鄧麗，張旭偉，陳波，李陵，魏峰

（西南石油大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院，四川 成都）

一 引言

高校是黨的意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著為黨和國家培養(yǎng)人才的重任。2012 年，十八大報(bào)告首次明確“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2016 年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！?020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指導(dǎo)如何充分挖掘各類課程思想政治資源，發(fā)揮好每門課程的育人作用。2021 年3 月發(fā)布了《教育部辦公廳關(guān)于開展課程思政示范項(xiàng)目建設(shè)工作的通知》，全面推進(jìn)課程思政高質(zhì)量建設(shè)。

課程思政不是增設(shè)一門課程或者開展一項(xiàng)活動(dòng)[1]，也不是簡(jiǎn)單地在教學(xué)中加入思政環(huán)節(jié)，而是將思想政治教育資源貫穿于教學(xué)大綱、教學(xué)方案、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)案例、教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)、教學(xué)資源、課后延伸等，與傳統(tǒng)思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全課程育人格局，達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果?！段幕瘶?gòu)成與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)課程，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性，屬于整合設(shè)計(jì)模塊。以傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)意來源，綜合考慮現(xiàn)代人的文化背景和生活方式，應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的市場(chǎng)性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新[2]。因此，本門課程應(yīng)在課堂教學(xué)中深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素，結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，提升專業(yè)技能與文化自信，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。

二 圍繞學(xué)生特點(diǎn)和課程特點(diǎn)，制定文創(chuàng)類課程育人目標(biāo)

設(shè)計(jì)類專業(yè)文理兼收，學(xué)生具有藝術(shù)氣息，個(gè)性鮮明，思想開放，對(duì)傳統(tǒng)思想政治理論課存在抵觸心理。加之網(wǎng)絡(luò)、自媒體等對(duì)學(xué)生思想意識(shí)的沖擊，存在對(duì)文化理解缺失、價(jià)值取向偏離等問題。因此，通過專業(yè)課程進(jìn)行思想政治隱性教育是非常有必要的，在知識(shí)傳授的過程中進(jìn)行價(jià)值觀引領(lǐng)[3]。

《文化構(gòu)成與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》課程的知識(shí)目標(biāo)是通過講授和案例分析讓學(xué)生了解文化的基本知識(shí)和理論，掌握設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，了解研究文化傳承對(duì)于設(shè)計(jì)的重要性，幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化與造物思想，掌握文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法與流程。能力目標(biāo)是幫助學(xué)生提高設(shè)計(jì)的分析能力與文化審美水平，樹立正確的設(shè)計(jì)理念，以增加設(shè)計(jì)中的文化含量。

由于每門課程都要發(fā)揮育人作用，所以需要分工協(xié)作，首先明確本門課程的思政目標(biāo)。結(jié)合新時(shí)代一流人才培養(yǎng)目標(biāo)，確立本門課程的德育目標(biāo)為：?jiǎn)拘褜W(xué)生文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信、民族自豪感、自信心，通過設(shè)計(jì)項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工匠精神和團(tuán)隊(duì)精神，用創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)出文創(chuàng)產(chǎn)品，以此提升人們的精神生活品質(zhì)。

（一） 文化自信

黨的十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，所以需要將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想、道家儒家思想以及傳統(tǒng)服飾、戲劇、飲食、建筑、民俗等文化對(duì)象融入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法助推傳統(tǒng)文化的蛻變，提升設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的文化自信[4]。

（二） 家國情懷

家國情懷是中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。將中國傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)傳授給學(xué)生，厚植設(shè)計(jì)情懷[5]。通過知名設(shè)計(jì)師、優(yōu)秀校友、故宮文創(chuàng)等行業(yè)成就增加學(xué)生的行業(yè)自豪感、專業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)忠誠度。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到可通過文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)專業(yè)使命感。通過設(shè)計(jì)倫理的滲透，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，愛國、愛專業(yè)。

