嚴(yán)稚慧 汪曉鶯

（東華理工大學(xué)，江西 南昌 330000）

“大同”思想體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)思與對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種反思，以儒家的“大同”思想為代表，表達(dá)了中華民族追求和諧社會(huì)的思想文化基因。在古代社會(huì)中，這種思想由于沒(méi)有實(shí)踐的基礎(chǔ)與路徑，始終是一種美好的空想。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)與改革與馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，“大同”思想中具有社會(huì)反思與指導(dǎo)意義的精華部分被傳承與發(fā)揚(yáng)，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)與世界的現(xiàn)實(shí)條件，“為世界謀大同”成為了追求世界和平、構(gòu)建理想的未來(lái)社會(huì)的中國(guó)化表達(dá)。

一、傳承：中華民族“大同”思想的優(yōu)秀文化基因

中華民族的“大同”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理想社會(huì)的描繪與追求，從先秦時(shí)代一直到當(dāng)今社會(huì)，追求大同社會(huì)的美好愿景是中華民族文化基因中的重要組成部分，是中華民族愛好和平、追求和諧社會(huì)、謀求世界大同的歷史自覺(jué)與文化根源。

（一）中國(guó)古代的“大同”思想

《辭?！分赋觯骸按笸笔侨寮倚麚P(yáng)的理想社會(huì)［1］。儒家堅(jiān)持的“大同”思想深刻地影響著中國(guó)古往今來(lái)的知識(shí)分子和社會(huì)文化，它代表著中華民族孜孜以求的理想社會(huì)形態(tài)?？鬃邮亲钤鐚?duì)大同社會(huì)進(jìn)行完整論述的思想家，他把“大同”社會(huì)作為相對(duì)于“小康”社會(huì)而言的更高一級(jí)的理想社會(huì)形態(tài)進(jìn)行表述，他在《禮記·禮運(yùn)篇》中對(duì)大同社會(huì)進(jìn)行了初步的整體描述，主要從社會(huì)制度、人才選拔制度和公民的道德境界這三個(gè)方面進(jìn)行闡述，指出大同社會(huì)具有“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”等特征，這些不僅是孔子“大同”思想的核心，更是歷代知識(shí)分子研究與追求的目標(biāo)。

“天下為公”的社會(huì)制度追求。“天下為公”是大同社會(huì)所描述的社會(huì)制度藍(lán)圖，在久遠(yuǎn)的中國(guó)古代，就已出現(xiàn)對(duì)沒(méi)有私有制，一切社會(huì)財(cái)富都屬于集體公有的社會(huì)制度的渴望。首先，“在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，‘天下’是一個(gè)集地理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等三重意義世界于一體的整體性概念?！保?］實(shí)質(zhì)上不僅是中華大陸的代稱，而是指代一種“以天下為一家”（《禮記·禮運(yùn)》）的整體性概念。雖然當(dāng)時(shí)人類的自然科學(xué)并未發(fā)展到清楚認(rèn)識(shí)世界地理的程度，但在當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知中“萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》）的“萬(wàn)物一體”思想與“天下一體”的理念有著明顯的具有包容性的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著人類的“類本質(zhì)”理念的萌芽。其次，“天下為公”摒棄了私有制，主張以公有制為社會(huì)制度。當(dāng)然，由于這是以古代中國(guó)農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提的，“貨”由大家一起生產(chǎn)，是每個(gè)人都參與生產(chǎn)的成果，大家都非常珍惜和愛護(hù)，自然也就“惡其棄于地也”，由于生產(chǎn)資料公有，自然也不必“藏于己”?！疤煜聻楣笔侨鐬跬邪钜话愕脑O(shè)想，放在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，這只能是一個(gè)無(wú)可行性的空想，但其閃爍著公有制的光芒，有著原始共產(chǎn)主義的思想的萌芽，給后世的理想社會(huì)理念與社會(huì)思想道德建設(shè)留下了深刻的思想根源。

“選賢與能”的人才選拔制度設(shè)想。立足于“天下為公”的公有制基礎(chǔ)上，人才的選拔也不能再依靠世襲制、宗法制、世卿世祿制等依托血緣關(guān)系或利益關(guān)系的選拔制度。在大同社會(huì)，人才的選拔遵循民主的原則，選出有才能和德行的人來(lái)服務(wù)人民群眾。這是民主政治建設(shè)的早期主張，在儒家的大同社會(huì)的表述中，可以看到中華民族文化基因中的社會(huì)主義因素。

