張海鑫

臨近下班，點(diǎn)開會議鏈接，記者與華大集團(tuán)CEO尹燁的第一次會面發(fā)生在一個代碼為“053**”的虛擬會議空間中，一個關(guān)于元宇宙的訪談就這樣在元宇宙的空間里展開。

“從某種意義上講，元宇宙就像是一本《三國演義》。只要羅貫中愿意寫，趙云在百萬曹軍中不僅可以七進(jìn)七出，甚至可以十八進(jìn)十八出?！钰w云，不要死子龍’的不是曹操，而是羅貫中?！币鼰钫f，“羅貫中是《三國演義》的‘操縱者’，那么誰又是元宇宙的‘操縱者’？如果是科技公司，那我們最應(yīng)該警惕的是，這些‘操縱者’背后的硬核科技會不會是‘卡脖子’的技術(shù)?！?/p>

“因此，相比軟的元宇宙，我更在意硬的真宇宙?！币鼰顝?qiáng)調(diào)，元宇宙作為技術(shù)發(fā)展沒問題，但不宜過度炒作，當(dāng)下中國更需要倡導(dǎo)的是真實(shí)世界的硬核科技。而且虛擬世界的極大豐富，已經(jīng)帶來了人類生物機(jī)能的退化。人們在虛擬世界中看到的東西越來越多，真實(shí)世界的視距卻在集體近視中不斷縮短。當(dāng)人類更傾向于在元宇宙中滿足情感需求，它會帶來怎樣的群體意識變遷？少子化問題也許會更棘手。

“當(dāng)人類在誤以為掌握了某項(xiàng)技術(shù)就能解決以后所有問題之時，恰恰最需要反省，你拿到的會不會是打開潘多拉魔盒的鑰匙，而非真理之門的那把鑰匙?！?/p>

“斷你‘宇宙’后路，豈不輕而易舉？”

記者從生命科學(xué)的角度，如何理解元宇宙？

尹燁對Meta，只要是做醫(yī)學(xué)研究或基因組學(xué)的，大家都不會覺得陌生。比如醫(yī)學(xué)論文中，有一類叫作“薈萃分析”（Meta-Analysis），還有用于研究某個環(huán)境中的微生物基因組信息的宏基因組學(xué)（Meta-Genomics）。Meta是一個希臘語詞根，原意是“之上”“后設(shè)”，后來又被翻譯為“超越”“大到極致”“元”。

如果說經(jīng)典物理世界是建構(gòu)在原子基礎(chǔ)上的，那么元宇宙的基礎(chǔ)就是比特，它的本質(zhì)之一就是改變了人類連接的方式。從這個角度出發(fā)，從古到今，元宇宙已經(jīng)演變過很多個版本——從最初的書信往來，到1865年麥克斯韋預(yù)言電磁波的存在，人類開始通過無線電報連接在一起，再到1930年左右電視機(jī)的出現(xiàn)，又過了幾十年互聯(lián)網(wǎng)開始迅速發(fā)展和普及，元宇宙就是這樣一個版本接著一個版本地迭代。

現(xiàn)在，熱炒元宇宙實(shí)際上是應(yīng)和了資本市場的需求，資本市場需要概念。世界上總是有很多熱衷創(chuàng)造新詞的人。從前他們講著互聯(lián)網(wǎng)的故事，希望創(chuàng)造一個信息對稱的世界，但互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展這么多年，回過頭來想想，它到底是讓信息更對稱了還是更閉塞了？當(dāng)人們被算法包圍，你看到的永遠(yuǎn)都是算法想讓你看到的信息。全球很多互聯(lián)網(wǎng)公司打著去中心化的名義，結(jié)果形成的是寡頭中心化格局。要知道，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)走向壟斷，就從“天下沒有難檢索的信息”變成“天下沒有能檢索的信息”了。

