⊙馮琪芳 仇宇鵬［東北師范大學(xué)， 長春 130024］

《無聲告白》是華裔女作家伍綺詩的處女作，一經(jīng)出版就引發(fā)了巨大的社會反響。小說圍繞20世紀(jì)70年代美國小鎮(zhèn)米德伍德的一個亞裔－美國混血家庭展開。小說一開篇就告訴讀者“莉迪亞死了”，以少女莉迪亞的死因為線索，抽絲剝繭，用細(xì)膩沉靜的筆觸帶領(lǐng)我們在回憶與現(xiàn)實之間穿梭，一步步逼近莉迪亞之死背后的殘酷真相，從一個小切口展現(xiàn)了美國社會存在的深層文化困境。本文通過霍妮的神經(jīng)癥人格理論探討莉迪亞神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)、成因以及造成這種人格的深層社會動因。

一、卡倫·霍妮的神經(jīng)癥人格理論概述

新精神分析學(xué)派興起于20世紀(jì)30年代后期的美國。“一戰(zhàn)”后，傳統(tǒng)精神分析學(xué)說日漸式微，新精神分析學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，它在批判繼承弗洛伊德傳統(tǒng)精神分析學(xué)說的基礎(chǔ)上，超越了自我、本我、超我的人格結(jié)構(gòu)模型，抨擊以性本能解釋人類的一切行為與活動的狹隘泛性論，重視自我心理、客體關(guān)系和社會文化對人類心理結(jié)構(gòu)的塑造作用。將更多的注意力從生物學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會學(xué)領(lǐng)域，肯定了社會制度、文化環(huán)境對人格結(jié)構(gòu)的顯著影響。

卡倫·霍妮（Karen Horney）是新精神分析學(xué)派的代表性人物，社會心理學(xué)的奠基人。她認(rèn)為是特定的社會文化環(huán)境而非原始的性本能塑造了我們的人格，社會中固有的精神文化困境是造成神經(jīng)癥人格的根本原因。

霍妮突破了弗洛伊德原有的用生物性因素解釋神經(jīng)癥的微觀視角，從更為宏觀的文化視域解讀神經(jīng)癥的成因，挖掘社會中固有的、難以調(diào)和的文化困境?；裟菡J(rèn)為，神經(jīng)癥是特定時代、特定文化背景下對人正常行為模式的偏離和畸變。由于在不同的時代或不同的文化背景中，人們對“正常”的行為模式有著不同的認(rèn)識，因此在不同的文化中，對神經(jīng)癥人群的認(rèn)識也大相徑庭。神經(jīng)癥病人有一個共同的基本特征，那就是他們的神經(jīng)癥本質(zhì)上都來源于時代和文化中的種種困境，他們往往無法自然、靈活地應(yīng)對生活中的復(fù)雜情境。

二、莉迪亞神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)形式及成因

（一）童年時期的基本焦慮

霍妮認(rèn)為，基本焦慮往往在童年時期就已經(jīng)萌芽。兒童缺乏足夠的溫暖和關(guān)愛，主要原因是患有神經(jīng)癥的父母不能夠給予子女足夠的關(guān)懷。父母通常對自己目前的生活都極不滿意，他們在成長過程中歷盡磨難，在成年后缺乏穩(wěn)定的情感關(guān)系，因此他們把自己對愛的需要施加到子女身上，宣稱他們所做的一切都是從孩子的利益出發(fā)，以美化自己的行徑。