對(duì)高尚的人民道德境界的追求。在大同社會(huì)中，人們“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，這說(shuō)明大同社會(huì)中有著立足于公有制基礎(chǔ)之上的社會(huì)保障制度，理想的社會(huì)保障制度使得人們的社會(huì)關(guān)系和諧，老人與孩童都有人照顧，所有的弱勢(shì)群體也都有生活上的保障?！傲浩洳怀鲇谏硪病?，所有人都樂(lè)于參與社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，所有人都能享受到社會(huì)給予的保障，社會(huì)達(dá)到了“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的“大同”境界。社會(huì)中的人們被“仁愛”的思想浸透，樂(lè)于奉獻(xiàn)自己、樂(lè)于照顧他人，樂(lè)于共同建造和維護(hù)和諧清朗的社會(huì)環(huán)境。這是孔子的“仁愛”思想在“大同”思想中的表現(xiàn)，在對(duì)社會(huì)制度與人才制度的設(shè)想以外，還有對(duì)人的發(fā)展的思考，與馬克思“人的自由全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義理想不謀而合。

除儒家以外，墨家、道家等對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)影響的學(xué)說(shuō)在一定程度上也有著“大同”思想的閃光。墨家所提倡的“兼愛”［3］，即無(wú)差別的愛，提出了所有人以同等的準(zhǔn)則互相對(duì)待，互相幫助，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。要求統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)“兼愛”，達(dá)到“尚同”的社會(huì)，這是“大同”思想在墨家思想中的體現(xiàn)。老子設(shè)想的“玄德”［4］與“玄同”［5］境界，主張通過(guò)回到原始社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)造就和諧的社會(huì)關(guān)系，雖否定了社會(huì)文明的發(fā)展，具有局限性，但是其對(duì)美好社會(huì)的追求，對(duì)“大同”思想的完善有一定的積極意義。

（二）中國(guó)近代的歷史選擇

隨著歷史長(zhǎng)河的奔流，傳統(tǒng)文化發(fā)展到近代，在國(guó)家動(dòng)蕩民族危亡之際，以康有為、孫中山為代表的許多仁人志士對(duì)“大同”思想做了進(jìn)一步的發(fā)展與闡釋。近代“大同”思想的發(fā)展不但是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承，同時(shí)也為與其有著契合之處的馬克思主義傳入中國(guó)打下來(lái)良好的接受基礎(chǔ)。

康有為的“大同”思想對(duì)“中國(guó)空想社會(huì)主義的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用”［6］，他的《大同書》是近代空想社會(huì)主義的關(guān)鍵文獻(xiàn)。他對(duì)大同社會(huì)的論述超越了古代中國(guó)小農(nóng)生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系束縛，主張?jiān)诂F(xiàn)代化的生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)“世界大同”。梁?jiǎn)⒊前旬?dāng)時(shí)外來(lái)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的概念融入大同思想進(jìn)行論述，進(jìn)行了馬克思主義傳入中國(guó)的初步宣傳，對(duì)后來(lái)知識(shí)分子們對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)起了極大的積極影響。

孫中山的“大同主義”。中國(guó)民主革命派領(lǐng)袖孫中山先生對(duì)于“大同”這一理想，亦有著夢(mèng)勞魂想的憧憬，他在《建國(guó)方略》中指出“人類進(jìn)化之目為何？即孔子所謂‘大道之行也，天下為公’”［7］。孫中山多次將大同思想稱為是社會(huì)主義，認(rèn)為三民主義就是要實(shí)現(xiàn)孔子所說(shuō)的大同社會(huì)。孫中山的“大同主義”吸取了孔子“大同”思想的精華，并將其與社會(huì)主義關(guān)聯(lián)緊密的因素加以宣揚(yáng)，由此開啟了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的探索之道。在孫中山的影響下，李大釗、黃興、朱執(zhí)信等人也在中國(guó)開始進(jìn)行社會(huì)主義與大同理想融匯的相關(guān)研究，并在中國(guó)大力宣傳馬克思主義。中國(guó)選擇馬克思主義，不但是當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖們對(duì)局勢(shì)的判斷，也是傳統(tǒng)文化基因與馬克思主義理論的文化聯(lián)系使然。