（三） 團(tuán)隊(duì)精神

企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的完成需要團(tuán)隊(duì)合作，這就需要在課程學(xué)習(xí)過程中鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過國內(nèi)外大獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)合作案例啟發(fā)學(xué)生，團(tuán)隊(duì)獲得成功的關(guān)鍵是善于分工協(xié)作、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在完成課程作業(yè)的過程中，學(xué)生自由組隊(duì)，設(shè)置組長(zhǎng)，組員之間互相包容，形成融洽的學(xué)習(xí)氛圍，互幫互助完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和合作精神。

（四） 工匠精神

在2016 年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理曾提出：“要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神?！睂?duì)于設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生而言，工匠精神不僅意味著敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新，還體現(xiàn)了崇尚天人合一、道器合一、技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一的造物精神。在文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、功能、細(xì)節(jié)等的迭代設(shè)計(jì)過程中，培養(yǎng)學(xué)生精雕細(xì)琢、反復(fù)推敲的工匠精神[6]。

（五） 創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的核心要素，是引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性是建立在文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代元素對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新融合。一件成功的文創(chuàng)作品需要深入挖掘歷史、民族、地域等文化元素，提煉出符合時(shí)代審美需求的文化符號(hào)，并應(yīng)用到大眾喜聞樂見的載體上。

三 梳理課程脈絡(luò)，提煉思政元素

課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)和實(shí)施關(guān)系著思政育人的效果，因此，需要根據(jù)課程內(nèi)容挖掘、整理思政元素，選擇合適的思政元素與課程內(nèi)容進(jìn)行融合。文化性和創(chuàng)新性是文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)。作為一個(gè)文化歷史悠久的文明古國，豐富的文化底蘊(yùn)為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的設(shè)計(jì)素材。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，教師需要給學(xué)生提供傳統(tǒng)文化元素作為創(chuàng)作素材，學(xué)生也需要不斷挖掘文化含義，并將其與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合后以產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)。因此，在《文化構(gòu)成與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》課程思政改革中，一是要重新梳理課程的內(nèi)容，明確知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)；二是深入挖掘和提煉與知識(shí)點(diǎn)結(jié)合最為緊密的思政元素；三是修訂課程大綱，將這些思政元素巧妙、自然地融入到課程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使課程教學(xué)大綱變成課程育人大綱。

（一） 理論教學(xué)融入思政教育

1.文化與文化挖掘

教學(xué)內(nèi)容：了解文化的定義、內(nèi)涵、類型、特征、功能，從器物、行為、觀念文化出發(fā)，研究服飾、飲食、建筑、民俗等文化對(duì)象特點(diǎn)，理解文化與創(chuàng)新、文化存在的形態(tài)、文化研究對(duì)象、文化挖掘方法。

思政元素：現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想在國際上具有競(jìng)爭(zhēng)力，首先自身要具有鮮明的特色。只有民族的，才是世界的。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”悠久歷史孕育出的中國傳統(tǒng)文化給文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素和靈感。例如，受到宗教信仰、地域環(huán)境等的影響，各個(gè)民族的服飾在樣式、圖案、配色、材料等方面均有很大的差異，研究民族服飾的實(shí)質(zhì)也是在研究民族文化的變遷。通過學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的歷史文化、民族文化、地域文化、藝術(shù)文化等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明起源、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，以及中華文明取得的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。通過深入學(xué)習(xí)喚醒學(xué)生的文化意識(shí)，從文創(chuàng)設(shè)計(jì)的角度去探討文化，引導(dǎo)學(xué)生思考中華傳統(tǒng)文化對(duì)人類命運(yùn)共同體的重大貢獻(xiàn)以及優(yōu)秀的文化如何傳承。研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是文化傳承的一種方式，從而引導(dǎo)學(xué)生通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