莉迪亞的父母對他們過去以及當(dāng)前的生活都不滿意。從這一層面上看，他們都是神經(jīng)癥患者。莉迪亞的父親詹姆斯·李雖然生在美國，長在美國，但他始終對這個國家缺乏歸屬感，被孤立、被注視的成長經(jīng)歷始終在他的腦海中揮之不去。詹姆斯的父親漂洋過海，從中國偷渡到了美國，通過冒名頂替獲得了美國國籍，成為勞埃德學(xué)院的維修工，而母親則是學(xué)校的廚娘。通過這層關(guān)系，詹姆斯進(jìn)入了貴族學(xué)校勞埃德，成為這里唯一一名東方學(xué)生。他在勞埃德學(xué)習(xí)了十二年，在哈佛學(xué)習(xí)了七年，但他從來沒覺得自己屬于這里。他在學(xué)校里抬不起頭，從五年級起，他就不再說中文，從不去跳舞，不參加集體活動。與此同時，詹姆斯近乎病態(tài)地學(xué)習(xí)美國文化，甚至起草了一份“美國文化學(xué)習(xí)計劃”，在大學(xué)里他教授最具美國風(fēng)格的“美國牛仔課”。他從來不愿提起自己的父母，甚至對自己的妻子也是含糊其辭，只是提到自己的父母在一所學(xué)校工作，希望她會覺得他們是老師。即使他已經(jīng)成為了教授，他也沒有朋友，在椅子上坐不穩(wěn)當(dāng)?shù)牧?xí)慣依舊沒變，就好像隨時會有人過來攆他走一樣。根植于詹姆斯內(nèi)心的自卑和合群的渴望非但沒有消減，反而愈演愈烈。但他的努力杯水車薪，他始終是游離于主流社會之外的局外人，依舊被羞辱、被嘲笑、被視作異類，畢業(yè)后無法留在哈佛任教，只能委身于米德伍德。

瑪麗琳生長于一個單親家庭，她的母親是一名家政課老師，她發(fā)自內(nèi)心地厭惡母親的生活方式，從小便立志要成為一名醫(yī)生?，旣惲找恢泵星懊鳛榇髮W(xué)班級里唯一的女生，她敢于直面一切質(zhì)疑與嘲笑，成為班級里最優(yōu)秀的學(xué)生，但是突如其來的孩子打亂了她的計劃，她最終還是向現(xiàn)實屈服，成為一名家庭主婦——她過去最討厭的身份。她認(rèn)為自己為家庭犧牲了自己的人生理想，因此沉浸在一種自我感動之中，因此，她將自己未盡的心愿全部都寄托在最像自己的女兒身上。

這種令人窒息的家庭氛圍在幼小的莉迪亞心中埋下了不安的種子，她認(rèn)為只要她忤逆母親的意愿，就會喪失母親的愛。而父親詹姆斯則將融入白人社會的期望寄托在了藍(lán)眼睛、更像白人的莉迪亞身上，無形的心理壓力像大山一般壓得莉迪亞無法喘息。

霍妮指出，焦慮是神經(jīng)癥的動力中樞，是一種病態(tài)的、主觀的恐懼，是一種無法逃避的危險感。敵對沖動是神經(jīng)癥焦慮的主要根源，敵意則是造成焦慮的主要心理力量。人們往往無法接受自己充滿敵意這一事實，因此不得不壓抑自身的敵意，將敵意壓抑到無法自覺認(rèn)識的潛意識領(lǐng)域。然而壓抑?jǐn)骋夂蛻嵟暮蠊菫?zāi)難性的，神經(jīng)癥患者普遍會將自身的焦慮合理化，為自己的非理性辯護(hù)，對自己進(jìn)行自我麻醉和自我催眠，避免一切可能引起焦慮的行為。莉迪亞年幼時，瑪麗琳曾經(jīng)離家出走。在瑪麗琳失蹤的九個星期里，詹姆斯每天失魂落魄、以淚洗面，無心照顧孩子，他們的生活分崩離析，“母親的失蹤無聲地噬咬著他們的心，那是一種四處蔓延的鈍痛”。等到瑪麗琳發(fā)現(xiàn)自己懷孕，不得不中斷學(xué)業(yè)回家時，他們的生活才重歸正軌。莉迪亞格外珍惜這失而復(fù)得的母愛，她暗暗發(fā)誓，只要母親能重新回到她身邊，她愿意不惜任何代價實現(xiàn)母親的所有心愿。母親的出走、父母的過分期望讓莉迪亞心懷怨懟，這種敵對沖動引發(fā)了莉迪亞的焦慮。但她也深愛著她的家人，她無法容忍自己對他們的敵意，她壓抑著自己的敵意，偽裝成一切正常，甚至感受不到自己的敵意。

