王 夢

(河北大學 國際交流與教育學院,河北 保定 071002)

一、認知社會語言學發(fā)展的重要分期

認知社會語言學是認知語言學與社會語言學相結(jié)合產(chǎn)生的,回顧二者的結(jié)合過程,我們有必要對20世紀語言學的發(fā)展進程進行梳理。語言學的發(fā)展共分三個主要階段。

第一階段。20世紀語言學的開創(chuàng)者索緒爾將語言分成了兩個層面:語言(langue)和言語(parole),前者是語言的社會系統(tǒng),作為一組共同約定好的代碼集合,這個集合是以文化為基礎(chǔ)的。另外一個層面是我們作為個體去使用這種語言代碼[1]。喬姆斯基的生成語言學派提出了語言能力(competence)這個概念,用來解釋語言系統(tǒng)與個體之間的關(guān)系。只有個人在擁有代碼知識的情況下,才能正確使用語言代碼,因此社會總體和個人活動之間必須由某件事物聯(lián)系起來,這就是喬姆斯基所定義的語言能力,即個人對系統(tǒng)知識的了解和反映[2]。然而生成語言學僅關(guān)注語言本身的語法結(jié)構(gòu)而否定了語言中社會因素的重要性,所以說語言與社會是分開的狀態(tài),這一階段也可以稱為去語境化階段。

第二階段。20世紀60年代進入了語言學發(fā)展的第二階段,語言學家開始關(guān)注被生成語言學派忽略的語言的社會因素,這個時期產(chǎn)生了社會語言學。社會語言學與生成語言學并存,并開始研究語言變異和語言的社會方面。

科學技術(shù)是社會語言學發(fā)展的動力,美國學者Labov就是率先使用錄音設(shè)備,借助科學研究中的調(diào)查研究的方法,非常成功地發(fā)現(xiàn)了社會語言學的基本內(nèi)容,即社會變化和語言變量之間的共變關(guān)系,這一發(fā)現(xiàn)表明用現(xiàn)代化科學技術(shù)的手段對語言的變異進行科學測量,是非常有效的一種研究方法[3]。社會語言學的產(chǎn)生與發(fā)展與社會的發(fā)展變化有著密不可分的聯(lián)系,社會越發(fā)展越進步,人們的思想越活躍,社會語言學就會越發(fā)展。社會語言學的發(fā)展,與社會的進步有相當深厚的淵源。從理論的形成時間來看,1964年第九屆國際語言學大會在美國召開,與會的研究者們在這次大會上,經(jīng)過充分地研討確定了社會語言學科的性質(zhì)、任務(wù)和研究領(lǐng)域,同時對與社會語言相關(guān)問題進行了熱烈討論。也就是從這一年開始,社會語言學的研究步入了正軌,會議召開不久,編輯出版界迅速出版發(fā)行了Fishman主編的《國際社會語言學雜志》和Hymes主編的《社會中的語言》,從此社會語言學得到了學術(shù)界的普遍承認。

在社會語言學產(chǎn)生的同時,語用學也產(chǎn)生了,主要研究生成語言學忽略的語言實際使用情況。同時出現(xiàn)的還有形式語義學等等。總之,在這一時期,語言學界產(chǎn)生了很多分支,分別獨立研究語言的不同方面。從索緒爾的二分法,到喬姆斯基二分法,再到生成語言學、社會語言學、語用學、形式語義學的獨立研究[4]。這一時期就是語言學發(fā)展的第二階段,即針對去語境化而產(chǎn)生的語言學獨立學科的發(fā)展階段。在這一時期,語言學研究呈現(xiàn)出百花齊放的趨勢,越來越多的獨立學科使語言學研究領(lǐng)域越來越分散,針對這一研究狀況,語言學界要求對語言進行整體性研究的呼聲日益強烈。