2.中國傳統(tǒng)造物思想

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)中國古代美學(xué)特征（意境之美），理解“天人合一，道器合一”“重己役物，至用利人”等古代造物思想，探討中國傳統(tǒng)文化中的“人”與“器”之間的關(guān)系，討論傳統(tǒng)造物思想對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示，掌握古為今用的設(shè)計(jì)思路。通過學(xué)習(xí)去激發(fā)學(xué)生對(duì)于探求中國文化智慧的興趣，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代中國人生活方式的產(chǎn)品。

思政元素：通過中國古代關(guān)于造物實(shí)踐的著作《考工記》《天工開物》《營造法式》等，引導(dǎo)學(xué)生在儒家、道家、釋家的思想中感受中國傳統(tǒng)造物中的美學(xué)設(shè)計(jì)，體會(huì)東方設(shè)計(jì)的魅力和韻味。傳統(tǒng)造物思想體現(xiàn)了中國古代匠人的造物智慧，古人對(duì)于人與物、人與自然的關(guān)系的思考。古人認(rèn)為器物要有利于人的生活和使用，也就是當(dāng)今的人性化設(shè)計(jì)，追求材巧工美，師法自然。

在講授傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何相融時(shí)，引出我國古代設(shè)計(jì)造物中的“道”與“器”之間的關(guān)系。道器關(guān)系可以理解為抽象道理與具體事物之間的關(guān)系，或者是精神與物質(zhì)之間的關(guān)系，從而引出馬克思辯證唯物主義思想中的物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果將這種哲學(xué)思想用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，便是“形式”與“功能”之間的關(guān)系。道器文化至今已有兩千多年的歷史，通過經(jīng)典的古代哲學(xué)思想來增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與家國情懷。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)典案例賞析與評(píng)價(jià)

教學(xué)內(nèi)容：結(jié)合故宮、敦煌研究院、蘇州博物館等文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、以物質(zhì)和非物質(zhì)文化為創(chuàng)意來源的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文旅融合下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等創(chuàng)新案例，分析如何挖掘文化，掌握文化存在的形態(tài)，了解文化的傳承和創(chuàng)新。

思政元素：在對(duì)大量的優(yōu)秀作品進(jìn)行分析、理解和賞析的過程中，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)創(chuàng)意靈感，使學(xué)生能夠充分理解文化自信和文化自覺。近年來，故宮推出了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，朝珠耳機(jī)、國風(fēng)膠帶等，以故宮文物作為支撐，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，通過創(chuàng)意的手法在滿足文化性的同時(shí)兼顧了人們對(duì)于趣味、時(shí)尚、實(shí)用的需求。故宮文創(chuàng)掀起了國潮熱，是經(jīng)典的學(xué)習(xí)案例。然而，與發(fā)達(dá)國家相比較，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還有一定的差距。中國具有豐富的文化資源，但是由于缺乏好的創(chuàng)意，導(dǎo)致大量資源還未被充分利用。比如，以旅游資源為例，各地旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)沒有形成區(qū)域特色，難以充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生思考文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要抓住文化核心，創(chuàng)新不能流于表面，需要發(fā)揚(yáng)工匠精神去打造產(chǎn)品，將特色文化以人們喜歡的方式推廣出來，達(dá)到文化傳播和傳承的目的。

4.文創(chuàng)品牌研究

教學(xué)內(nèi)容：了解文創(chuàng)品牌的文化、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、營銷，學(xué)習(xí)IP 多元轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)思路，理解各類設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵并能夠鑒賞優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