現(xiàn)在大家把什么概念都往元宇宙里裝，試圖把它塑造成一個虛擬現(xiàn)實(shí)里的美麗新世界。我經(jīng)常會問，在這個世界中規(guī)則由誰來定呢？自然界之所以美好，在于“天地不仁，以萬物為芻狗”，不論你的身份地位如何，在E=mc2（愛因斯坦提出的質(zhì)能方程式，其中E代表物體的能量，m代表物體的質(zhì)量，c代表真空中的光速，是現(xiàn)代物理學(xué)的一個基本常數(shù)）的物理定律面前人人都是一樣的。但在元宇宙中，那些科技公司的大股東會不會有至高無上的權(quán)限，元宇宙中的物理定律有沒有偏好，這實(shí)際上是一個很值得警覺的問題。

因?yàn)?，?dāng)人們沉浸在別人編織的元宇宙美夢中，忽略了硬核科技研究，到頭來CPU（即中央處理器）、GPU（即圖形處理器）、內(nèi)存、硬盤都不是你的，哪天想卡你脖子，斷你“宇宙”后路，豈不輕而易舉？

“25號宇宙”里的老鼠

記者長期的環(huán)境變化會影響物種的基因，從基因?qū)W的角度看，未來元宇宙的發(fā)展會影響人類的基因嗎？

尹燁

這從互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對人類的影響就可以看出一些端倪。比如，近年來的一些群體行為學(xué)的研究顯示，人類的共情能力在急劇萎縮。人與人之間之所以會產(chǎn)生愛，是因?yàn)槲覀兊慕涣魇怯形镔|(zhì)基礎(chǔ)的。比如，人們在面對面交流的過程中，人腦不斷收集著對方的眼神、表情、動作等非語言類信息。但現(xiàn)在我們閱讀非語言類信息的能力退化了。在元宇宙的花花世界中，你覺得你看到了更多的東西，你的本體作為生物最基礎(chǔ)的感知能力卻在退化。

長此以往，幾十年后，喪失交流能力的人們可能會突然發(fā)現(xiàn)，自己跟這個世界已經(jīng)無法接觸了。當(dāng)一個人在群體中找不到分工，他會怎樣？那最后就有可能像“25號宇宙”里的老鼠一樣，種群集體走向滅亡。

1968年，美國馬里蘭州的一所實(shí)驗(yàn)室中誕生了“25號宇宙”，動物行為學(xué)家約翰·卡爾霍恩是這個宇宙的創(chuàng)造者，4只公老鼠和4只母老鼠成為這個宇宙中最早的居民。在這個被設(shè)定好的空間里，有老鼠們永遠(yuǎn)也吃不完的食物和水，并且遠(yuǎn)離一切外來傷害。但隨著繁殖數(shù)量增多，一些新生代的老鼠沒有辦法在這個已經(jīng)成型的鼠群中找到自己應(yīng)有的社會位置，它們的行為越來越詭異。在它們的相互攻擊與資源爭搶中，環(huán)境越來越差，直至整個鼠族對繁衍失去興趣。1780天后，所有老鼠全部死去，無一幸存。很多生物學(xué)實(shí)驗(yàn)對人類社會其實(shí)都是一種隱喻。

記者

沉溺于元宇宙的集體幻想，會傷害人類的好奇心嗎？

尹燁

假如我們沒有通過測序儀解碼基因序列的奧秘，假如我們沒有通過顯微鏡看見過單個的粒子，假如空間望遠(yuǎn)鏡沒有上天，我們不曾見過真正的星辰大海——僅靠幻想怎么可能推導(dǎo)出宇宙真理？

即便我們現(xiàn)在真真切切地去看去聽，但人類的肉眼只能分辨可見光，我們的聽力也只能收集很小一部分音頻。也就是說，我們看到的、聽到的都只是有限宇宙，而不是真實(shí)宇宙?；谶@些有限的認(rèn)知，我們怎么可能模擬出另外一個龐雜的虛擬宇宙？因?yàn)榛谟邢奕ネ茖?dǎo)無限，本就是緣木求魚。

此外，只有物理世界中才存在真隨機(jī)（與偽隨機(jī)相對），元宇宙中不可能有真隨機(jī)。所以你如果真的好奇這個世界上有哪些物種，那就去大自然，而不是去一個別人設(shè)計好的動物園。