第三階段。在語言學發(fā)展的第三階段,20世紀70年代中期,認知語言學剛剛起步,其中代表人物為Langacker和Lakoff[5]。自1989年德國召開第一次國際認知語言學會議之后,有關(guān)認知語言學的理論研究有了長足發(fā)展,并逐漸形成了成體系的多種觀點和方法論。同一年Geeraerts創(chuàng)辦了《認知語言學》期刊,在這一個歷史時期,認知語言學開始在國際領(lǐng)域獲得了越來越多的關(guān)注。

認知語言學將人腦的認知能力與語境相結(jié)合,它“從最基本的人類認知系統(tǒng)和認知能力(如感知、注意、范疇化等)來研究語言結(jié)構(gòu),從語言與普遍認知領(lǐng)域、認知能力的關(guān)系來分析和解釋語言”[6]。

語言和認知具有很深的社會性,它是一個歷史發(fā)展過程。有研究者在研究認知社會語言學的同時,把這個問題置身于人的生理問題上來研究,指出:“第一代認知科學受到二元論影響,反映在語言學上就是Chomsky生成語言學只關(guān)注大腦的語言表征,把語言視為模塊性認知機能的孤立運作。實用主義論者反對二元論,主張人的身體和大腦是統(tǒng)一的有機體,統(tǒng)一于與環(huán)境的互動,即經(jīng)驗(同上),任何關(guān)于思維特征和運作的解釋,包括最抽象的概念化和推理,都必須基于感知、感覺、對客觀物體的操縱和軀體活動的有機體功能,并且這些功能的充分發(fā)展離不開社會文化力量的作用。體驗性認知的核心思想是反對身體和大腦的二元論?！盵6]

早期的認知語言學對人類語言進行反復研究后強調(diào),我們僅僅是從人類的普遍認知運作角度去分析,或者是從認知圖式的角度去分析,即人類總是通過與感覺體驗相關(guān)的具體概念來理解抽象概念,人類對人類心理和語言統(tǒng)一的基本認知能力、語言范疇受到人類共同的生物特征和物質(zhì)經(jīng)驗的限制。而另一方面,人類的文化環(huán)境,尤其是社會的發(fā)展所產(chǎn)生的社會互動和影響,已經(jīng)越來越明顯,這種文化和社會互動的社會現(xiàn)象,開始越來越被認知語言學家所關(guān)注和重視。

由此看來,20世紀語言學發(fā)展經(jīng)歷了三個階段:第一階段是去語境化時期,以喬姆斯基的生成語法學為代表；第二階段是針對去語境化而產(chǎn)生的語言學獨立學科的發(fā)展；第三階段是再語境化,認知語言學產(chǎn)生并開始融合每個語言學分支的研究[7]。到20世紀90年代,“受社會語言學基于用法原則的影響,認知語言學開始研討語言變異與社會環(huán)境的關(guān)系……語言的社會性質(zhì)被更多地賦予了認知語言學的理論色彩”[8]。因此,認知語言學和社會語言學結(jié)合而產(chǎn)生了認知社會語言學,二者的融合,使語言研究在認知語言學的理論基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了新的分析法,并且被用來分析語義變異、文化模式和社會發(fā)展。

二、認知社會語言學研究范圍

“認知社會語言學主要從語義和言語變異、語言與認知文化模式、語言與意識形態(tài)三個方面開展語言學研究”[9],因此,其領(lǐng)域的研究可以概括為以下幾個方面。

(一)基礎(chǔ)理論研究

文末所列參考文獻大多是基礎(chǔ)理論研究,因為認知社會語言學是實現(xiàn)認知語言學和傳統(tǒng)社會語言學融合的一種嘗試,目前該領(lǐng)域的主要研究方向依然是兩種語言學的相互影響和理論的發(fā)展。

