白 茹

(內(nèi)蒙古師范大學 歷史文化學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011500)

有關蒙古族服飾的研究，近些年仍集中于專題類，相關成果相繼發(fā)表。但服飾整體考察還停留在狹義的服飾研究上，將蒙古族服飾單獨剝離，未將其歸入廣義的服飾范圍里討論。而蒙古族服飾既是草原游牧民族服飾文化的代表，也是蒙古族文化的重要組成部分，在如此重要又亟待進行完整、系統(tǒng)性研究的領域中，李莉莎老師新出的《蒙古族服飾文化史考》(中國紡織出版社2022年6月出版)是較有突破性的學術成果。

《蒙古族服飾文化史考》一書具有完整、系統(tǒng)性的原因有以下三點：

首先，作者盡可能地掌握了有關蒙古族服飾的文獻、文物和圖像資料，其中還涉及了域外資料。在歷史文獻上，網(wǎng)羅了研究蒙元史必用的《元史》《蒙古秘史》《世界的征服者》《魯布魯乞東游記》等相關內(nèi)容；文物資料上，廣泛搜集了考古發(fā)掘的服飾實物、墓葬壁畫、陶俑、雕像等資料；圖像資料上，全面整理了傳世繪畫、波斯細密畫、石窟畫像及古籍中的服飾形象。此外，全書在資料上的一大亮點在于利用了大量國外資料，文獻上參考《高麗史》《老乞大》等資料；文物資料上搜集了蒙古國、俄羅斯出土的文物資料，對藏有服飾的博物館進行考察，極大地發(fā)掘了新資料，補充了蒙古族服飾研究的國際學術動態(tài)。

其次，全書構建了系統(tǒng)的蒙古族服飾研究的大框架，將蒙古族服飾分四個大的歷史階段展開討論。第一階段為大蒙古國時期，這是蒙古族服飾及其文化形成的歷史時期，蒙古族與中原、西域和中亞等地區(qū)的交流，為之后的服飾文化奠定了基礎。第二階段是建元以后，蒙古族服飾發(fā)展迎來關鍵時期，多民族空前統(tǒng)一、融合的時代背景下，元代確立了傳統(tǒng)質孫與漢制袞冕并存的服飾制度，并將中亞、西亞的紋樣設計及工藝添加到蒙古袍中，豐富了本民族的服飾形式與內(nèi)容。第三階段為明代蒙古時期，回歸草原生活后，蒙古族的服飾再一次轉變?yōu)橐詫嵱霉δ転橹鳎鞑柯浞椞攸c開始萌芽。第四階段為清代蒙古族服飾文化的發(fā)展，這個時期各個部落風格分明，一些服飾特點成為區(qū)分不同部落的標志。全書的四個歷史階段，核心盡在蒙元時期蒙古族服飾。

再次，考證的詳實及嚴謹。該書書名為“蒙古族服飾文化史考”，這就意味著書中的考證工作是重點，通讀全書，無論是主體、龐雜的服飾制度內(nèi)容，還是具體、細小的面料名稱，作者都做了認真的考據(jù)，用功之深令人佩服。例如，在文獻史料中出現(xiàn)的怯棉里(剪絨)，其名稱因音譯的變化，在文獻中叫法不一。作者為使讀者更好理解這一來自西方的特殊面料，查詢中外文獻及辭典，最終理清其自元代傳入后，幾百年的演變及到現(xiàn)代的變化過程。書中這樣的考證、校對內(nèi)容很多，使得全書研究基礎更加牢固。

綜上，整本書從點、線、面三個層次探討了蒙古族服飾文化發(fā)展的歷程。點，即對蒙古族發(fā)式、袍服、冠帽以及服裝制作工藝、面料、裝飾等具體內(nèi)容進行微觀考察。線，即緊緊圍繞從大蒙古國到清代四個階段，蒙古族服飾發(fā)展與演變?nèi)^程的主線，對蒙古族服飾進行追源溯流的整體考察。面，即探討蒙古族服飾發(fā)展過程中與漢族，中、西亞族群服飾文化交流中的吸收與借鑒，從而凸顯蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化特征。

當然，在肯定作者研究的系統(tǒng)、細致的同時，也應注意到書中還有待商榷的內(nèi)容。如在墓葬墓主人族屬判定上，考古學界對將墓中蒙古形象打扮的墓主人直接判定為蒙古族的做法存疑。此外，書中使用的私人館藏資料也待進一步考證?？傊?，這本著作完成了最大程度的資料搜集與整理論述，其學術價值與使用價值不可忽視，值得細細閱讀。