劉彩云 崔國建

德育的養(yǎng)成具有漸進性、隱藏性。語文學(xué)科中豐富的人文素材、絢爛的傳統(tǒng)文化、強大的生命力和道德感召力，對學(xué)生品行的化育具有重要意義。在語言文化知識習(xí)得中，要突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，發(fā)揮其在學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)中的積極優(yōu)勢。小學(xué)語文教材在編寫風(fēng)格上，將立德樹人作為重要指導(dǎo)思想。教師在講授語文課程的過程中，更要聯(lián)系學(xué)生生活實際，從教材解讀中提煉德育內(nèi)涵，讓學(xué)生感知、體認優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強學(xué)生的家國意識、民族情感和社會責任感，為學(xué)生全面、健康發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

一、確立德育觀，把握語文課堂德育滲透原則

語文課程教學(xué)中，教師要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，傳承中華傳統(tǒng)美德，化育學(xué)生的思想品格。教師要立足教材，樹立整體觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)，在語文課堂實現(xiàn)潤物無聲的德育目標。

（一）挖掘德育潛在資源，實現(xiàn)隱性教育

根據(jù)課標要求，語文教育要致力于學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，為學(xué)生獲得健全人格、成就良好品格、促進全面發(fā)展夯實基礎(chǔ)。在語文課程中滲透德育，教師要結(jié)合學(xué)生個性、思維特點，從平等對話中推進德育熏陶，潛移默化地感染學(xué)生，以學(xué)生喜歡的、理解的生活化、意象化內(nèi)容，解釋良好的德育品質(zhì)和精神操守。如學(xué)習(xí)《司馬光》時，該文選自《宋史》，學(xué)生比較熟悉司馬光砸缸營救同伴的故事。課文朗讀、生字生詞學(xué)習(xí)后，討論司馬光的人物形象，請同學(xué)們思考：我們從司馬光的故事中獲得了哪些有益的啟示？在小伙伴跌入水缸后，其他小伙伴都驚慌失措，四散逃走，唯獨司馬光能做到冷靜應(yīng)對，搬起石頭砸破水缸，救出小伙伴?？梢姡龅酵话l(fā)事件時不要慌張，要沉著，積極尋找解決問題的辦法。再如，讀《將相和》時，對于文中廉頗和藺相如之間的矛盾，為什么廉頗要負荊請罪？通過完璧歸趙、澠池之會等故事的介紹，發(fā)現(xiàn)藺相如的功勞確實很高，但藺相如卻故意繞開廉頗，表現(xiàn)出步步退讓的情景。從這里可以看出，藺相如不僅機智勇敢、忠貞愛國，更重要的是能顧全大局，保持團結(jié)。藺相如為了國家利益，只有做到將相和睦，才能維護趙國不受外辱。藺相如的話讓廉頗幡然醒悟，也從中突出了廉頗知錯就改的優(yōu)良品質(zhì)。

（二）把握藝術(shù)與哲理的統(tǒng)一，引領(lǐng)學(xué)生感知德育

語文教材選文文質(zhì)兼美，既富有文藝性，又彰顯深刻的哲理。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華文化的藝術(shù)之美。在講解語文知識、提煉深刻哲理時，教師要相機引導(dǎo)，讓學(xué)生感受語文學(xué)科的德育操守。語文課程中，教師要從背景探討、誦讀指導(dǎo)、作品賞析、寫法探究中，浸潤學(xué)生的思想，從語言的表達和感悟中，使學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲理與價值。如《示兒》一詩由陸游所作，其所處的年代正值金國與北宋兩國交戰(zhàn)之時，中原大地被侵占，陸游熱切盼望收復(fù)失地，諄諄告誡兒子，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。詩歌洋溢著強烈的愛國主義精神，教師要提煉詩中的家國情懷，讓學(xué)生認識到“以天下為己任”的使命感。再如，《守株待兔》以文言文的形式，用39 個字講述了一個農(nóng)夫在田里勞作時撿到一只撞死的兔子，于是就不再干活，整日待在樹樁旁，希望再得兔子。故事語言精練，具有文藝性。同時，通過諷刺這種不勞而獲、僥幸成功的心態(tài)，告誡學(xué)生，要樹立勤勞實干的精神，不能指望靠運氣過日子。

（三）契合學(xué)生身心特點，循序漸進滲透德育素養(yǎng)