許多研究者對認知語言學與社會語言學的融合做出了肯定性評價,認為兩者的融合開創(chuàng)了研究者從認知機理轉(zhuǎn)向社會研究的新價值,值得提倡。Hasan在功能范例和話語分析框架中嘗試進行語義變異分析[10]。他們的研究結(jié)果表明,意義建構(gòu)與社會地位和社會階層有關(guān),因說話者希望表現(xiàn)出不同的社會身份而產(chǎn)生了意義變化。這些研究表明,進一步探索語義變異是十分重要的。認知語言學家認為意義是語言結(jié)構(gòu)的最重要的方面,語義結(jié)構(gòu)能夠靈活地反映出說話者是如何看待和適應(yīng)文化現(xiàn)實的[11]。Gries、Stefanowitsch在語料庫研究的基礎(chǔ)上分析了這種詞義變異[12-13]。

1.從認知語言學的角度推理,有兩個方面決定了其社會視角,即認知語言學的語義方面和其基于使用的本質(zhì)。這兩個方面(它們本身以各種方式相互關(guān)聯(lián))處于認知語言系統(tǒng)的核心而且都不可避免地與社會視角相聯(lián)系。

認知語言學主要研究方向就是語義研究,包括語法化研究角度、人類學角度以及語言發(fā)展的角度。語言內(nèi)部的變化和社會語言學的多樣性研究較少,但是,我們?nèi)匀豢梢宰⒁獾秸J知語言學中,有一些研究已經(jīng)開始納入社會語言學研究方法中。認知語言學的核心概念是相互關(guān)聯(lián)的,因為它們有共同的基礎(chǔ)原則:即語言在最廣泛的意義上與意義相關(guān),而且符合語義本質(zhì)的要求,即語義是動態(tài)的,語義具有百科性質(zhì),它是以實際使用和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的[14]。有很多學者做了相關(guān)研究,包括對認知的具體化現(xiàn)象、語言系統(tǒng)的社會性質(zhì)研究、主體間語言概念、語言的社會功能背景等方面的研究。

認知語言學是一種基于使用的研究方法,基于使用的語言學的基本思想明確了語言使用與語言系統(tǒng)之間的關(guān)系。在語言使用中,語法不僅為其提供了知識庫,而且本身也是語言使用的產(chǎn)物。根據(jù)這個觀點,可以通過分析實例化語言系統(tǒng)的使用來深入了解語言系統(tǒng)。這為實證研究提供了一個有力的支持,因為語言使用數(shù)據(jù)為分析語言中抽象的普遍模式提供了實證基礎(chǔ)。

還有一種觀點認為語言使用事件是語言系統(tǒng)的經(jīng)驗來源。從這個角度來看,使用事件以動態(tài)方式連續(xù)地重新定義語言系統(tǒng)。因此,每個使用事件在很微小的程度上重新定義了人的內(nèi)部語言系統(tǒng)。因此我們可以肯定地看到,在認知語言學領(lǐng)域,對基于語料庫和實證研究的興趣正在增長。Bybee分析了結(jié)構(gòu)和使用之間的辯證關(guān)系,將語言變化的分析應(yīng)用到了語言使用領(lǐng)域?；谡Z言使用的研究方法可以解決喬姆斯基學派中未能解決的語言習得問題[15]。Tomasello及其團隊開發(fā)了一種語言習得模型,其中每個連續(xù)的階段是由兒童在各階段的實際知識和使用決定的,即語言習得被描述為一系列基于使用的兒童語法,可以說語法產(chǎn)生于孩子的互動性表現(xiàn)[16]。

2.從社會語言學的角度來看,雖然認知社會語言學還只是一個新興領(lǐng)域,但因其核心是語義研究,所以同時也對傳統(tǒng)社會語言學的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

認知社會語言學最常見的問題就是語言內(nèi)部變化如何影響語言現(xiàn)象的產(chǎn)生,即意義。但是,由于語義的變化在社會語言學中的研究仍舊較少,因此認知社會語言學的研究可以對傳統(tǒng)社會語言學進行補充。社會語言學中的社會變量是一組表達相同語言功能的不同表達方式,其中每個變量都具有社會意義[17]。因此,社會語言變量受一些特定的因素影響,如社會階層、年齡、性別、地理位置、族群或風格。

