王亞為

（中國人民公安大學警體戰(zhàn)訓學院，北京 100075）

0 引言

中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項目，受到世界各國的歡迎，日本、韓國和泰國等國家在歷史上也有自己的格斗功夫，后來對中國武術(shù)進行學習，改革了本國的傳統(tǒng)功夫，因此產(chǎn)生了空手道和跆拳道等優(yōu)秀的體育新項目，現(xiàn)在已經(jīng)廣泛流行于全球，但是就傳統(tǒng)的技擊類體育項目來說，中國傳統(tǒng)武術(shù)的影響力是其他類似體育項目所不能夠比擬的?，F(xiàn)在中國傳統(tǒng)武術(shù)與中國菜和中醫(yī)等中國傳統(tǒng)文化一樣，已經(jīng)廣泛傳播到了世界各地，還推動了漢語學習熱?？墒?，當前的武術(shù)教學卻存在一些問題，如果這些問題不解決，就會降低武術(shù)的形象，影響武術(shù)的傳播，最終阻止了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚，因此，大學武術(shù)教師在對學生進行武術(shù)教學時，一定要重視武德教育，這樣才能夠維護好武術(shù)的形象，促進武術(shù)教育的開展。

1 武德的概念

武德，顧名思義，就是練習武術(shù)者應(yīng)該具備的品德。武德在中國古代就存在，應(yīng)該說武德伴隨著武術(shù)的誕生、發(fā)展與壯大。中國古代習武者非常重視學徒的武德教育工作，當代的武術(shù)教育也是如此。但是受到種種原因的影響，武德教育的效果不理想，利用武術(shù)逞兇作惡的人并不在少數(shù)。武德在不同的時代的含義會發(fā)生相應(yīng)的變化，總的原則是不能夠利用武術(shù)欺壓良善、進行犯罪。當代中國武德主要有三個含義，一要遵從法律，二要有正確的道德觀念，三要重視和諧理念。習武者如果經(jīng)常違背傳統(tǒng)道德觀念，完全不遵守國家的法律，經(jīng)常利用武術(shù)特長挑起事端，破壞和諧社會，那么就不具備武德，就沒有資格繼續(xù)學習武術(shù)和使用武術(shù)。當然武德還有更多的含義，例如習武者不能夠爭強好勝，習武者目的是鍛煉身體、保家衛(wèi)國，而不是用來與別人爭短長、比高下。

2 當前高校武德教育過程存在的主要問題

2.1 武德教學內(nèi)容比較少

現(xiàn)在各個學科都重視思想品德的教育，但是各個學科都或多或少，曾經(jīng)或現(xiàn)在仍然存在道德品質(zhì)教育內(nèi)容不多、教育效果不顯著的問題，在大學武術(shù)的教學中，也存在這樣的問題。很多大學非常重視在體育專業(yè)中或者在體育課上開展傳統(tǒng)武術(shù)教育，但是無論什么級別的教材都缺乏武德方面的教育內(nèi)容，或者武德的教育內(nèi)容數(shù)量不足，這導(dǎo)致教師沒有參考資料可用于教學，學生沒有參考資料可用于學習，因此影響了武德教育工作的開展。出現(xiàn)這種情況，與教材的編寫者、教育的管理者和武術(shù)教育的從業(yè)者不重視武德教育有一定的關(guān)系。有些武術(shù)教師有時也對學生進行武德教育，但往往只是口頭陳述，所用時間也不多，這并不能夠提高武德教育的效果。

2.2 高校學生不了解武德

現(xiàn)在中國已經(jīng)普及了九年義務(wù)制教育，學生上學年齡比幾十年前提早了很多，因此，大學生的年齡一般在18-23歲之間，這個年齡段的學生往往很難了解武德的重要性，這個年齡段的大學生可塑性強，性格多變，在互聯(lián)網(wǎng)社會，每個學生都有自己獨特的特點，但是又非常容易受到外界思想的影響，因此，如果不加強武德教育，很可能導(dǎo)致這些學生的不良思想品德有了無數(shù)的保護后變得更加惡劣，甚至利用所學武術(shù)進行違法犯罪活動。