“守腦如玉比守身如玉更重要”

記者

每次新技術(shù)到來，人們總會擔(dān)心自己沉溺其中，成為娛樂至死的物種，你如何看待？

尹燁

實(shí)際上，從電視出現(xiàn)以來，人們就開始探討它是否會讓相當(dāng)規(guī)模的人類逐漸喪失獨(dú)立思考的能力，甚至產(chǎn)生天天沉醉于電視的無腦人。1996年《全球化陷阱》一書出版，提出一種理論，指的是生產(chǎn)力的不斷提升伴隨著競爭加劇，世界上80%的人口將被邊緣化，他們不必也無法參與產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)，同時80%的財富掌握在另外20%的人手中。為了安慰社會中“被遺棄”的人，避免階層沖突，方法之一就是讓企業(yè)大批量制造令人沉迷的消遣娛樂和充滿感官刺激的產(chǎn)品（比如無厘頭的電視節(jié)目）填滿人們的生活，轉(zhuǎn)移人們的注意力和不滿情緒，令其沉浸在“快樂”中，不知不覺喪失對現(xiàn)實(shí)問題獨(dú)立思考的能力。

如今，人們被各類短視頻、直播、游戲包圍，我們越來越?jīng)]有興趣拿起一本書，越來越懶于思考。其實(shí)我們倒不必?fù)?dān)心未來的硅基生命能否像人類一樣思考，因?yàn)槿缃竦娜斯ぶ悄苓€不能稱之為智能，甚至連算計都稱不上，而只是一種計算，我們更應(yīng)該擔(dān)心的反而是未來，人類最終會不會智慧退化。

所以從某種意義上講，守腦如玉比守身如玉更重要。當(dāng)我們開始有“夢境”時，每個人的“微觀元宇宙”就誕生了。正如同保護(hù)生物多樣性一樣，我們不需要由少數(shù)人設(shè)計的群體意識元宇宙，我們需要的是“各美其美，美美與共”的獨(dú)立思考域。

在生命科學(xué)中，物種一旦走到單極化，是極其危險的事情。就像當(dāng)年土豆傳入歐洲之后，帶來人口的急劇上升，結(jié)果一次土豆的真菌病——馬鈴薯枯萎病肆虐，導(dǎo)致愛爾蘭大饑荒。而土豆暴發(fā)枯萎病的關(guān)鍵因素之一就在于，當(dāng)時人們只把對人類有利的單一品種的土豆帶入了歐洲，而不是一個可以去抗拒自然界各種各樣環(huán)境或病菌篩選的土豆家族。

當(dāng)我看到大量垃圾內(nèi)容充斥互聯(lián)網(wǎng)，影響思考、剝奪睡眠、影響夢境的時候，我忽然明白，讓每個人都能夠睡好覺，才是讓我們恢復(fù)“獨(dú)立思考元宇宙”的不二法門。

記者

科學(xué)界、哲學(xué)界一直都在論證人類是否擁有自由意志，人類是不是其實(shí)生活在一個“楚門的世界”那樣的元宇宙中。面對這些猜想，“守腦如玉”真的那么重要嗎？

尹燁

無數(shù)先賢都在探尋這個終極真理，至少到今天為止，大部分人還是相信人類是有自由意志的。獨(dú)立思考才使人類不斷去探索這些思想的邊界?？茖W(xué)需要的不是“從眾”，而是要“求異”?？茖W(xué)不是只跟愚昧斗爭，也在跟科學(xué)斗爭，跟過去的科學(xué)斗爭，科學(xué)需要不斷被證偽，在這個證偽的過程中，人必須獨(dú)立思考。退一步講，即便我們?nèi)缃窬蜕钤谠钪嬷?，即便有更高維度的生物存在，高到我們今天都無法覺察，那又如何？只要我們還有足夠的主觀能動性，我們還是可以度過有意義的一生。就像從出生那天開始，我們就注定未來會死，然而仍然可以向死而生、不虛此行。