早期自我教育的基礎(chǔ)是體育、美育

冉乃彥

【摘 要】本研究強調(diào)“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”。通過具體分析，根據(jù)跟蹤研究中的案例，論述了早期“自我”的發(fā)展基礎(chǔ)是體育和美育?！半p減”政策落實，是激發(fā)自我教育的大好時機。要抓好體育、美育，打好早期自我教育的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】自我教育 體育 美育 “雙減”政策

一、能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育

全人類都關(guān)心人類的發(fā)展，而人類自身的發(fā)展離不開教育，當(dāng)然必須是真正的教育。什么是真正的教育？教育家蘇霍姆林斯基簡明的回答是“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”[1]。

自我教育并不是孤立存在的，人類的歷史，就是改造世界同時改造自己的歷史;人類誕生之后，變革世界的過程就是變革自己的過程。這個過程從不自覺到自覺，是一個漫長的過程?！笆澜绲搅巳祟惗甲杂X地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產(chǎn)主義時代?！盵2]我們絕大多數(shù)人會逐漸走向自覺的自我教育，因為人類是唯一有自我教育基因的動物。人一誕生，在活動中，在與人的交往中，自我教育就開始萌芽。這個萌芽，一方面表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己—“在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”[3]58，“我們每個人在自己的生產(chǎn)過程中就雙重地肯定了自己和另一個人……”[3]184;另一方面，人不僅用實踐規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律、價值規(guī)律，“也按照美的規(guī)律來建造”[3]58世界和自己。自我教育的實現(xiàn)，從大處、遠(yuǎn)處看，是在人類到達(dá)共產(chǎn)主義的時候。從小處、近處看，個體在胎教時期，潛在的“自我”與外界互動，就開始了萌芽狀態(tài)的自我教育旅程?！白晕医逃褪菑倪@里開始的：讓一個人去關(guān)心另一個人，力求看到自己身上的好的東西在另一個人的身上表現(xiàn)出來。”[4]

當(dāng)前，作為教育者，在艱難的教育改革過程中，就應(yīng)該自覺地學(xué)習(xí)、實踐“能激發(fā)出自我教育的教育”。

二、早期自我教育的基礎(chǔ)是體育、美育

研究自我教育，必然關(guān)注一個人“自我”的發(fā)展。一個人怎樣發(fā)現(xiàn)“自我”，理解、感受自己的生命？當(dāng)代的研究說明，早期“自我”的發(fā)展基礎(chǔ)是體育和美育。

1. 發(fā)現(xiàn)“身體自我”—體育是基礎(chǔ)

體育（廣義的體育，即一切以身體為基礎(chǔ)的教育，對兒童來說尤其包括游戲）不僅是人整體發(fā)展的基礎(chǔ)，也是自我教育的基礎(chǔ)。在筆者的長期跟蹤研究①中有這樣一段記錄：“前天，我們和一年級三名學(xué)生座談，主題是‘和在幼兒園相比，自己有哪些變化。有趣的是，我們四次強調(diào)談自己的變化，孩子們津津樂道的卻總是自我之外的變化，如小學(xué)的操場大、房子高……這正是老學(xué)者、老教師反復(fù)強調(diào)的—兒童的思維是向外的?！?/p>

兒童是怎么發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己的呢？正是在活動中、交往中，他們不但發(fā)現(xiàn)外部的變化，也同時逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的變化。比如，“吃飯是自己拿盤子，不是老師盛好了”，在這外部事情的里面，已經(jīng)有自己了。“覺得鞋子小了，因為個子長大了”，通過感知外部（鞋子）覺得小了，發(fā)現(xiàn)自我（個子）長大了。“能夠自己單獨睡了”“作業(yè)多，生字多”“時間過得快，睡不夠”，這些就是自己在關(guān)系中的感受。

看來，主動活動越多，人越能發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己。每個人通過對身體的感知，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)知識;有了對身體的感知，才能通過五官感受美。總之，人的一切發(fā)展，包括自我教育能力，首先離不開身體。

