儒家誠信教育理念在思政教育中的滲透研究

周 圓

誠信作為價值觀的核心內容，被融入到公民道德層面上，深刻地影響到國民的政治生活、精神生活及物質生活。然而在經(jīng)濟全球化背景下，大學生的消費方式、生活方式、語言表達及價值觀、人生觀、世界觀都發(fā)生了潛移默化的變化，特別是在互聯(lián)網(wǎng)技術快速普及的時代，浮躁之風及誠信缺失現(xiàn)象已經(jīng)滲透到校園，部分學生出現(xiàn)錯誤的思維和虛妄的認知，價值取向發(fā)生了偏差，違背道德的現(xiàn)象層出不窮，難以契合社會主義核心價值觀的內容，難以全心全意地投入到經(jīng)濟發(fā)展與社會的建設之中，極大地影響到學生的健康發(fā)展。因此,將儒家誠信理念融入到高校的思想政治教育中，突出誠信教育的品質內涵，引導學生樹立正確的誠信價值體系，顯得十分必要和重要。

一、儒家誠信教育理念與思想政治教育的內涵

儒家誠信教育理念具體指有關“誠”的教育和思想意識，通常體現(xiàn)在對“誠”的理解和界定中。“誠”在儒學經(jīng)典中被概括為“誠實無欺”與“真實無妄”。其中“誠實無欺”主要指真實對他人與自己，不僅要不失本心、表里如一，又要以誠待人，不欺負他人。在《朱子語類》中，朱熹將“誠”界定為“誠實”，認為在社會生活中做到誠實，就是“誠”的重要表現(xiàn)。而“欺詐妄誕”則是“不誠”的重要表現(xiàn)?！罢鎸崯o妄”具體“誠”在物質世界的客觀實理，既存在于“天之道”，也存在于“人之性”。只有保持本性，秉承天性，才能真誠于善，周敦頤在相關著作中認為“誠”乃“無妄”也，即“不存在不善行為或舉動”，人而“無妄”，則至誠也。《荀子》中“至誠則無他事矣”與周敦頤的闡釋別無二致，都是導人向善，勸人修身養(yǎng)性，以誠待人。整體來講儒家思想中的誠信主要有“信守諾言”“表里如一”“誠實無欺”“真實無妄”等教育內涵，如果將“誠”與儒家其他思想相融合，則能發(fā)現(xiàn)誠信又擁有多元的思想內涵。(1)誠信乃自我修養(yǎng)的道德準則；(2)誠信乃君主的治國之理、從政愛民之本；(3)誠信乃社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展的根基。將儒家誠信教育理念融入到國家、社會、公民發(fā)展的諸多層面，有助于學生形成正確的價值觀、世界觀、人生觀。而思政教育主要指特定群體對其成員所實行的有組織、有計劃、有目的的影響，通過政治觀點、道德模范、思想理念的灌輸，引導成員滿足社會發(fā)展的基本要求。其教育內容通常包括三觀、民族精神、公民道德教育，擁有全民性、普及性、一致性、傳播性及滲透性等特征。其中全面性與普及性主要指思政教育應融入到社會、學校、家庭之中，受教育者應不分年齡、性別、崗位性質、身份地位，都需要接受思政教育的感染與洗禮。滲透性與傳播性則指思政教育應融入到信息傳播中，通過手機、電腦、電視及報刊等媒介，將思政理念、思政思想，充分地呈現(xiàn)在學生的生活中，使學生所念、所想、所感、所動。而一致性則指思政教育作為民族和國家的內在需求，應以統(tǒng)一的價值理念、精神訴求及理想目標，引領各民族人民共同前進。