3 在大學武術(shù)課中開展武德教育的方法

3.1 將武德教育列入教學計劃

要想提升大學武術(shù)教學中武德教育的成果，首先要提高對武德教育的重視程度。要把武德教育列入教學計劃中，要在武術(shù)教育的所有環(huán)節(jié)，包括理論環(huán)節(jié)和實踐環(huán)節(jié)，開展武德教育工作。要通過各種方法，向?qū)W生灌輸仁愛、謙虛、禮讓、誠實和守信等道德理念，把中華民族的傳統(tǒng)道德與中國的法律法規(guī)滲透進武術(shù)教學中，通過武術(shù)教學來培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，要讓學長知道，何時何地可以使用武術(shù)，在使用武術(shù)的時候應(yīng)該怎樣掌握分寸，如何把武術(shù)變成鍛煉身體和維護公平正義的工具，如何避免把武術(shù)變成為害四方的工具。要讓大學生知道，沒有良好的武德，武功再高也沒有任何意義，不會得到社會的認可，只能成為武術(shù)敗類。要讓學生知道武術(shù)技能與武德的地位同等重要，習武的真正目的不是為了恃強凌弱，而是為了塑造自己的三觀，培養(yǎng)自己的良好品德，激發(fā)自己的愛國熱情。

3.2 通過武術(shù)實踐教學進行武德教育

武術(shù)是一種技擊性特點非常顯著的傳統(tǒng)體育項目，要想學好武術(shù)，就必須重視實踐教學。無論是套路運動，還是散手運動，都離不開實踐教學，如果沒有實踐教學，學生就根本無法理解動作如何使用，那樣就失去了武術(shù)教學的意義，但是如果在武術(shù)實踐教學不加強武德教育，也會使武術(shù)教育失去其意義。要采用各種靈活的教學方法來提升學生對于動作的掌握程度，當然，在細致入微的教學活動中，要潛移默化地進行武德教育，要讓與武術(shù)有關(guān)的各種道德品質(zhì)滲透到武術(shù)課堂的任何一個環(huán)節(jié)。在進行危險性比較大、技擊意義比較顯著的動作教學中，更要強調(diào)武德。當然武德教育的內(nèi)容非常廣泛，也可以通過武術(shù)實踐活動的開展，讓學生提升自己的各種能力，鍛煉自己的堅強意志，培養(yǎng)自己吃苦耐勞的品質(zhì)，這些都應(yīng)該成為武德教育的內(nèi)容。

3.3 利用競賽等活動進行武德教育

現(xiàn)在，在各種國內(nèi)賽事和國際賽事上，中國傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)成了一種非常重要的運動項目，當然，在進行大學武術(shù)教學的時候，也可以開展武術(shù)競賽活動，包括表演賽和格斗賽。可以進行非正式的比賽，也可以舉行大型的比賽活動。各種武術(shù)賽事活動是進行武德教育的好場所，通過武術(shù)比賽，能夠使學生增強合作意識，懂得如何運用武術(shù)，懂得如何進行思想交流、技藝切磋，能夠培養(yǎng)學生勇敢的意志和堅強的品質(zhì)，使學生通過以武會友來完善自己的性格，通過比賽培養(yǎng)學生的積極拼搏、不怕失敗的精神，這都是武德教育應(yīng)該開展的工作。

3.4 挖掘優(yōu)秀歷史人文素材進行武德教育

中國古代有很多武林豪杰，為國家民族的崛起和發(fā)展，勇于擔當，具有高尚的品德，要想提升武德教育的質(zhì)量，在實際的武術(shù)教學中就要重視，這些歷史人物愛國精神的宣傳，通過歷史人物的英雄事跡的學習，使學生形成正確的三觀。把這些歷史上的武林豪杰變成學生學習的榜樣，既能夠提升大學生習武的興趣，也能夠完善其武德。使學生通過學習武術(shù)，提升對國家的認識水平，培養(yǎng)學生的愛國主義精神，促進學生努力學習各科知識，從而為國家和民族的發(fā)展做出自己的貢獻。

3.5 提高武術(shù)教師自身的武德修養(yǎng)

當然，要想提升大學生的武德水平，教師首先要以身作則。教師既是武術(shù)實踐活動和理論教學的開展者，也是武德教育的開展者和示范者，是學生學習的榜樣。如果教師本身思想品德有問題，言行舉止不當，那么就會導(dǎo)致學生進行模仿，因此要想提升大學武術(shù)教學中武德教育的質(zhì)量，就要提升教師的思想認識水平，使教師通過言傳身教對學生進行潛移默化的影響，教師要以身作則，在各個方面加強對自己的約束，不能夠不拘小節(jié)，這樣才能夠真正地提升武德教育質(zhì)量。

4 結(jié)語

在大學武術(shù)教學中進行武德培育，要有明確的目的、合理的方法、循序漸進的程序，這樣才能夠使武德教育的質(zhì)量逐步提高。要想做好武德教育工作，首先要建立完善的專業(yè)教師隊伍，提升教師的道德品質(zhì)，然后通過各種方法對學生進行武德的滲透，使學生逐漸改變對武德的認識，使學生通過武術(shù)的學習能鍛煉身體，也能夠提升思想道德水平，這樣才能夠真正體現(xiàn)大學武術(shù)教學的意義。