑河村木文寨全民使用母語(yǔ)并兼用其他語(yǔ)言，一方面表現(xiàn)為不同的語(yǔ)言在一個(gè)社會(huì)里能夠和諧共處，互補(bǔ)互利，既不相互排斥，也不發(fā)生沖突; 另一方面表現(xiàn)為不同語(yǔ)言在使用中各就各位，協(xié)調(diào)有序，在和諧中各盡其責(zé)，在和諧中發(fā)展。

（一）跨境民族是景頗族母語(yǔ)保持高活力的一個(gè)重要因素

黑河村木文寨是卡場(chǎng)鎮(zhèn)距離緬甸最近的一個(gè)村寨，與緬甸隔著一條河——猛嘎河，兩國(guó)邊民交往密切。該村寨景頗族與緬甸的景頗族生活交往頻繁，有些景頗人在緬甸還有親戚。緬甸景頗人會(huì)經(jīng)常來(lái)卡場(chǎng)鎮(zhèn)走親戚、做生意等。緬甸的景頗族人口較多，兩國(guó)邊民的自由往來(lái)擴(kuò)大了景頗語(yǔ)的使用范圍。據(jù)訪談對(duì)象李晶晶說(shuō)：“木文寨離邊境線上的緬甸難民區(qū)僅有20 公里左右，難民區(qū)有個(gè)懂得中醫(yī)的緬甸人，會(huì)講景頗話?？床≈尾『軈柡?，草藥抓得很好，寨子里的村民有疑難雜病都愿意找他看病?！?兩國(guó)邊民彼此之間的頻繁交流有利于景頗語(yǔ)的穩(wěn)定使用，為木文寨語(yǔ)言生活營(yíng)造了良好的外部環(huán)境。

（二）跨境婚姻家庭是為景頗族家庭習(xí)得傳承景頗語(yǔ)打牢基礎(chǔ)

卡場(chǎng)鎮(zhèn)黑河村木文寨的生活條件比緬甸邊境好，這吸引了許多緬甸景頗族嫁來(lái)中國(guó)邊境地區(qū)?？缇郴橐鲂纬傻闹饕緩接校涸谡永镉芯挼橛H戚的人介紹緬甸的景頗族女孩給本寨子的青年男子認(rèn)識(shí)；男子在邊境地區(qū)做活時(shí)認(rèn)識(shí)了緬甸的景頗人；在緬甸留學(xué)或打工時(shí)認(rèn)識(shí)緬甸女孩結(jié)為夫妻。如：排早扎的妻子相賣(mài)是緬甸的景頗人，相賣(mài)精通緬語(yǔ)、景頗語(yǔ)和載瓦語(yǔ)。排早扎在緬甸打工時(shí)，認(rèn)識(shí)了相賣(mài)，且結(jié)為夫妻。跨境婚姻家庭為景頗族語(yǔ)言家庭傳承打牢基礎(chǔ)。

（三）新傳媒渠道豐富了語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言習(xí)得途徑

新傳媒是景頗族及其他民族傳承母語(yǔ)和習(xí)得兼用語(yǔ)的渠道之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展。在脫貧攻堅(jiān)推進(jìn)下，村民們的生活水平得到了提高，逐漸重視自己能力的提升。越來(lái)越多的少數(shù)民族借助互聯(lián)網(wǎng)的途徑來(lái)習(xí)得其他語(yǔ)言。如：微信、抖音、公眾號(hào)等渠道，進(jìn)行教或?qū)W國(guó)家通用語(yǔ)或民族語(yǔ)言。除此之外景頗族認(rèn)為，只有掌握本民族語(yǔ)言，把語(yǔ)言傳承下去，才能真正保護(hù)、傳承民族文化傳統(tǒng)。

（四）“小聚居、大雜聚”是多語(yǔ)習(xí)得的客觀條件

黑河村木文寨景頗族以“小聚居、大雜聚”而居，這是保證景頗語(yǔ)穩(wěn)定使用的重要因素。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)景頗語(yǔ)使用情況沒(méi)有存在年齡分層，母語(yǔ)使用水平為100%“熟練”。黑河村木文寨雖為雜居區(qū)，但民族內(nèi)部使用本民族母語(yǔ)交談，母語(yǔ)保存同樣具有活力。黑河村木文寨喜歡同族人相對(duì)靠近建房，便于聯(lián)系。木文寨景頗族景頗人、載瓦人、傈僳族雜居的地理優(yōu)勢(shì)，使得各民族之間語(yǔ)言融洽，共生發(fā)展。

（五）開(kāi)放包容的語(yǔ)言態(tài)度是語(yǔ)言和諧的心理基礎(chǔ)

黑河村木文寨的少數(shù)民族對(duì)語(yǔ)言持包容開(kāi)放的態(tài)度。各民族既保留自己的母語(yǔ)，以滿足本民族的交際需要和族群認(rèn)同，又兼用國(guó)家通用語(yǔ)，以滿足族際間的交際需要和自身發(fā)展的需要。這種開(kāi)放包容態(tài)度，在 “語(yǔ)言態(tài)度問(wèn)卷調(diào)查” 中可以看到，民族語(yǔ)是民族之間的重要交際工具，還是民族心理、民族情感的重要載體。除此以外，對(duì)各民族不同受訪對(duì)象所做的問(wèn)卷調(diào)查中，均反映出不同民族對(duì)母語(yǔ)和漢語(yǔ)的態(tài)度是基本一致的。他們都認(rèn)為，掌握漢語(yǔ)對(duì)升學(xué)、就業(yè)等問(wèn)題具有重要作用，無(wú)可厚非; 但是，對(duì)于那些會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言而又不肯說(shuō)的現(xiàn)象，表示反對(duì)。這種語(yǔ)言態(tài)度，不僅代表了當(dāng)代年輕人的語(yǔ)言觀念，也體現(xiàn)了老一代人對(duì)母語(yǔ)和兼用語(yǔ)的看法。