二、超越：當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨“為世界謀大同”的使命

十八大以來(lái)，“不忘初心，牢記使命”在我國(guó)的政治話語(yǔ)體系中被放在顯著的重要位置被反復(fù)提及。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”［8］，如今，中國(guó)共產(chǎn)黨正以使命之旗，書寫著“為世界謀大同”，是對(duì)蘊(yùn)含著“大同”思想的文化基因的回應(yīng)，對(duì)當(dāng)今世界的答卷，對(duì)百年踐行的評(píng)釋。

（一）馬克思關(guān)于人類共同發(fā)展理論的論述

馬克思主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，為人類社會(huì)今后的發(fā)展指明了總的途徑，正因?yàn)樯a(chǎn)方式的不斷拓展與互動(dòng)，各民族原始封閉的歷史也就越來(lái)越成為世界歷史。首先，從生產(chǎn)力的發(fā)展要求來(lái)看，在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)社會(huì)勞動(dòng)劃分趨向清晰，人與人之間普遍交往不可避免，生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)催生了共同利益和共同經(jīng)濟(jì)體。人類歷史由各民族歷史走向世界整體的世界史，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。其次，人的自由的類本質(zhì)隨著聯(lián)合斗爭(zhēng)的日益壯大而脫去異化的外衣走向人的自由而全面的發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》中指出“每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展是一切人自由而全面發(fā)展的條件”［9］，根本利益的一致性決定了“共同的不分民族的利益”的形成是必然的趨勢(shì)。當(dāng)每個(gè)人、每個(gè)民族都為追求自身的發(fā)展而斗爭(zhēng)的同時(shí)，由“有個(gè)性的個(gè)人”組成“自由人聯(lián)合體”的形成也會(huì)成為歷史必然。馬克思主義關(guān)于人類共同發(fā)展的世界歷史理論，從生產(chǎn)和交往的角度，站在世界歷史的高度，論證了人類走向解放，組成“真正共同體”的邏輯規(guī)律，最終指向的“人的自由全面發(fā)展”和共產(chǎn)主義，社會(huì)公平、財(cái)產(chǎn)公有，人們樂(lè)于勞動(dòng)與高尚道德的發(fā)展，這些與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”思想不謀而合。

中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義理論作為武裝，繼承馬克思人類共同發(fā)展的世界歷史理論，將為世界謀大同作為自己的使命。一方面，為世界謀大同的使命與馬克思對(duì)未來(lái)世界的發(fā)展的理論邏輯是共通的。二者的理論基石都是唯物史觀，理論實(shí)質(zhì)都是在揭露生產(chǎn)力發(fā)展與人類社會(huì)交往的本質(zhì)與導(dǎo)向，理論旨?xì)w都在于人的自由而全面的發(fā)展。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨從使命的實(shí)踐邏輯出發(fā)，創(chuàng)新性地發(fā)展馬克思的世界歷史理論。首先，在實(shí)踐視角上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持站在人民的視角上，契合人民群眾的需要，將人民的幸福、民族的復(fù)興與世界的大同緊密聯(lián)系起來(lái)，深刻凸顯了當(dāng)今世界與中國(guó)人民的關(guān)系、與中華民族的關(guān)系。其次，在實(shí)踐主體上，強(qiáng)調(diào)世界人民的立場(chǎng)，世界大同是世界人民的心愿所在。世界大同的美好憬愿的實(shí)現(xiàn)，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，離不開世界人民的努力，是中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任，也是世界人民的共同責(zé)任。再次，在實(shí)踐路徑上，更加注重立足于當(dāng)下世界局勢(shì)的形式與內(nèi)容的有效創(chuàng)新，堅(jiān)持共商共建共享，打造新型國(guó)際關(guān)系，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展?jié)M足需要，以需要帶動(dòng)交流。

（二）馬克思主義政黨對(duì)共產(chǎn)主義的使命信仰

《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］一個(gè)馬克思主義政黨，就一定要有馬克思主義理論和共產(chǎn)主義的崇高信念。