學(xué)生在慢慢長大的過程中，通過各式各樣帶有體育性質(zhì)的活動，從各種角度越來越多地發(fā)現(xiàn)自己、了解自己。例如，每個學(xué)生都知道自己跑得有多快，在班上居于第幾名。接力賽時，跑得快的一定會被挑選到代表隊;拔河比賽時，班上的“大力士”肯定是班級代表;學(xué)游泳的學(xué)生中有兩個開發(fā)出了蛙泳“反過來”的游法，他們非常自豪;不少學(xué)生通過家務(wù)勞動（做飯、拖地）和工藝、科技制作，興奮地發(fā)現(xiàn)自己有一雙靈巧的手……

從自我教育角度看，與身體相聯(lián)系的體育，是通過各種活動的激發(fā)，讓兒童發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我。這一點非常重要。如果缺少了體育活動，沒有自我，也就談不上自我教育;缺少了體育活動，兒童就沒有存在感，就區(qū)分不開現(xiàn)實世界與想象中的世界，這也是少年兒童產(chǎn)生抑郁甚至自殺的重要原因之一。

2. 發(fā)現(xiàn)“心理自我”—美育是基礎(chǔ)

一方面，通過審美和立美，兒童發(fā)展了眼、耳、鼻、舌、身?！叭缬幸魳犯械亩?，能感受形式美的眼睛”，“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”[3]87，也就是說每個人都是在變革客觀世界的實踐中，通過全部感覺，認(rèn)識自己、肯定自己。

（1）圖畫

“可以毫不夸張地說，圖畫‘打開了話匣子，使沉默寡言的、靦腆的孩子說起話來了?！盵5]224筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)生都愿意通過畫畫來表達(dá)自己的看法。即使在幼兒階段，每個孩子都毫不困難地用圖畫描繪“現(xiàn)在的我和三十年之后的我”。

（2）音樂

“在眾多的作用于幼小心靈的手段中，音樂當(dāng)居重要的地位?！盵5]203 孩子喜歡聽音樂，一聽到音樂，有的就禁不住手舞足蹈。

（3）文學(xué)

文學(xué)熔審美、道德、政治思想于一爐?！拔膶W(xué)之所以能成為人的良師益友，形象地說，就是因為美的空氣，在支托著思想的翅膀。沒有美，沒有美感，這只飛鳥就會像石頭一樣栽落在地?！盵5]240筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)，四年級的學(xué)生學(xué)習(xí)了初步的寫作知識后，有的開始寫“作品”了。有三個小作家，已經(jīng)合作出版了圖文并茂的三本小說，在本班和外班傳閱，而且還開始接受同學(xué)的“訂貨”（訂貨方可以指定小說內(nèi)容，商定是否需要插圖，等等）。

另一方面，通過審美和立美，兒童發(fā)展了感受能力、敏感性（包括敏感地發(fā)現(xiàn)人身上的美），也就是說，這樣的兒童更容易受到感染、接受教育。而早期缺乏美育的孩子，面對同樣的各種教育信息，他的感受有限。或者木然，或者疑惑，或者抵觸?！爸挥型ㄟ^自己的勞動享有這種自尊感和自豪感的人，才能對教師關(guān)于駕馭自己愿望的談話產(chǎn)生共鳴和易感性—這也是自我教育的一個重要方面。”[6]

蘇霍姆林斯基之所以強調(diào)“美是進(jìn)行自我教育的最重要的手段”[5]688，是因為美與兒童心理發(fā)展是最契合的。美是人人都喜歡的，兒童更不例外。兒童以形象思維為主，而美的重要特點是形象性;兒童想象力最豐富，而美恰恰沒有條條框框去限制他。

美的核心要素是情感?！扒楦惺歉呱行袨榈姆饰滞寥馈盵5]92，“知識反映到情感中，這是知識轉(zhuǎn)化為信念的重要條件，是形成信念和世界觀的條件”[5]574，“感情豐富，是受過德育和美育的人所特具的品性，這一品性表現(xiàn)在他的心靈，易于領(lǐng)會善意的話語、教導(dǎo)、忠告和贈言”[5]203。

