石峰

摘 要：本文以廣西三江傳統(tǒng)侗繡應(yīng)用方式以及紋樣設(shè)計藝術(shù)特點作為主要研究對象，通過結(jié)合藝術(shù)設(shè)計學(xué)科、社會學(xué)科以及歷史學(xué)科等針對三江傳統(tǒng)侗繡的使用方向、紋樣題材以及藝術(shù)特點等進行詳細(xì)梳理和分析。經(jīng)過長時間研究表明，三江侗族刺繡在生活實際應(yīng)用范圍較為廣泛，為此需要精湛的刺繡工藝和創(chuàng)新的設(shè)計題材，展現(xiàn)出侗族人民吃苦耐勞的高貴品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：三江傳統(tǒng)侗繡;藝術(shù)特征;刺繡針法;生活用品

廣西三江侗族在服裝設(shè)計和布料刺繡方面上，主要以女性手工作為紡織主要模式，而在日常生活中，女性作為重要的角色，為了方便工作和勞動，越來越多繡娘將創(chuàng)新刺繡技巧應(yīng)用在布料上。

1 三江傳統(tǒng)侗繡現(xiàn)狀

1.1技巧現(xiàn)狀

第一，在刺繡技巧上充分借鑒和吸收了苗族、水族等少數(shù)民族布料刺繡針法，但是現(xiàn)階段平針刺繡仍然占比較大比例。第二，繡線材質(zhì)選擇則從傳統(tǒng)的天然絲線轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械防止的化纖絲線，并且大多數(shù)布料作品中在小范圍內(nèi)使用樹脂材質(zhì)的亮片結(jié)構(gòu)。第三，隨著布料刺繡工藝的發(fā)展和進步，在生產(chǎn)流程和工藝上已經(jīng)盡可能簡化處理，并且利用市面上現(xiàn)有的材料進行侗繡制作。第四，布料在刺繡題材的選擇上緊跟時代發(fā)展，不局限于傳統(tǒng)的花樣。第五，由于現(xiàn)階段侗繡生產(chǎn)和制作整體流程已經(jīng)完全簡化，傳承技巧已經(jīng)不再使用傳統(tǒng)刺繡工藝進行繡品的生產(chǎn)和刺繡[1]。

1.2傳承現(xiàn)狀

三江傳統(tǒng)侗繡文化和技巧的傳承主要靠人力來實現(xiàn)，為此刺繡技巧的傳承模式主要以家庭作為單位，承擔(dān)起三江傳統(tǒng)侗繡發(fā)展的重任。針對此種現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該大力支持，根據(jù)侗繡文化特點開設(shè)繡坊，以此展現(xiàn)出地區(qū)文化特點。同時政府還應(yīng)該積極響應(yīng)國家對于傳統(tǒng)文化宣傳策略，讓我們侗繡傳承人牽頭，幫助當(dāng)?shù)乩C娘解決生活問題，不斷推動傳統(tǒng)文化脫貧計劃，致使繡坊可以正常運轉(zhuǎn)，將侗繡綻放于世界舞臺。

2 三江傳統(tǒng)侗繡應(yīng)用

2.1生活用品

三江傳統(tǒng)侗繡所生產(chǎn)的生活用品主要包含：背帶、圍腰等。其中背帶主要由三個部分構(gòu)成，上半部分為背帶外部保護部分，一般是繡滿圖案和花樣的修片，主要起到肩部或者頭部的保護和防曬作用，中間部分則是背帶核心，同樣需要增加繡片作為裝飾，主要作用是包裹兒童，背帶兩側(cè)則需要增加長度為3厘米左右的單色線繩，主要作用是幫助固定軀干，而最下端部分由方形布料構(gòu)成，一般需要穿過兒童的胯下并且該位置的布料通常較長，以此保證能夠延伸至兒童胸前進行固定和捆綁，以此重點承擔(dān)兒童背部、腰部以及臀部的重量，確保兒童安全[2]。

圍腰是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族日常生活中常見的一種生活用品，主要在勞動時圍在腰間，以此起到保護腰部作用，圍腰在布料搭配過程中主要由圍身、圍頭以及圍帶構(gòu)成。其中圍身一般以長方形侗布作為刺繡底布，并且利用傳統(tǒng)刺繡技巧形成精美的刺繡圖案，圍頭基礎(chǔ)寬度為10厘米左右，整體長度與圍身上端邊緣尺寸一致，起圍帶相比圍頭寬度稍小，并且需要鑲嵌至圍頭里，能夠起到捆綁腰部的作用，