“世界大同”是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件。“消滅私有制”是共產(chǎn)主義的基本特征，也是馬克思主義政黨不懈斗爭(zhēng)的目標(biāo)所在，而“為世界謀大同”的使命中所蘊(yùn)涵的集體主義精神正是實(shí)現(xiàn)“消滅私有制”的必要條件。

“為世界謀大同”是共產(chǎn)主義理想和信念的深刻表達(dá)。馬克思主義政黨并非因利益而產(chǎn)生，而是以共同理想與信念而組織起來(lái)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把自己的理想與廣大人民群眾緊密聯(lián)系起來(lái)，用堅(jiān)定的信念凝聚起了強(qiáng)大的力量。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一理想信念，是幾代共產(chǎn)黨人前仆后繼、英勇奮斗的力量之源。以“為世界謀大同”為歷史使命是中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)馬克思主義政黨時(shí)刻不忘本心信念的具體表現(xiàn)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨使命中的人類情懷

以“為世界謀大同”為使命是人類情懷在中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的深層表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨既為人民的幸福不懈努力，也以世界大同為奮斗目標(biāo)。執(zhí)持人類發(fā)展大道，秉承世界大同的志向，承襲馬克思“類特性”的思想與中華民族協(xié)和萬(wàn)邦的觀念，決定了人類情懷存在于中國(guó)共產(chǎn)黨的基因之中，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終在理論與實(shí)踐中鮮明體現(xiàn)著其胸懷整個(gè)人類社會(huì)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。毛澤東曾指出中國(guó)應(yīng)當(dāng)“使人類進(jìn)到大同境域”［10］，鄧小平也說(shuō)到中國(guó)應(yīng)當(dāng)“對(duì)人類作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)”［11］，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”［12］。一路以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為世界貢獻(xiàn)力量的初心從未改變，將此作為自身使命更是其人類情懷的必然要求。

“為世界謀大同”這一使命承載了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類的情感。一方面是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)正在成長(zhǎng)和強(qiáng)盛。她引領(lǐng)著中國(guó)人民由站起來(lái)，富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)邁進(jìn)，同時(shí)向全世界奉獻(xiàn)著中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。只有中國(guó)自身強(qiáng)大，才能為世界做出更多的貢獻(xiàn)。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在外交上更是高舉公平正義、合作共贏的旗幟，以中國(guó)的力量致力于和平和諧的世界的建設(shè)。

（四）實(shí)現(xiàn)“為世界謀大同”的發(fā)展條件

實(shí)現(xiàn)使命不是空談，是為世界做出中國(guó)貢獻(xiàn)的實(shí)實(shí)在在的踐行與堅(jiān)持。要實(shí)現(xiàn)該使命，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和行動(dòng)上的不懈追求；離不開當(dāng)今中國(guó)在努力實(shí)現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的同時(shí)胸懷世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；這也是世界人民對(duì)和平發(fā)展、合作共贏共同的價(jià)值追求，是中國(guó)與世界共同的探求方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從貧困走向富強(qiáng)、走出了一條成功的發(fā)展道路。這是中國(guó)人民百年來(lái)的最大夙愿，也是為世界做出更大貢獻(xiàn)的必要條件，在我黨百年奮斗史上，不僅有我黨對(duì)中國(guó)人民的深厚感情，更有我黨為世界大同所作出的執(zhí)著追求和突出貢獻(xiàn)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中的理論成果，是世界馬克思主義發(fā)展的一大步。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)擺脫了絕對(duì)貧困，是以自身發(fā)展促人類發(fā)展的一大步。在2021年2月，習(xí)近平總書記宣布，“我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利”［13］。在自身擺脫深度貧困的同時(shí)，也為周邊國(guó)家提供了各類援助。中國(guó)共產(chǎn)黨始終心懷天下，為建造一個(gè)和平、安寧、可持續(xù)發(fā)展的世界貢獻(xiàn)力量。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，為世界提供了中國(guó)方案與中國(guó)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化不同于歷史上西方以殖民掠奪為主要方式實(shí)現(xiàn)資本積累進(jìn)而現(xiàn)代化的歷程。堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)為世界謀大同的使命的不懈追求的表現(xiàn)，中國(guó)的現(xiàn)代化道路不僅貢獻(xiàn)了世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更為其他謀求和平與發(fā)展的國(guó)家提供了中國(guó)思路，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