在語義等價問題上,有研究者認為在社會語言學研究中,很難做其他領(lǐng)域如句法和詞匯變異的定量研究,因為缺乏一種明確的語義理論[18]。然而,在社會語言學的發(fā)展中,對語義等價的問題的研究較少。語義的變異是重點研究對象,語言個體理解語言變異的方式和意義。他們將社會現(xiàn)象分類,對語言使用之間的差異進行分類,這種分類過程其實就是認知語言學非常重要的理論即語義范疇化。認知社會語言學可以為社會語言學領(lǐng)域帶來處理整個語言系統(tǒng)的各種分類模型,比如原型和文化模型。因此,我們可以說認知社會語言學為語言學的研究開辟了另外一個視角。

(二)語言變異研究

語言學家們,尤其是認知社會語言學家特別關(guān)注語言變異的社會轉(zhuǎn)向和實證研究。Geeraerts指出:“語義的基本特征是可變性、動態(tài)性、百科性和非自治性。這四個內(nèi)在屬性決定了認知必須處于社會和文化的語境之中。”[19]

在原型范疇理論方面,代表人物是Geeraerts和Kristiansan。他們將不同類型語言范疇之間、語言范疇與社會范疇之間通過轉(zhuǎn)喻模式相連,從而使語言的認知域大大拓展,構(gòu)建多形態(tài)的意義層在相互交匯的域集下成為可能。另外,Langacker指出了將認知語言學擴展到話語和社會交往領(lǐng)域的必要性,闡述了概念和語法結(jié)構(gòu)的動態(tài)性質(zhì)。Sinha將語言視為一種遺傳系統(tǒng),Croft關(guān)注社會互動現(xiàn)象,分析了語言系統(tǒng)的社會性質(zhì)。Harder研究了變異和認知的關(guān)系。因此,該論文集指出認知社會語言學作為一個以基于用法和非模塊性為重點的學科,一個正在蓬勃發(fā)展的跨學科理論研究,他的出現(xiàn)絕不是隨意和偶然的[20]。

在概念隱喻理論方面,Morgan嘗試以隱喻理論去分析社會政治和社會經(jīng)濟體制的意識形態(tài),并提出了“隱喻家族”的概念[21]。Morgan指出社會中共有三種模式:同一集體中若干合作者為取得共同目標而進行內(nèi)部協(xié)作的合作模式；兩方或多方為爭取只有一方才能得到的目標而相互斗爭的競爭模式；以及相互聯(lián)系的系統(tǒng)模式?，F(xiàn)實世界的復雜性決定了對目標域的多重識解方式。從邏輯上講,一個認知域既存在常規(guī)的識解方式,又可通過一個以上的隱喻家族來識解,如商業(yè)機構(gòu)從外部結(jié)構(gòu)看是競爭的,從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看卻是合作的；政治在選舉場合是競爭的,在為取得共同目標而結(jié)成聯(lián)盟時則是合作的。Morgan指出,是多個隱喻家族的多重識解創(chuàng)造了新的認知框架,并且使其具備了常規(guī)化的可能,進而改變?nèi)说乃枷牒托袨?最后促成社會風氣和社會體制的變革[22]。

作為一種新的語言框架,文化模式的概念在認知語言學研究中發(fā)揮了重要作用[23],但除了這種以文化導向為主的方法以外,認知語言學中還有一種普遍研究方法,例如不同的學者針對隱喻的性質(zhì)進行了討論:有的強調(diào)了這種隱喻的文化特異性和歷史偶然性模式,有的認為隱喻是普遍的,以生理為基礎(chǔ)[24]。然而,近年來,持社會文化觀點的研究逐漸增加?！罢J知語言學認為,語言是人們在對現(xiàn)實世界體驗的基礎(chǔ)上通過認知加工而形成的。語言學家就是要解釋語言與現(xiàn)實、認知之間的理據(jù)關(guān)系,語言符號在音、形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象?！盵25]