2.2盛裝服飾

三江侗族的盛裝服飾在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，大多數(shù)使用對襟式衣裙，確保在日常裝束的基礎(chǔ)上利用更多的刺繡圖案進行服飾裝飾，除此之外，盛裝服飾在細(xì)節(jié)處理上大多數(shù)以布料制造、刺繡、貼花以及珠繡等傳統(tǒng)刺繡技術(shù)工藝進行布料裝飾，為此以上刺繡技術(shù)主要用于服飾的下擺、前胸、袖口或者服裝側(cè)面等位置，同時布料顏色使用方面則大面積使用顏色對比方式，在視覺上與日常服裝相比較更加艷麗、豐富。

而男子的盛裝服飾相對重視布料的裝飾美感，比如：百鳥衣，以上屬于侗族服裝藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)典作品。其中百鳥衣由于地域之間的差異性，不同地區(qū)的百鳥衣在繡工技巧和細(xì)節(jié)處理方面上同樣各有不同，其中獨峒百鳥服裝主要為右衽閉襟模式，下裝為黑色長褲，而林溪地區(qū)服裝則為襟開領(lǐng)式，下裝一般為白色長褲。

3 三江傳統(tǒng)侗繡紋樣藝術(shù)特征

3.1工藝流程

三江傳統(tǒng)侗繡在生產(chǎn)過程中主要以針線穿刺布面，并且將各種顏色的絲線縫繡在布料表面，從而構(gòu)成各種類型的圖樣和圖案，因此三江傳統(tǒng)侗繡成為了少數(shù)民族刺繡過程中的重要分支結(jié)構(gòu)[3]。

第一，在開始刺繡之前需要準(zhǔn)備至少4層底布，隨后應(yīng)該根據(jù)預(yù)先設(shè)計作品圖案和紋樣將不同形狀的布料進行區(qū)分和歸類，并且將布料根據(jù)服裝結(jié)構(gòu)特點相互結(jié)合，隨后將布料正、反兩面各自刷上顏色比較顯眼的紡織布料。

第二，圖案和紋樣在準(zhǔn)備環(huán)節(jié)上，首先使用硬紙板將預(yù)先設(shè)計完成的圖樣裁剪，隨后將裁剪好的圖樣根據(jù)服裝各個位置的設(shè)計稿固定在底布結(jié)構(gòu)上。

第三，在刺繡工藝開始之前，還需要根據(jù)圖案和紋樣的基礎(chǔ)需求，應(yīng)用不同刺繡技巧和顏色絲線刺穿底布，完成剪紙紋樣的包裹，最終形成相對獨立的繡片和作品。

第四，針對完整的刺繡作品來說，每一個繡片就像刺繡作品的零部件，為此一般根據(jù)預(yù)先設(shè)計稿件結(jié)合貼花技術(shù)手段，將其安裝在服裝布料上。

3.2顏色搭配

與許多少數(shù)民族服飾相同，侗族服飾主要以藍(lán)色或者藍(lán)黑色作為主要色調(diào)結(jié)構(gòu)，由于三江位置主要集中在桂北地區(qū)，因此馬藍(lán)染料礦產(chǎn)相對比較豐富，而在工業(yè)合成染料形成之前，馬藍(lán)染料礦產(chǎn)是現(xiàn)階段手工染布行業(yè)的重要原材料。加上三江地區(qū)山脈多，藍(lán)黑色或者靛藍(lán)色的服裝顏色成為了抵抗蚊蟲的最佳顏色，在三江傳統(tǒng)侗繡應(yīng)用和顏色搭配方面上，主要以紅色、藍(lán)色以及綠色作為布料主要顏色，并且各個顏色之間重視合理搭配。一般以一種顏色作為主要模式，加上對比顏色主要通過刺繡技術(shù)手段在對襟、袖口等進行裝飾，因此顏色搭配方面上應(yīng)強調(diào)主次分明，整體服裝色調(diào)簡潔明快，能夠呈現(xiàn)出多彩的服裝效果。

4 結(jié)束語

由此可見，侗繡傳統(tǒng)紋樣形象地描畫出當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和自然景象，記錄了侗族人民在歷史遷徙過程中的所見所聞，是侗族重要的藝術(shù)展現(xiàn)形式之一。

參考文獻：

[1]王綺，朱翠玲.鄉(xiāng)村振興背景下廣西三江侗族刺繡文化的傳承與保護現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021，21（04）：10-13.

[2]趙慧智，王艷暉.廣西三江侗族刺繡博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及開發(fā)策略[J].湖南包裝，2021，36（03）：71-73.

[3]陸娟娟.符號學(xué)視角下三江侗繡圖案的美學(xué)研究與應(yīng)用[J].西部皮革，2021，43（07）：140-141.

3094500338287