“為世界謀大同”是當(dāng)今中國(guó)的責(zé)任所在。首先，走向高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)今中國(guó)，有能力為世界發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)”［14］。疫情時(shí)代更顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)，在統(tǒng)籌本國(guó)的疫情防控與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開放，打開國(guó)門，面臨疫情與逆經(jīng)濟(jì)全球化的巨大挑戰(zhàn)，非但沒(méi)有閉鎖國(guó)門，還在保證自身防控到位的同時(shí)向80多個(gè)國(guó)家提供了疫苗援助，不僅推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還積極參加國(guó)際抗疫合作，為世界上其他國(guó)家的抗疫與經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出中國(guó)貢獻(xiàn)。其次，世界發(fā)展大勢(shì)是向著多邊、開放、平等的方向發(fā)展的，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的大勢(shì)席卷全球?！盀槭澜缰\大同”是面對(duì)當(dāng)今世界格局，中國(guó)共產(chǎn)黨站在大國(guó)角度擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任做出的大國(guó)承諾。

世界的共同價(jià)值訴求。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類的共同價(jià)值。首先，和平是全球各地人民的共同價(jià)值取向。目前世界總是瞬息萬(wàn)變，許多困難，種種挑戰(zhàn)都擺到了人類眼前。傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交織在一起，局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，威脅著人類安全和世界和平。要求和平，向往寧?kù)o，這是世界各國(guó)人民的共同價(jià)值取向。其次，發(fā)展是世界人民尤其是發(fā)展中國(guó)家人民的普遍價(jià)值訴求。面對(duì)單邊主義盛行、疫情帶來(lái)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的發(fā)展障礙、南北半球發(fā)展差異大的世界格局，各個(gè)國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)展的渴望不斷加強(qiáng)。再次，合作對(duì)于解決全球風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)十分必要。全球變暖所帶來(lái)的氣候危機(jī)、公共衛(wèi)生安全、全球生態(tài)文明建設(shè)以及人類所面臨的種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，都非任何個(gè)人和國(guó)家所能單槍匹馬應(yīng)對(duì)的，唯有共同正視并堅(jiān)持多邊合作才是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必由之路，也是世界各國(guó)同舟共濟(jì)，渡過(guò)難關(guān)的必由之路。第四，共贏才是世界最好的發(fā)展方向。“我勝你敗”的零和博弈思維最終將走向出局的宿命，唯有秉承雙贏、多贏、共贏合作理念來(lái)共同推動(dòng)形成共謀世界大同美好愿景的共識(shí)才是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的正確方向。

三、踐行：為世界謀大同的使命踐行

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)正在也將更多地為世界做出貢獻(xiàn)，將中國(guó)人民的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相連，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共建“一帶一路”等，為全球的發(fā)展與全球問(wèn)題的解決貢獻(xiàn)中國(guó)的力量與智慧，不斷走向世界大同的使命指向。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，踐行共謀人類未來(lái)的大黨使命