在語文教材中挖掘傳統(tǒng)文化，將之與學(xué)生德育相結(jié)合，教師要聯(lián)系學(xué)生身心成長規(guī)律和特點，將顯性教育與隱性教育統(tǒng)一起來，實現(xiàn)全程、全方位育人。如協(xié)同愛國主義、環(huán)境保護、個人修養(yǎng)、法律規(guī)范、心理健康等要素，引導(dǎo)學(xué)生從中認識到應(yīng)該做什么、不能做什么。例如，《西門豹治鄴》一文主要講述了西門豹破除迷信，為民除害的故事。教師先提出問題：這篇文本寫了什么故事？西門豹都做了些什么？由于田地荒蕪，人煙稀少，西門豹通過查找原因，發(fā)現(xiàn)原來是巫婆與官紳勾結(jié)，以向河神送媳婦為由騙錢害人。根據(jù)漳河水連年干旱，西門豹找到了“根據(jù)事實依據(jù)”治鄴的方法。由此，巧施妙計將巫婆及官紳送進河里，從此不再給河神娶媳婦。西門豹帶領(lǐng)百姓開鑿水渠，興修水利，年年獲得好收成，讓漳河水造福鄉(xiāng)民。從解讀文本中，讓學(xué)生明白“做好事、辦實事”的良好品格，更要樹立反對迷信、尊重科學(xué)的正確觀念。再如，《扁鵲治病》講述了蔡桓公得病卻諱疾忌醫(yī)，不聽別人規(guī)勸，最終不治身亡的故事。寓言故事往往隱藏著哲思。扁鵲作為名醫(yī)，在給蔡桓公看病時，從“腠理”“肌膚”“腸胃”“骨髓”，直到“遂死”，講述了病情的過程，但蔡桓公卻并不接受扁鵲的勸告，從“寡人無疾”“桓侯不應(yīng)”“桓侯又不應(yīng)”直到“使人索扁鵲”等。從這個故事中，告誡學(xué)生“不聽勸告、自以為是、固執(zhí)己見”的做法只能耽誤時機，釀成苦果。由此，警示我們每個人，生病不要隱瞞，要防微杜漸，樂于接受他人的忠諫。

二、靈活選擇德育滲透方式，促進學(xué)生感同身受

道德教育不能僅限于說教，要注重方法的靈活性、多樣性，特別是在挖掘教材中的傳統(tǒng)文化時，要激發(fā)學(xué)生的道德情感，促進學(xué)生獲得德育體認，在邊學(xué)邊做、邊做邊思中促進德育入心、入行。

（一）借助講解，促進學(xué)生領(lǐng)會德育道理

語言最具感染力，在語言對話中，教師可以通過講解文本、提煉事實、說明道理等方式，讓學(xué)生領(lǐng)會德育道理。席勒認為：“思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具?！苯處熗ㄟ^言語表達與對話的方式，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中闡明深刻的德育方法，讓學(xué)生從文本閱讀中讀出情感、讀出道理，讀出感悟。例如，《紀昌學(xué)射》以文言文的形式講述了紀昌拜良師，刻苦學(xué)習(xí)，最終成為射箭高手的故事。文本教學(xué)時，先列出本文所學(xué)生字，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文本，簡要理解紀昌學(xué)射的故事。在精讀課文時，提出問題：要想學(xué)會射箭，需要哪些關(guān)鍵技能？結(jié)合故事，請找出關(guān)鍵句段。如在練眼力時，從“盯住”“不能眨一?！钡仍~語中，說明飛衛(wèi)對紀昌練眼力的要求很嚴格。在紀昌兩年的訓(xùn)練和努力中，本領(lǐng)也越來越高。從紀昌學(xué)射的故事中可以學(xué)到要想實現(xiàn)“箭無虛發(fā)、百發(fā)百中”的目標，就要練習(xí)基本功，通過長期的拉弓、放箭，訓(xùn)練眼力，增強恒心和毅力，才能練就好本領(lǐng)。教師在講解故事的同時，也要從故事中揭示深刻的道理，讓學(xué)生懂得“做事要從基本功入手，要持之以恒、不懈努力才能取得成功”的道理。教師的言語講解要生動、有趣、形象，要重視師生間的交流、互動，幫助學(xué)生領(lǐng)悟德育道理。