例如，筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)小諾情感豐富，不僅容易被感動，而且“淚點”比較低?？辞榫皠?、參加“開筆禮”活動，都會被感動得落淚，因此她比較容易接受教育。小諾的家長說：“最初是我每晚強迫她讀，逐漸地，她自己主動要求讀喜歡的繪本。當(dāng)讀到霸王龍救了幾個不是自己孩子的小恐龍，在撫養(yǎng)的過程中發(fā)生了很多感人的故事時，小諾就一直在哭。我問她在哪個地方受感動了，她說：‘媽媽，霸王龍其實可以不救她們的，可是她救了，還養(yǎng)得那么好。小孩子有爸爸、媽媽真幸福，我就很幸福?！?/p>

小諾在幼兒園曾經(jīng)被稱為“四大金剛”之一，老師認(rèn)為她“自律性差，規(guī)則意識不強”。入小學(xué)后，家長們都知道有一個“被老師點名提醒了”的高個子女孩。就是這個所謂的“差生”，在家長和班主任的努力配合下，以“每天進(jìn)步一點點”為目標(biāo)，進(jìn)步很快。到了三年級，各門功課進(jìn)入優(yōu)秀行列。在標(biāo)志性的“自我介紹”測試中，她竟是全年級的最高水平。

3. 體育、美育為人的未來發(fā)展提供后勁

人類的各種創(chuàng)造性的設(shè)想，不能僅僅停留在頭腦中，必須通過身體力行，才能達(dá)到變革客觀世界的目的。體育好的學(xué)生，不僅精力充沛，腦力勞動不容易疲勞，而且往往對自己更加自信。筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)，實驗學(xué)校的學(xué)生由于養(yǎng)成每天長跑的習(xí)慣，體能普遍很好。在一次爬山活動中，孩子們不僅爬了三十多層樓高度、路程萬米的上方山，而且還在途中自發(fā)進(jìn)行比賽，開展觀察、識別動物植物的活動。還有一個孩子竟然利用休息時間跳起了即興舞蹈，他們都享受到了體育活動帶來的“紅利”。體育為人的全面發(fā)展提供后勁。

美育為發(fā)展思維與提高智力水平打下持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。人是在感性基礎(chǔ)上發(fā)展理性。正像黑格爾指出的“美是理性的感性表達(dá)”，美育是通向智慧的一座橋梁?！懊来龠M(jìn)了智力的發(fā)展，使求知欲更旺盛了?！盵5]234美育過程中，學(xué)生觀察美的形象，實際上是在發(fā)展認(rèn)識世界的能力;學(xué)生努力用語言表達(dá)美，又有綜合、概括、抽象的思維過程。

例如，小諾對文字很敏感，看到紅糖的標(biāo)簽，會跟媽媽分析：“媽媽你看這個糖字，它是一個‘米加上唐僧的‘唐。是不是甜的東西一般都跟米有關(guān)系，所以是米字旁？”

又如，小麗雖然學(xué)習(xí)比較困難，但是在父親的影響下，喜歡舞蹈、音樂;二年級的她，就和弟弟創(chuàng)作了圖文并茂的防疫宣傳手冊。她愛思考超出課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的問題，例如：“為什么有的家窮，有的家富？我家是窮還是富？”她還發(fā)現(xiàn)結(jié)婚不是兩個人的事，是兩個家族的事。還有一次問媽媽，怎樣成為一個有趣的人。

美育之所以使人產(chǎn)生愉悅感，是因為美能讓人產(chǎn)生一種自我超越的愉悅。明明有一些讓人痛苦的形象（如《恐龍》中的恐龍、《紅樓夢》中的林黛玉），仍然讓人感覺是美，這怎么解釋？那就是能讓讀者產(chǎn)生自我超越。不僅是情感的超越，還包括精神世界其他內(nèi)容，特別是自我的超越，就是馬克思所說的—發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。這是每個人都可能感受到的，它和馬斯洛的“自我實現(xiàn)”一致。