人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨基于人類社會(huì)的共同挑戰(zhàn)而提出的全球治理新構(gòu)想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨“為世界謀大同”的具體行動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際舞臺(tái)上踐行使命的具體表現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨以人類共同體理念引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向。人類文明的發(fā)展呼喚的是以和平為導(dǎo)向的發(fā)展，以“叢林法則”為基礎(chǔ)的“零和博弈”思維只能帶來(lái)少數(shù)資本主義國(guó)家短暫的發(fā)展，不是適應(yīng)當(dāng)今大時(shí)代的大格局。中國(guó)共產(chǎn)黨以“為世界謀大同”為自身使命，以“大同”為奮斗的目標(biāo)與方向，正如習(xí)總書記所指出的要與世界各國(guó)“攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，以建立一個(gè)更加美好的世界”［15］，這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅是為某一國(guó)某一個(gè)群體而革命奮斗的黨，而是以共謀全體人類社會(huì)的未來(lái)作為自身責(zé)任的黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)凝聚國(guó)家共識(shí)。建構(gòu)人類命運(yùn)共同體自覺(jué)是實(shí)現(xiàn)“為世界謀大同”的思想前提，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐著“為世界謀大同”，對(duì)人類命運(yùn)給予了極大關(guān)注，提倡親誠(chéng)惠容外交理念，秉持和而不同的原則，提倡相互尊重和全責(zé)共擔(dān)的原則，有力地提升了全體人類共同價(jià)值和保障了全體人類共同利益。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初提出和平共處五項(xiàng)原則促成了解決國(guó)家間爭(zhēng)端的中國(guó)方案；中國(guó)向第三世界國(guó)家提供民族獨(dú)立和解放的各種幫助，尊重每個(gè)國(guó)家正當(dāng)?shù)臋?quán)利，堅(jiān)定地站在和平一邊。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫高舉和平發(fā)展大旗，宣傳合作共贏思想，從不稱霸、不結(jié)盟、不團(tuán)結(jié)，形成人類共同發(fā)展共識(shí)，主張各國(guó)走和平發(fā)展道路并致力于為“世界大同”美好愿景奠定共識(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨把人類命運(yùn)共同體事業(yè)作為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要抓手。“為世界謀大同”任務(wù)的完成并非一句空話，要有與之相適應(yīng)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)，無(wú)發(fā)展則無(wú)大同。中國(guó)共產(chǎn)黨一方面堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把中國(guó)發(fā)展當(dāng)作世界發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。改革開放40年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大國(guó)和世界主要正增長(zhǎng)國(guó)家。另一方面中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，堅(jiān)持對(duì)外開放并倡議共同建設(shè)“一帶一路”，“契合時(shí)代發(fā)展的需求”［16］顯著增強(qiáng)了中國(guó)全球價(jià)值鏈地位，與此同時(shí)，沿線國(guó)家全球價(jià)值鏈地位均得到一定程度的提高。推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持正向溢出作用，使更多人分享共建新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建加強(qiáng)國(guó)際合作。世界大同并非一國(guó)之力可謀，中國(guó)共產(chǎn)黨站在世界歷史的高度，加強(qiáng)與其他各國(guó)的國(guó)際合作，推進(jìn)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，只有世界各國(guó)通力合作，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建才能順利走向必然的命運(yùn)方向。在世界面臨各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的局勢(shì)之下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持加強(qiáng)與世界各國(guó)、各民族、各組織的友好合作，共應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共謀人類未來(lái)。

（二）促進(jìn)世界文明對(duì)話，踐行支持多元文化的大黨使命

為世界謀大同不僅僅是促進(jìn)世界生產(chǎn)力發(fā)展，也體現(xiàn)在為世界文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，文化的“大同”不等于文化的統(tǒng)一，而是表現(xiàn)為對(duì)多元文化的支持，對(duì)文化多樣性的尊重。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開幕式上指出“倡導(dǎo)不同文明交流互鑒”［17］。在社會(huì)文明交流的視域下，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界的聯(lián)系日益緊密，塑造現(xiàn)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的同時(shí)，致力于世界文明對(duì)話中的公平公正的規(guī)范搭建，推動(dòng)世界文明的交流與互鑒。

中國(guó)共產(chǎn)黨人虛心向世界文明學(xué)習(xí)。中國(guó)要發(fā)展就必須同世界溝通，就必須從世界其它文明優(yōu)秀成果中吸取營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用開放包容之心去面對(duì)世界多元文明，為文明和平共處而努力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界文明的積極輸出者。中國(guó)不僅吸收包容世界上的其他文明，同時(shí)也積極反饋世界，向世界提供中國(guó)方案，以博大精深的中華文化豐富世界文化的同時(shí)，也致力將當(dāng)今中國(guó)貫徹的新發(fā)展理念與堅(jiān)持的和平發(fā)展道路踐行于與其他各國(guó)的交往中，走出了不同于資本主義的舊路的新道路，以一個(gè)新的文明起點(diǎn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界平等對(duì)話理念的倡導(dǎo)者。文明因互鑒而多彩，為世界謀大同的使命就包括了對(duì)世界各文明的尊重與互相發(fā)展。世界各國(guó)各族的文明地位平等，應(yīng)平等對(duì)話。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展給世界各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大好機(jī)會(huì)的同時(shí)也滋生了對(duì)其他地區(qū)文明的不理解，使得文明產(chǎn)生了所謂的“優(yōu)劣之分”。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決反對(duì)文明交流過(guò)程中的霸權(quán)主義，堅(jiān)決做世界文明多樣性的守護(hù)者，是以共產(chǎn)主義為最高理想的黨，是一個(gè)胸懷天下的黨。