（二）通過朗讀吟誦，增進學(xué)生內(nèi)心情感的豐滿

朗讀吟誦是語文教學(xué)的重要部分，教師要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感知語言文字的聲律氣韻，最終從文字的理解轉(zhuǎn)向身心合一的體認。誦讀過程中，學(xué)生能通過心、眼、口、耳等感官體驗，了解和把握文字的情趣、內(nèi)涵以及誦讀的真實感受，積累語言知識，升華語感，感同身受。小學(xué)語文教材中蘊含著大量古詩、古文、俗語等傳統(tǒng)文化知識，既平仄合韻，又朗朗上口，還飽含中國人勤勞、勇敢、善良、上進、求索等高潔的品格。教師要從這些傳統(tǒng)文化誦讀體認中，豐盈學(xué)生的內(nèi)心世界，讓學(xué)生浸潤良好的德育修養(yǎng)。以古詩詞為例，古詩詞歷史久遠，文化底蘊深厚，更是學(xué)生德育養(yǎng)成的寶貴資源。在這些古詩詞中五絕、七絕、七律等不同詩體，有寫景抒懷的、有田園山水的、有潛藏人生哲理的、有愛國為政的、有童真童趣的、有關(guān)愛民生的等。如讀《江南》《長歌行》，感知古體詩的詩韻；讀《山居秋暝》《聞官軍收河南河北》，感知律詩的特色；讀《清平樂·村居》《漁歌子》等，體會詞的韻味，增進學(xué)生人文精神的養(yǎng)成。再如，小學(xué)教材中的文言文行文簡練，凝結(jié)著古人的智慧。例如，讀文言文《王戎不取道旁李》時，四年級學(xué)生對文言文不熟悉，在讀通順、讀正確、讀明白的過程中，抓住“樹在道邊而多子，此必苦李”這一關(guān)鍵點，讓學(xué)生去思考、辨析，說說為什么是苦李？在反復(fù)誦讀、思考中，讓學(xué)生認識到看問題時要勤于思考，善于觀察，結(jié)合現(xiàn)象推測、判斷結(jié)論。再如，文言文《楊氏之子》語言幽默，頗具情趣。故事中楊氏的九歲兒子很聰慧，當孔君平看到楊梅，詢問他，“此是君家果”時，他迅速反問道：“未聞孔雀是夫子家禽。”這一信手拈來的玩笑話，卻展現(xiàn)了楊氏之子才思敏捷、機智幽默的個性。教師可以根據(jù)注釋、插圖，聯(lián)系上下文，指導(dǎo)學(xué)生多讀多誦，從中感受語言文字的藝術(shù)魅力，拓展學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生體會文言文的妙趣。

（三）注重角色演練，陶冶學(xué)生道德理想

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，教師要重視學(xué)生的參與體驗。角色演練法能以學(xué)生扮演角色的方式，讓學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)活動，感知人物形象，體認思維、動作、儀表等特點，從中化育德育生命，有助于活躍課堂氛圍，增進學(xué)生學(xué)習(xí)參與意識。五年級下冊第二單元主要編排了中國古典名著，如《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》《紅樓春趣》等。教師可以結(jié)合相關(guān)文本，挑選學(xué)生參與情節(jié)體驗與表演，讓學(xué)生感受古典名著所蘊藏的語言特色，體會人物性格特點?！毒瓣枌分饕鑼懳渌纱蚧⒌墓适拢瑢ξ渌傻拿鑼懯侵攸c，小說語言栩栩如生，形神兼?zhèn)?，有語言描寫、有動作描寫、有心理描寫等。在解讀武松打虎故事時，教師引入角色扮演活動，由學(xué)生扮演武松、老虎等角色，展現(xiàn)名著的精彩畫面，也讓學(xué)生從演練中體會到武松打虎的英雄氣概，展現(xiàn)武松勇武過人的形象。如第九段人虎相遇時，動作描寫是一大特點，武松的連續(xù)多個“閃”字，將武松的機警、敏捷、過人的武功刻畫得淋漓盡致，讓學(xué)生從中體認武松的豪放、倔強、無畏的品格。讀《猴王出世》時，同學(xué)們對猴王的身份孫悟空非常熟悉，作為略讀課，在整體閱讀后，可以引入角色扮演活動，由學(xué)生扮演“石猴”，感受故事情節(jié)，體認人物形象，把握語言特色，感知名著的人文價值。如關(guān)于“石猴出世”的語句，能從中讀出什么？細讀這段話，感知石猴的快樂與自由。從石猴的“暝、蹲、縱、跳”等動作描寫中，刻畫石猴的機智、敏捷、靈巧、勇敢等特點。當眾猴涌入水簾洞，戲耍玩鬧間，卻將先前的誓言忘卻，石猴提出“人而無信，不知其可”，最終受到群猴的敬仰，并擁立為王，展現(xiàn)了石猴天生為首領(lǐng)的個性。教師從傳統(tǒng)文化所塑造的優(yōu)秀人物形象中，為學(xué)生開展榜樣示范教育活動，更易獲得學(xué)生對傳統(tǒng)文化的親切感、認同感，讓學(xué)生從中獲得精神熏陶。

語文教材中的傳統(tǒng)文化具有多樣性、豐富性，教師要找準德育滲透的切入點，把握整體性原則，讓學(xué)生從語文閱讀體驗中，感受古人的智慧與哲思，激發(fā)學(xué)生向善、向上的力量。傳統(tǒng)文化具有時代性，教師要主動、自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎實自身語文功底和道德素養(yǎng)。依托語文、德育融合研討活動，全面梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值，引領(lǐng)學(xué)生參與語文德育活動，從思想、言行等方面樹立正確的價值觀，汲取傳統(tǒng)文化中的德育文化，涵養(yǎng)學(xué)生的心靈。