三、“雙減”政策落實，是激發(fā)自我教育的大好時機

“雙減”政策落實，考試和作業(yè)大量減少，學(xué)生的業(yè)余時間增多，本來是為學(xué)生創(chuàng)造了更有利的自主發(fā)展的條件。但是一些家長、教師由于習(xí)慣了應(yīng)試教育那一套操作，現(xiàn)在反而變得手足無措。

之所以出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象，關(guān)鍵在于教育者不能理解“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”這個重要理念，所以表現(xiàn)出：明文規(guī)定的內(nèi)容，能夠遵照執(zhí)行，但是不夠主動自覺;布置下來的任務(wù)，能夠完成，但是沒有自己的創(chuàng)造。

為了更好地落實“雙減”政策，打好早期自我教育的基礎(chǔ)，筆者提出三點參考建議。

1. 全面準(zhǔn)確理解體育、美育的內(nèi)涵，充分挖掘潛能，夯實自我教育的基礎(chǔ)

“雙減”政策貫徹過程中，學(xué)校積極出臺了許多措施，如保證每天的體育鍛煉時間，不再隨意占用音體美課時。但是除了這些規(guī)定內(nèi)容之外，不利于體育、美育貫徹的安排仍然存在。例如，不是積極地采取措施避免安全事故，而是消極地采用簡單禁止的方法—課間不允許學(xué)生到操場;午餐后只能在座位上讀書、寫作業(yè)……

美術(shù)、音樂課程的確是貫徹美育的重要陣地，但是其他所有的課程、活動，包括校園設(shè)計，都應(yīng)該體現(xiàn)美育，如語文課中的文學(xué)作品，以其特殊的魅力影響著學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，應(yīng)該將其納入美育計劃中。更容易被忽視的是深層次的美—即發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。這些美，在學(xué)生“改造客觀世界和主觀世界”的生活中比比皆是，只是需要教育者去發(fā)現(xiàn)，并善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。

2. 體育、美育活動中要讓學(xué)生作為主人

真正的教育是以人為本，也就是認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要以學(xué)生的實際需要為根本出發(fā)點，以激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主動性為根本方法，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的根本目的。如果教師、家長對上面這些認(rèn)識不到位，教育者包辦代替的現(xiàn)象仍然會經(jīng)常發(fā)生。例如，孩子有了空余時間時，家長就制訂周密計劃，讓孩子去執(zhí)行，而不是讓孩子自己安排時間;課堂上學(xué)生出現(xiàn)矛盾時，有的教師習(xí)慣于親自訓(xùn)話，而不是讓學(xué)生自己討論解決。

當(dāng)然，學(xué)生是不成熟的，教育者有責(zé)任關(guān)注，但不應(yīng)該包辦代替，而是要激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育。

3. 要徹底杜絕體育、美育活動中的功利目的

在大力推動體育、美育的形勢下，也有人摻雜了功利目的去參加活動。例如，挖空心思去研究中高考中有關(guān)體育、美育的考核內(nèi)容，單純針對這個內(nèi)容去準(zhǔn)備，而不是為了提高學(xué)生體、美素質(zhì)的長遠(yuǎn)目的，把體育、美育工作滲透到日常生活中;還有的學(xué)校單純追求比賽成績，盲目地加大運動量、增多訓(xùn)練時間，實際上影響了學(xué)生的身心健康……

這樣做，遠(yuǎn)離了立德樹人的根本任務(wù)，違背了全面發(fā)展的教育方針。要解決這些問題，只有深入學(xué)習(xí)教育方針、研究教育原理，徹底肅清頭腦中的錯誤理念。

“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”，我們?nèi)绻谠缙诶卫巫プ◇w育和美育，就能夠打好自我教育的基礎(chǔ)，也就打好了教育的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 馬克思. 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，2000.

[4] B.A.蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M]. 杜殿坤，編譯. 北京：教育科學(xué)出版社，1984：349.

[5] B.A.蘇霍姆林斯基. 育人三部曲[M]. 畢淑芝，等譯. 北京：人民教育出版社，1998.

[6] 蔡汀，王義高，祖晶. 蘇霍姆林斯基選集（五卷本） ·第1卷[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2001：792.

（作者單位：北京教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：孫昕