基本焦慮是“一種自覺渺小、無足輕重、無能為力、被拋棄、受威脅的感覺”?；窘箲]意味著情感上的孤立，由于內(nèi)在的無力感，讓他們產(chǎn)生把所有責(zé)任都交給他人的愿望，他們渴望被保護(hù)、被照顧，但因為基本敵意的存在，對他人的不信任感根深蒂固，因此他們不得不終其一生去尋求安全感。莉迪亞一方面依賴父母和哥哥內(nèi)斯，另一方面對他們又懷有深深的不信任和敵意。母親希望利用她實現(xiàn)當(dāng)醫(yī)生的夢想，父親期盼她能“合群”，受到主流社會的接納和歡迎，實現(xiàn)他奮斗終生的未盡夢想，而內(nèi)斯在莉迪亞年幼時因為嫉妒妹妹得到了父母更多的關(guān)愛而把不會游泳的妹妹推入湖中。在莉迪亞看來，親人對她的愛都是有條件的，她陷入了內(nèi)心的孤獨感和絕望感之中，深深的無力感將莉迪亞拖入泥淖。這決定了她注定無法獲得真正的愛，也為她后來的人生埋下了隱患。

（二）對抗基本焦慮的手段——愛和順從

基本焦慮是令人難以忍受的，因此莉迪亞借助愛和順從的手段對抗基本焦慮。她順從父母對她一切潛在的期許，借此避免一切敵視，她不惜一切代價，全力以赴地追求愛，甚至不惜損害自己的人格。神經(jīng)癥患者對贊賞和愛是饑不擇食的，以至于他們不去思考他人對自己的評價究竟有沒有意義，不加選擇地執(zhí)行他人的指令，實現(xiàn)他人的愿望。莉迪亞自己真正的獨立人格在她很小的時候就被扼殺在了搖籃里，她成為實現(xiàn)父母夢想的提線木偶，毫無怨言地承載起父母的一切期望。她假裝喜歡物理化學(xué)，裝作有很多好朋友，每天和朋友通電話，對著電話自言自語幾個小時，佯裝每周和朋友出去看電影。對母親安排的、她根本不擅長的大學(xué)課程，她照單全收。她欣然收下父母挑選的符合他們喜好的禮物，比如母親送的《著名的科學(xué)女性》，父親送的《如何贏得朋友和影響他人》。對愛的病態(tài)渴望塑造了莉迪亞的順從型人格。

在病態(tài)的愛中，最主要的感受是對安全感的需要，而非對幸福的需要。神經(jīng)癥病人不顧一切地追求愛，對愛的病態(tài)渴望本質(zhì)上是對安全感的渴求，這只是對抗焦慮的一種途徑。父母的寵溺只能帶給莉迪亞表面上的安全感，但在內(nèi)心深處她對父母的愛抱有疑慮。愛意和敵意相互交織，讓莉迪亞的內(nèi)心產(chǎn)生了一種撕裂感，她成為矛盾的結(jié)合體。對神經(jīng)癥患者而言，愛是維持生命的必需品。莉迪亞無法承受失去父母之愛的后果，似乎她存在的全部意義就是為了取悅父母，因此她不惜委曲求全，對父母處處言聽計從。