另外,因為語言內(nèi)部的變化開始引起語言學家的注意,長期以來被忽略的語言非標準變體研究漸漸進入了認知社會語言學的研究領(lǐng)域。Berthele,Sharifian,Szelid和Geeraerts都是非標準變體研究的開創(chuàng)者,他們將認知社會語言學與非標準變體結(jié)合起來研究,探討不同文化背景和概念化的差異是如何在語言內(nèi)部變異中體現(xiàn)的[26]。

(三)文化模式研究

許多文章都有對文化模式及其與社會團體的競爭方式進行的研究。Geeraerts指出這樣的文化模式使語言個體以語言變異的方式表現(xiàn)出個性化特征[27]。在認知語言學的語言理論中,強調(diào)語言社會性質(zhì)的理論逐漸增多。有學者強調(diào)了認知語言學的實證研究性質(zhì),即“語言的文化環(huán)境和社會互動性應(yīng)是認知語言學研究中不能忽視的重要因素”[28]。

Wolf和Polzenhagen通過語料庫定量分析的方法,對非洲英語、英國英語、中國香港英語的文化概念化認知進行了對比實證研究,對英語的英美變體和非洲變體的親屬關(guān)系隱喻概念化、對西方個性獨立文化模式和非洲集體注意模式之間的沖突關(guān)系進行研究,論證了認知語言學關(guān)于語言的社會性、動態(tài)性和開放性的論斷,深化了基于用法的主張對語言結(jié)構(gòu)語境變化的認識[29]?！罢J知語言學在不斷發(fā)展,越來越關(guān)注語言的社會性,關(guān)注不同文化模式及其在同一語言社團內(nèi)的競爭:認知語言學在探索普遍認知的同時,也開始關(guān)注某種語言或語言變體體現(xiàn)的說話人認知系統(tǒng)中的文化特征或文化模式?！盵30]

(四)基于語料庫的實證研究

傳統(tǒng)的語言研究方法,主要依靠內(nèi)省分析,不足以用于認知語法或概念化過程的研究。由于認知語言學本質(zhì)上是一種基于使用的研究方法,因此包含自然產(chǎn)生語言的語料庫會對研究起到很大的幫助。為了在最大范圍內(nèi)客觀地研究語言使用情況,許多研究引入了復雜的定量方法來分析語料庫數(shù)據(jù)。這些研究依賴于認知語言學框架采用的解釋性概念,但它們的操作方式使得對相關(guān)的語言現(xiàn)象可以通過高級統(tǒng)計技術(shù)在大語料庫中得到驗證。通常,這些統(tǒng)計技術(shù)已經(jīng)在計算機語言學或更廣泛的語料庫語言學領(lǐng)域中應(yīng)用,但是在解釋人類認知語言系統(tǒng)領(lǐng)域還是起步階段。這些研究的優(yōu)點主要在于將認知語言學的理論框架與強大的實證分析方法(定量語料庫分析)結(jié)合在一起。

認知社會語言學十分重視實證分析研究,即基于語料庫的定量分析。Gries等和Geeraerts等研究者分別嘗試開發(fā)了基于語料庫定量分析的認知語言學中的實證研究方法。Heylen等進行了大量的兩種方法的句法變化的案例研究,指出了它們之間的一些方法差異,并比較了它們?nèi)绾翁幚碚Z料庫中固有的自發(fā)使用現(xiàn)象所帶來的挑戰(zhàn)[31]。