（三）推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)，踐行共建清潔美麗世界的大黨使命

為世界謀大同不僅僅是謀人類社會(huì)的“大同”，還是謀人與自然關(guān)系的“大同”。只有認(rèn)識(shí)到“自然是生命之母”［18］，只有推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)才是真正在走永續(xù)發(fā)展的道路，真正走向“大同”方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨與各國(guó)攜手合作共謀人與自然的和諧共生。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的生態(tài)環(huán)境、世界的生態(tài)文明都有著強(qiáng)烈的使命感。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不斷探索人與自然的相處之道，一直是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)更加注重以生態(tài)文明建設(shè)滿足人民的美好生活需要，為國(guó)際貢獻(xiàn)中國(guó)的綠色力量。在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、亞信峰會(huì)等多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合，習(xí)近平主席都談到了生態(tài)文明、美麗中國(guó)、美麗世界，2020年9月22日，習(xí)近平主席在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論會(huì)上，正式宣布中國(guó)將力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。這都是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)本國(guó)生態(tài)文明的積極建設(shè)，還是中國(guó)對(duì)貢獻(xiàn)世界生態(tài)文明建設(shè)的決心的表明。

（四）加強(qiáng)全球抗疫合作，踐行貢獻(xiàn)公共衛(wèi)生事業(yè)的大黨使命

為世界謀大同的使命是謀發(fā)展、謀和諧、謀清潔，也是為世界謀安康、與世界各國(guó)共應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。2020年爆發(fā)的新冠疫情給全球帶來(lái)了極大的公共健康安全挑戰(zhàn)的同時(shí)，也進(jìn)一步說(shuō)明了世界各國(guó)命運(yùn)呼吸相通的特點(diǎn)，人類社會(huì)已是一個(gè)唇齒相依的命運(yùn)共同體。面對(duì)疫情帶來(lái)的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視疫情之下人民的生命健康安全，在科學(xué)分析之后采取果斷措施，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)上下共同抗疫，有效保衛(wèi)了人民生命安全。同時(shí)還積極支持世界衛(wèi)生組織的抗疫行動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)全球抗疫中的大國(guó)責(zé)任，分享本國(guó)抗疫信息的同時(shí)積極援助其他國(guó)家抗疫，習(xí)近平在疫情剛爆發(fā)時(shí)就在《求是》上發(fā)表《團(tuán)結(jié)合作是國(guó)際社會(huì)戰(zhàn)勝疫情最有力的武器》一文。此后，習(xí)近平總書記還在多個(gè)場(chǎng)合提及了國(guó)際社會(huì)只有同心協(xié)力才能渡過(guò)疫情帶來(lái)的難關(guān)的觀點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民積極抗疫，與世界各國(guó)、各組織合作抗疫，取得了鮮明成效，是踐行“為世界謀大同”使命的階段性成果。在與其他國(guó)家合作方面，中國(guó)始終高舉合作的旗幟，合力與其他國(guó)家共抗疫情風(fēng)險(xiǎn)，向其他國(guó)家提供購(gòu)買醫(yī)療物品的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；分離出病毒毒株的科研成果；在提倡凝聚國(guó)際共識(shí)方面，中國(guó)主張支持配合世界衛(wèi)生組織的指導(dǎo)工作，主張共享抗疫信息，加強(qiáng)抗疫合作，倡議主動(dòng)開展國(guó)際聯(lián)防聯(lián)控，共同應(yīng)對(duì)疫情問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

“為世界謀大同”是中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)使命型政黨始終不渝的任務(wù)，是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想進(jìn)程中所必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命，更是我們?yōu)榱巳嗣裥腋?、為了民族振興而奮斗的必然指向。中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的使命旗幟中寫下了“為世界謀大同”，不但是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，對(duì)中華傳統(tǒng)文化精華的賡續(xù)，也是對(duì)歷代共產(chǎn)黨人前撲后繼，英勇奮斗的行動(dòng)的鮮明闡釋，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所展現(xiàn)出的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與博大胸懷。