對愛的病態(tài)需要使得神經(jīng)癥病人愿意為此付出任何代價，最普通的獲得愛的方式就是對他人采取順從的態(tài)度。順從型人格的人不敢反駁他人的意見，不敢批評他人，只會表示忠誠、贊賞和馴順。她會經(jīng)常性地忽視自己的感受，優(yōu)先考慮去滿足別人對她的需求，但這也必然會造成人格的壓抑。為了獲得母親預(yù)想中的成績，她甚至不惜在考試中作弊。當(dāng)她成績逐漸下滑，物理不及格時，她拼命逃避，不敢告訴母親，因為承受不起母親的怒火。當(dāng)母親將她不及格的考卷訂在她的座位對面，反復(fù)鞭撻著她的自尊心時，她也默默承受著。毫無疑問，莉迪亞愛她的母親，但她和母親在一起時，感受到的不是幸福，而是無形的壓力?！敖K其一生，她都能聽到母親的心跳堅定有力地叫囂：醫(yī)生、醫(yī)生、醫(yī)生。她母親是如此渴望實現(xiàn)這個夢想，莉迪亞明白，她根本不需要說出來，她的心愿一直擺在那里。除了當(dāng)醫(yī)生，莉迪亞無法想象自己能夠擁有別樣的未來和不同的人生，那好比企圖設(shè)想太陽圍著月亮轉(zhuǎn)、自然界沒有空氣這種東西一樣荒唐?！崩虻蟻啽荒赣H以名為“愛”的枷鎖緊緊地禁錮著。她撕毀內(nèi)斯的錄取通知書，因為她害怕唯一理解她的哥哥離開她，奔向自由，奔向新的生活，將她拋之腦后，這一切都體現(xiàn)了莉迪亞內(nèi)心深處的不安與掙扎。她也曾無聲地向外界求救，但她的痛苦被隱藏在波瀾不驚的馴順外表之下，因而她的呼告被忽視了。莉迪亞寧可死也不肯反抗父母，她承受不起失去愛的代價，以至于她的父母絲毫沒有感受到女兒的異常，自殺則是她對父母暴行的無聲抗議。

三、莉迪亞神經(jīng)癥人格背后的文化困境

神經(jīng)癥在本質(zhì)上是由時代及文化中的困境造成的，神經(jīng)癥患者是我們社會文化的副產(chǎn)品。神經(jīng)癥患者往往在童年時期就遭遇了文化困境的強(qiáng)烈沖擊，他們的人格產(chǎn)生了不同程度的扭曲。究其本源，莉迪亞的悲劇本質(zhì)上是由美國社會固有的文化困境造成的。

莉迪亞一家表面上看起來其樂融融，實則暗流洶涌、風(fēng)雨飄搖。莉迪亞維持著這個家庭微妙而脆弱的平衡，她是維系這個家的紐帶，莉迪亞去世后，這個家庭壓抑多年的各種矛盾瞬間激化?！案鞣N文化沖突以焦慮為中介，在人格中產(chǎn)生了一整套復(fù)雜的病態(tài)防御機(jī)制和內(nèi)在動力。他們支配著整個人格，最終變成一種生活方式?！备改笇ε畠旱倪^高期望背后是社會固有的矛盾因子。詹姆斯的遭遇體現(xiàn)了美國社會中少數(shù)族裔的“他者”危機(jī)。華裔的外表使得詹姆斯在成長過程中遭受了很多不公正的待遇和歧視。他拼命想擺脫自己的亞裔身份，內(nèi)心無限地向美國主流社會靠攏，并期望能夠得到接納和認(rèn)同。盡管他內(nèi)心已經(jīng)成為不折不扣的西方人，但因為他的黃皮膚、黑眼睛，他依然被視作“他者”“異類”，使詹姆斯陷入了找不到自身定位的尷尬境地。他把對瑪麗琳的愛視為“美利堅這個國家對他敞開了懷抱”。當(dāng)他們夫妻的感情出現(xiàn)危機(jī)時，他的第一反應(yīng)并不是思考他們的感情是否出現(xiàn)了問題，而是武斷地把一切歸咎于自己的亞裔身份。在20世紀(jì)70年代的美國，跨種族婚姻在一些地方甚至是違法的，他們的婚姻自然不被人看好，婚后他們離群索居，仿佛置身于孤島之中。少數(shù)族裔的身份認(rèn)同困境導(dǎo)致詹姆斯本身極度缺乏認(rèn)同感和歸屬感。