在語言學研究領(lǐng)域這樣的實證研究逐漸增多,許多研究者融合了認知語言學理論框架和基于語料庫的研究方法,將內(nèi)部(結(jié)構(gòu)或語義)和外部(語境或社會語言)因素聯(lián)系起來,開始調(diào)查在詞匯變異之外的社會變化。其中包括對語音變異的研究、對方言語法構(gòu)造差異的研究、對語法現(xiàn)象的研究?？偠灾?這些將認知語言學與社會語言學相結(jié)合的實證研究方法已在現(xiàn)今語言學研究領(lǐng)域中占有重要的地位[32]。

三、認知社會語言學研究的思考

認知社會語言學主要是以研究人類語言與社會的政治、經(jīng)濟和文化各個層面的內(nèi)容為對象,“是對客觀世界認知的結(jié)果,是對現(xiàn)實進行概念化后的符號表達”[25],是探討社會現(xiàn)實情況,研究語言如何成為文化和認知模式的正確客觀的反映。比如,用認知社會語言學基于語料庫的實證調(diào)查方法可以補充相關(guān)語料,使這種調(diào)查研究和實證研究得出的結(jié)果真實、客觀、準確、科學。用認知社會語言學的基本理論如原型范疇理論、概念隱喻和轉(zhuǎn)喻理論,比較全面地從認知社會語言學的視角對詞匯的傳播、詞匯對社會發(fā)展的影響以及詞匯的規(guī)范化進行了探討。用認知社會語言學的理論去分析研究詞匯發(fā)展這一社會現(xiàn)象,將實證研究方法應(yīng)用于語言的認知與社會層面,“探討一個民族的哲學傳統(tǒng)、哲學精神、哲學觀、民族文化精神、思維模式、語言特征和交際模式之間的相互關(guān)系和影響……突出了認知語言學語義研究的社會文化維度”[33]。這些都是中國未來研究認知社會語言學的思路與目標。

筆者認為,國外研究者對認知社會語言學的研究已經(jīng)相對成熟,國內(nèi)這方面的研究與國外相比,還有一定的差距。國內(nèi)出版的從認知社會語言學理論視角探討語言發(fā)展的著述很少,對于認知社會語言學這樣一個重要的領(lǐng)域,應(yīng)該大力加強這方面的研究,使之盡快形成一整套既有理論體系又有實踐意義的學術(shù)分支。值得欣喜的是,經(jīng)過多年的研究發(fā)展,國內(nèi)認知社會語言學的研究已經(jīng)形成了一定規(guī)模。作為發(fā)源于國外的一種語言研究方法,我們應(yīng)當科學地面對認知社會語言學的研究發(fā)展。語言的發(fā)展,一直與人類社會文明史的發(fā)展同步變化,從其發(fā)展脈絡(luò)可以看出,每一句語言每一個新詞的生成發(fā)展都印證著認知社會語言學理論科學性。

從宏觀研究方面看,語言的發(fā)展與社會發(fā)展實踐、社會的政治經(jīng)濟文化發(fā)展具有同一性,新的語言在產(chǎn)生過程中與社會發(fā)展有著極深的聯(lián)系。社會的環(huán)境、社會的發(fā)展、社會的改革變化、科技的發(fā)展對認知社會語言的產(chǎn)生與發(fā)展具有決定性作用。中華人民共和國成立,語言的發(fā)展更呈現(xiàn)出前所未有的繁榮,許多新詞大量出現(xiàn)。新時期以來,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,網(wǎng)絡(luò)語言得到極大的發(fā)展,網(wǎng)民們創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)新語言更是不斷涌現(xiàn)。每年《咬文嚼字》評選出的流行語基本都是網(wǎng)絡(luò)流行語,深受人們的歡迎和喜愛。研究認知社會語言學,必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的生成和發(fā)展,讓那些生動活潑、具有時代意義的網(wǎng)絡(luò)語言留存下來,淘汰那些趣味低下、意義模糊、表述不嚴謹?shù)牡退拙W(wǎng)絡(luò)語言。這是認知社會語言學這門學科中十分重要的內(nèi)容,必須引起我們的重視。

