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經(jīng)典人物卡：梁啟超

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梁啟超，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。他年少時有“神童”之名，因為機緣巧合，投身到康有為的門下，受業(yè)于萬木草堂。他博覽群書、鉆研西學(xué)，極大地開拓了眼界，成長為一個立志救國的維新人才。他始終以“救國圖存”為己任，積極參與國事。變法失敗之后，被迫流亡海外，他仍不放棄“救國”的理想。他的文筆深刻明快，說理透徹，極大地振奮了國民的精神。

常見點：求新求變；啟蒙思想；救國圖存；文學(xué)改革……

常見段

梁啟超去世時，曾有一副對聯(lián)這樣寫道：“三十年來，新事業(yè)，新智識，新思想，是誰喚起；百千載后，論學(xué)術(shù)，論文章，論人品，自有公評。”我們可以深切感受到，梁啟超的精神雖然誕生在風(fēng)雨飄搖的昨日，但在當下，其分量與價值不但不會減損，還能轉(zhuǎn)化為推動歷史和社會進程的巨大動力。他那維新奮發(fā)的精神，更應(yīng)為時所用，為世所用。

雖然他已經(jīng)逝去大半個世紀，但他那強國、改革的愿望至今仍然鼓舞著無數(shù)愛國同胞。1914年他在清華大學(xué)演講時提出的“自強不息，厚德載物”的校訓(xùn)，被清華大學(xué)沿用至今。然而，在北京香山植物園內(nèi)，這位風(fēng)云人物、學(xué)界泰斗的墓碑上沒有生平，沒有任何一個頭銜。透過這座墓碑，我們看到的是一位為國家復(fù)興而奔走呼號，為民族振興而鞠躬盡瘁的高大形象。

——一考生《梁啟超之我見》

新典故

梁啟超的“趣味主義”

梁啟超在《趣味教育與教育趣味》一文中，詳述了自己對于“趣味”的理解，“假如有人問我：‘你信仰的甚么主義？’我便答道：‘我信仰的是趣味主義。’有人問我：‘你的人生觀拿什么做根柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”兩個答案表明了梁啟超的人生信仰與人生觀，那就是“趣味”。在各種文章中他進行了具體的描述，使得他的“趣味”一詞有了豐富的內(nèi)涵：是一種昂揚向上的、樂觀的人生態(tài)度、人生精神，能鼓舞與指引人們?nèi)シe極地生活與奮斗，去實現(xiàn)人生價值與理想。

在梁啟超看來，“趣味”“情感”“美”有著相同的含義。他還提出，趣味是有等級的，有高級的，也有低級的。由此可見，梁啟超所信仰的“趣味”，不是人與生俱來的興趣與情緒，而是一種積極的人生態(tài)度與情感，一種高尚的人生理想。這種“趣味”需要培養(yǎng)，需要教育，需要超越低級趣味而來。因此，梁啟超積極倡導(dǎo)的“趣味教育”“情感教育”，也就是美育。

在《學(xué)問之趣味》中，他還剖析了“學(xué)”與“趣”的關(guān)系?！胺踩の兜男再|(zhì)，總要以趣味始，以趣味終。”“我不問德不德，只問趣不趣。”他的“趣味主義”貫穿其生活的方方面面，在學(xué)問方面，自然也有一套獨特的理論。他認為：“凡趣味總要自己領(lǐng)略，自己未曾領(lǐng)略得到時，旁人沒有法子告訴你?！睂W(xué)習(xí)，做學(xué)問，趣味只能自己深入其中來體會，別人無法通過言語向你傳達。

若要品嘗學(xué)問的趣味，他提出了幾點建議：“無所為而為”，即只為一件事本身而做這件事，這件事就是目的而非手段，譬如為學(xué)問而學(xué)問，只因做學(xué)問者在學(xué)問中找到趣味；“不息”，即讓一件事情成為習(xí)慣，使之成為生活的一部分；“深入的研究”，即深入到學(xué)問中去，讓自己沉浸于其中，在學(xué)問的天地里發(fā)揮自己的小宇宙，思考與咀嚼學(xué)問的義理和滋味，這便是彌足珍貴的樂趣。

點睛法

學(xué)習(xí)也好，生活也罷，都是一個過程。每完成一個階段，收獲一項成果，便如同抵達一個里程碑，這些成果和里程碑都是過程必不可少的部分，但卻不是結(jié)果、終點與完結(jié)。“以趣味始，以趣味終”，這個“始”和“終”意味著投入、沉浸于自己的愛好而感到由衷的充實與快樂；也意味著因習(xí)得某種知識、練就某項技能，或在一門學(xué)問的研究中取得突破、獲得成果、看到進展，從而油然而生一種幸福感、成就感和滿足感。

對于這則事例，考生可以從治學(xué)、為人處世、率性而為、人生觀等角度，以及梁啟超獨特的體悟“無所為而為”“不息”“深入的研究”入手，對相關(guān)話題作深入探討，文章必定會呈現(xiàn)出一定的新意。

（編輯：王冠婷）