二、儒家誠信教育理念與思想政治教育的關系

儒家誠信教育理念是我國在悠久的歷史文化傳承中所沉淀的處世智慧與哲學范疇，屬于公民道德的重要內容?！罢\信”是現(xiàn)代文明發(fā)展所衍生的說法，是社會主義公民應具備的道德修養(yǎng)。同時也是儒家“知行合一”思想的現(xiàn)實表征。根據(jù)理論研究發(fā)現(xiàn)，儒家學者通常將“誠”作為“態(tài)度”，將“信”作為“行動”，與現(xiàn)代誠信教育的理念存在諸多的相通點與相似處。其思想文化被作為思想政治誠信教育的理論依據(jù)，能夠使現(xiàn)代誠信教育將“與人無欺”和“對己真實”作為基本的道德準則。而在現(xiàn)代思政教育中，儒家誠信思想也被潛移默化地呈現(xiàn)出來，并以馬克思理論、思想及理念的形式表現(xiàn)出來。如“無妄”思想便是以“和諧”的理念呈現(xiàn)出來的。然而在某種程度上，思政教育在繼承儒家誠信理念的過程中，又對其誠信理念進行了創(chuàng)新，現(xiàn)代思政教育體系中的誠信教育更關注人文關懷、人文考量。由于人文關懷是現(xiàn)代馬克思主義哲學的重要維度，關注學生需求和感受。完善關懷體系，能夠使學生在心理需求、精神需求得以滿足的前提下，更好地注重“誠信”。然而在儒家誠信教育理念的創(chuàng)新與提煉中，思政教育還批判并刪減了儒家誠信思想中的封建理念和落后思想，使儒家誠信理念更契合時代發(fā)展的基本訴求。此外，思政教育在儒家誠信教育理念繼承與創(chuàng)新中，重新界定了誠信的內涵，將自我修養(yǎng)、社會發(fā)展、國家治理融入到誠信的內涵中，并從“行”“意”“情”“知”等層面，注重誠信對學生道德修養(yǎng)的提升，將其衍生并擴充為學生的基本準則。簡而言之，思政教育中的誠信教育是以儒家誠信教育理念為理論來源，注重對儒家誠信理念的繼承與創(chuàng)新，使其在馬克思哲學思想的關照下，擁有人文關懷的內涵和特性，更好地滿足學生發(fā)展的基本訴求和客觀要求。不過在社會主義現(xiàn)代化建設的背景下，儒家誠信思想逐漸脫離道德的范疇，被延伸到倫理制度、社會發(fā)展等層面上，成為現(xiàn)代社會發(fā)展與建設的關鍵要素。

三、“儒家誠信理念”缺失的基本表現(xiàn)與原因

首先是儒家誠信理念缺失的基本表現(xiàn)。儒家誠信思想是勸人誠實守信，真實無欺。因此儒家誠信理念缺失的直接表現(xiàn)是不守信用、不誠實。在信息時代快速發(fā)展的背景下，社會不誠信、不誠實的風氣，逐漸滲透到校園，導致大學生在學習生活、工作就業(yè)、經(jīng)濟往來中出現(xiàn)諸多的不誠信的表現(xiàn)：(1)學習生活。抄襲和作弊是大學生最為常見的失信表現(xiàn)，雖然我國相關部門加大了教育與處罰力度，然而依舊存在部分學生采取各種不正當手段撈偏門的問題，嚴重影響到學校的教學風氣與人才的培養(yǎng)效率。(2)工作就業(yè)。頻繁跳槽、隨意違約、履歷造假是現(xiàn)代大學生失信的基本表現(xiàn)。在就業(yè)市場競爭日漸激烈的背景下，部分學生為獲取理想的工作崗位，通常會虛構簡歷，捏造社團主席、學生會主席等各類頭銜。嚴重者甚至在崗位工作中做出各類失信舉動。(3)經(jīng)濟生活。騙貸與不能履約以及不能按期歸還貸款，都屬于嚴重的不誠信行為。特別在助學貸款歸還上，部分同學通常長期拖欠，甚至人間蒸發(fā)。其次是儒家誠信理念缺失的原因：(1)主流價值觀受到?jīng)_擊與干擾。社會大眾作為獨立的單元個體，普遍以經(jīng)濟收入來評判自身的價值，將物質財富作為生活的最終目的和目標?！跋蝈X看”的錯誤思想，嚴重拉低了社會道德底線，使主流價值觀趨弱與偏離。進而形成一種特殊的社會氛圍，致使學生在價值觀偏差的過程中，形成“功利主義思想”。(2)誠信體系缺失。學校是人才培養(yǎng)的主陣地，是誠信教育工作開展的主要平臺。然而在學生教育的過程中，部分學校出現(xiàn)嚴重的誠信體系缺失的問題，導致學生和教師頻繁出現(xiàn)不誠信的行為，難以受到應有的懲罰，誠信意識、誠信思想，難以得到有效弘揚。其更深層次的原因在于學校缺乏對誠信教育的重視程度，導致誠信體系難以構建，學生誠信問題無法得到有效破解。(3)忽視家庭誠信教育的價值。部分家長由于缺乏較為系統(tǒng)的誠信教育，難以明確儒家誠信思想的內涵，導致學生教育的重心被集中到知識教育的層面上，嚴重影響到學生養(yǎng)成良好的誠信意識。此外，家長本身難以形成較高的誠信意識，無法通過自身言行，影響學生、感染學生。