從具體研究角度看,“通過對結(jié)構(gòu)主義語言學、系統(tǒng)功能語言學和社會語言學視角的評述,闡述了認知社會語言學關(guān)于音位變體建構(gòu)社會意義的獨特視角和基于用法的主張”[34]。從認知社會語言學的研究背景、時間、內(nèi)容、理論等方面展開研究,“述評認知社會語言學的主要應(yīng)用領(lǐng)域和研究特點,研究了認知社會語言學的理論發(fā)現(xiàn)和結(jié)構(gòu),并就其研究方法和意義進行了評論”[35]。語言主要圍繞著人的社會活動、人本身的記憶和學習以及人的思維、行為習慣、行為方式而產(chǎn)生。從知識層面上來講,人的智慧、人的智能和推理、總結(jié)概括等等具體行為都是通過人類的頭腦所認識到的世界而得出的認知,其中認知的一個基本范疇應(yīng)該引起我們的重視,即關(guān)于實踐的認知,也就是人類通過人的身體投入到社會實踐中,與社會客觀世界的互相影響和認識而產(chǎn)生社會實踐、社會生活。

社會結(jié)構(gòu)反映到人的認知范疇之內(nèi)的概念,是通過認知社會語言學中的隱喻認知機制而被人逐漸認識。通過一個公式來反映上述概念,即:實踐,認識發(fā)展成語言；再實踐,再認識再發(fā)展成語言[36]。在語言的生成與發(fā)展過程中,語言不是獨立存在于人類社會之外的,它是與人類整體的認識相一致的,是人類對社會的認知,是人類對客觀世界的互動體驗的一部分,簡而言之,語言就是人的思想,人對社會的認識的反映。比如“黑”,這個詞是人類對于黑的顏色反復的體驗認知而得出的這樣一個基本范疇,像墨和煤,與“白”相對。而“黑”的顏色僅僅只是人通過自身對于黑的總結(jié)而得出的,且這種總結(jié)也只限于人對“黑”的認知。顯然,認知科學是一門非常重要的綜合性科學,它通過人體的接觸、人眼睛的觀察、人腦的思索以及人的心理與生理的體驗而得出的思維觀點,這種思維包括教育學、哲學、神經(jīng)學、現(xiàn)代科學等等門類。研究認知社會語言學,必須把握認知社會語言學語言表述中的隱喻和轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象以及語言的范疇化和概念化所反映的思想,關(guān)注社會與人的互動體驗。比如當今的網(wǎng)絡(luò)世界,就是一個社會認知語言生成發(fā)展傳播活躍的廣闊平臺,我們每天都可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播大量的網(wǎng)絡(luò)語言,這些網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生并通過使用而傳播,其中符合社會語言發(fā)展規(guī)律、準確反映人類生活的會生存下來,這些語言繼續(xù)在人們工作生活中廣泛使用,影響著人們的生活學習。比如近些年出現(xiàn)的流行語“給力”,這個詞影響深遠,它起初發(fā)源于網(wǎng)絡(luò),之后,由權(quán)威媒體《人民日報》在頭版頭條重點使用,使之很快流行,影響極大。仔細分析“給力”這個詞的范疇以及范疇的層次,探討屬于這類語言的屬性和維度以及范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu),從認知社會語言學的概念、隱喻和轉(zhuǎn)喻以及語言的修辭格和它所產(chǎn)生的概念中生成的主體與背景、框架,以及語言的象似性原型性等角度來分析,都屬于當代認知社會語言學研究的關(guān)注點。

深入研究認知社會語言學中關(guān)注的象似性和任意的語言符號問題以及語言的詞匯演變和它的原型性,這些問題都是認知社會語言學今后應(yīng)當重點關(guān)注和研究的問題。借鑒國外研究認知社會語言學的經(jīng)驗,結(jié)合中國研究實際,對認知社會語言學研究進行分門別類科學梳理,未來認知社會語言學研究一定會呈現(xiàn)出非常好的發(fā)展勢頭。