現(xiàn)代社會中，女性逐漸步入職場，但她們不得不在實現(xiàn)個人理想與肩負(fù)家庭責(zé)任的困境中進(jìn)退兩難?，旣惲盏睦Ь呈桥詥栴}的縮影，母親希望她成為賢妻良母，她則把母親當(dāng)作反面典型，希望自己能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值，而非一輩子圍著丈夫和孩子轉(zhuǎn)，她一直試圖打破社會對女性的刻板印象，但是當(dāng)學(xué)業(yè)和家庭發(fā)生沖突時，她不得不放棄自己的學(xué)業(yè)。她也曾狠心出走，繼續(xù)學(xué)業(yè)，但新生命的到來無情地將她拉回現(xiàn)實。她不得不回歸家庭，成為一名家庭婦女，而成為醫(yī)生的夢想就變成她終身的執(zhí)念。杰克的母親作為一名受人尊敬的醫(yī)生，同時也是一名單親媽媽，對兒子難免疏于管教。平衡家庭與事業(yè)，對于多數(shù)女性而言都是一種挑戰(zhàn)。

瑪麗琳欣賞詹姆斯的與眾不同、詹姆斯則被瑪麗琳的白人身份所吸引，他們二者的結(jié)合與沖突體現(xiàn)了東西方文化理念的交融與碰撞。東方奉行的集體主義和西方推崇的個人主義之間的矛盾集中體現(xiàn)在這個家庭之中。詹姆斯將自己“融入人群”的愿望寄托在莉迪亞身上，而母親則希望女兒出類拔萃、與眾不同，這二者顯然是矛盾的，莉迪亞拼盡全力想兼顧二者，但事實證明這是不可能實現(xiàn)的。

霍妮指出：現(xiàn)代西方社會的生活條件，一如既往地迫使個人放棄其真正的本質(zhì)。正如小說封面上最醒目的那句話“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己”。在現(xiàn)代社會籠里，不喪失自我意識與獨立人格對每個現(xiàn)代人而言是至關(guān)重要的。

四、結(jié)語

本文從霍妮的神經(jīng)癥人格理論出發(fā)，剖析了《無聲告白》中的主人公莉迪亞神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)及其成因。莉迪亞的順從型人格源于其童年時期強(qiáng)烈的不安全感引發(fā)的基本焦慮，焦慮的父母將自己的焦慮投射到了孩子身上，為了對抗基本焦慮，莉迪亞不惜一切代價追求愛、無條件地順從父母。為了獲得愛，她不得不壓抑自己的情感，而這進(jìn)一步加重了她的焦慮。

從宏觀視角來看，莉迪亞的悲劇植根于社會中根深蒂固的文化困境。種族問題、女性問題、家庭問題、青少年教育問題等無一不是莉迪亞之死的幕后推手。在這本書的末尾，一家人終于袒露心聲，解開心結(jié)，他們終于聽懂了莉迪亞沒有宣之于口的無聲告白，他們終于真正理解了莉迪亞，莉迪亞也將永遠(yuǎn)活在他們心中。

作為社會中的人，社會和時代中的文化困境會引發(fā)每個人內(nèi)心的劇烈沖突和掙扎。如何正視我們內(nèi)心的沖突，讓我們的人格與時代和解，是我們每個人都要面臨的必考題。借助心理學(xué)理論對莉迪亞神經(jīng)癥人格進(jìn)行剖析，能夠為我們思考人與社會之間的關(guān)系問題提供一個嶄新的視角。