四、儒家誠信教育理念在思政教育中的滲透策略

儒家誠信教育理念有利于豐富思政教育資源，塑造學生完美人格，延伸學校教育維度，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為思政教育入心入腦的重要依托。然而在儒家誠信教育理念融入思政教育的過程中，需要思政教師與學校領導提高對儒家誠信教育理念的重視程度，調整智育與德育的發(fā)展重心，安排合理，統(tǒng)籌計劃，確保儒家誠信理念深入到思政教育的全過程。然而結合儒家誠信理念缺失的表現(xiàn)與原因，思政教師應從完善教育內容、革新教育方法以及創(chuàng)設溫馨教育環(huán)境的角度出發(fā)，提高儒家誠信教育理念的滲透力度。

(一)完善教育內容

首先從完善并優(yōu)化課程體系的角度出發(fā)，設置專門的、獨立的誠信課程體系，突出誠信課程與其他思政課程的內在聯(lián)系、外在關聯(lián)，強化誠信教育在人才培養(yǎng)中的現(xiàn)實價值與社會意義。然而在儒家誠信教育內容的完善與建構中，思政教師需要從儒家誠信教育理念的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化理念、思想作為誠信教育的媒介，幫助學生明確“真實無妄”“對人無欺”的內涵、理念，深化認識誠信在國家、社會及公民層面所呈現(xiàn)的價值，并列舉儒家經(jīng)典，闡釋誠信的價值和內涵。其次在教材上，思政教師需要多角度、多層次地分解思政教材，形成特色，突出重點，讓誠信教育與時俱進，富有趣味。譬如將現(xiàn)代或古代的失信案例，呈現(xiàn)給學生，幫助學生明確“失信”的后果，提升學生的誠信意識。

(二)革新教育方法

創(chuàng)新思政教育方法，有利于儒家誠信教育理念的滲透與融入，吸引學生更好地塑造誠信人格、強化誠信理念、樹立誠信觀念。思政教師在思政教學的過程中需要延伸并拓展信息技術，使更多可親可敬、入腦入心、生動形象、因地制宜、切合社會生活的教學方法，融入到思政教育的過程中。譬如組建儒家誠信學會，通過學生社團，讓儒學研究與思政教育相互融合、相互映襯、相互呼應起來；或者開設誠信修養(yǎng)、誠信倫理探究活動，在豐富思政教育形式的前提下，引經(jīng)據(jù)典，提高誠信教育的質量。然而在此過程中，思政教師務必借助計算機互聯(lián)網(wǎng)技術、新媒體技術、大數(shù)據(jù)技術，結合小組學習、案例教學、活動教學及探究學習等方式，引導學生積極學習和踐行儒家誠信的思想和理念。

(三)營造育人環(huán)境

營造富于儒家誠信教育思想的校園環(huán)境、社會氛圍、家庭環(huán)境，是破解儒家誠信理念缺失的關鍵和重點，同時也是延伸思政教育范疇的關鍵所在。首先，學校應以馬克思主義理念，構建誠信體系，注重校園文化環(huán)境的建設，通過構建誠信檔案、誠信宣傳、文化建設等機制的方式，使思政教育與誠信教育融合起來，讓儒家誠信理念借助思政教育宣傳、思政文化建設渠道，影響學生、感染學生。其次，我國相關政府部門應在核心價值觀宣傳的過程中，突出儒家誠信理念的社會價值、人文價值，用思政思想、思政理念，詮釋誠信的內涵，使儒家誠信在核心價值觀宣傳、傳播及踐行的過程中，得到更好的滲透。最后，家庭教育應與思政教育融合起來。通過儒家誠信理念與思政教育思想的相互滲透，讓家長明確誠信教育理念的重要性，從提升自身的誠信修養(yǎng)出發(fā)，潛移默化地影響學生。

結 語

誠信是創(chuàng)業(yè)興邦、為人謀事的根本，是自我修養(yǎng)、思想引領的道德規(guī)范。將儒家誠信教育理念融入到思政教育中，不僅能夠豐富思政教育的內容與形式，拓寬思政教育的維度，還能破解儒家誠信理念缺失的問題，使思政教育更好地入心入腦，融入到學生的生活中。誠實守信是美、是真、是信的統(tǒng)一，是公民、社會、國家發(fā)展的根基，需要思政教師在儒家誠信理念的滲透中，創(chuàng)新儒家誠信的內涵，使其成為推動我國思政教育發(fā)展的根本和關鍵力量。