思政元素：對(duì)比分析國內(nèi)外打造的優(yōu)秀IP案例，引出設(shè)計(jì)的“民族性”，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和家國情懷。熊本熊的角色I(xiàn)P 形象與熊本縣地域特色相結(jié)合，以黑熊為原型，臉頰兩邊分別有圓形的紅色腮紅，形象具有辨識(shí)度，加上精心策劃的故事來增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)，它為日本帶來了巨大的商業(yè)價(jià)值。迪士尼的成功不在于創(chuàng)造了某個(gè)超級(jí)IP 形象，而是擁有豐富的IP 形象資源。比如冰雪奇緣等動(dòng)畫角色I(xiàn)P形象、蜘蛛俠等漫畫角色I(xiàn)P 形象。故宮文創(chuàng)之所以取得巨大的成功，原因之一是故宮本身就是一個(gè)超級(jí)IP?！段饔斡洝肥侵袊某?jí)IP，《大圣歸來》對(duì)角色形象進(jìn)行了重新塑造，人物形象既有中國風(fēng)格，也符合現(xiàn)代人的審美，取得了良好的傳播效果。可見，IP 是當(dāng)今的流行文化現(xiàn)象，是對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的有效途徑。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生傳播民族文化的情懷。

（二） 實(shí)踐教學(xué)融入思政教育

設(shè)計(jì)類課程注重實(shí)踐。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，一是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中融入思政教育。比如，在設(shè)計(jì)調(diào)查階段，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注非遺文化、設(shè)計(jì)倫理、現(xiàn)實(shí)民生設(shè)計(jì)等，得出有情感、有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)方向；在方案設(shè)計(jì)階段，要求學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地表達(dá)產(chǎn)品的外觀和結(jié)構(gòu)；建模階段，在反復(fù)修改的過程中體會(huì)工匠精神，養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致、一絲不茍的工作態(tài)度。二是可以選擇具有思政元素的中國傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有地域特色、時(shí)代精神、文化內(nèi)涵、家國情懷的作品。3～4 人組成一個(gè)項(xiàng)目組，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

1.紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)

紅色文化自身就具有德育功能，紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)也可以起到宣傳紅色文化的作用[7]。在設(shè)計(jì)調(diào)查階段，思政育人的陣地從學(xué)校延伸到博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)所，學(xué)生可以親身感受到紅色文化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了校內(nèi)校外協(xié)同育人。在考察、收集、整理紅色文化資源的過程中，接受革命精神的熏陶，進(jìn)而影響到學(xué)生的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，最終利用專業(yè)知識(shí)將紅色文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2.詩詞文化主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)

通過設(shè)定具有思政元素的詩詞為主題開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中自覺提高思想政治覺悟，樹立正確理想信念。例如，以蘇東坡廉政詩詞為主題進(jìn)行辦公用品設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在分析詩詞的過程中感受詩人的廉潔自律。以筆記本、書簽、筆、資料架、文件夾、名片盒等作為載體，講述蘇東坡的廉政故事。在工作和學(xué)習(xí)中不忘“功廢于貪、行成于廉”的初心，透過“三蘇”家訓(xùn)家風(fēng)來傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.生活方式主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品一方面肩負(fù)著傳播文化的重任，另一方面作為產(chǎn)品的本質(zhì)是滿足人們?cè)谝?、食、住、行、文、娛等方面的美好生活需求。設(shè)計(jì)改變了現(xiàn)代人的消費(fèi)、就餐、居住、出行、溝通、娛樂方式[8]。以生活方式為題進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，讓學(xué)生在調(diào)研中要深入生活，善于發(fā)現(xiàn)人們的物質(zhì)、精神和情感需求，引導(dǎo)學(xué)生自覺將理論學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)作品。用作品講述中國故事、傳遞中國價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和積極向上的生活態(tài)度。

4.地域文化主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中國國土遼闊，不同區(qū)域因?yàn)榈乩?、環(huán)境、人文等的差異形成了獨(dú)特的地域文化。每個(gè)區(qū)域的歷史、名人、建筑、飲食、信仰等都可以成為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素。例如，成都有豐富的歷史文化、川劇文化、熊貓文化、水文化、三國文化、美食文化等。在創(chuàng)作過程中，首先需要選擇有特色的地域文化元素，其實(shí)是根據(jù)不同需求在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入地域文化元素。地域文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合可以起到宣傳本地文化的作用，最終達(dá)到促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。通過文化底蘊(yùn)讓學(xué)生產(chǎn)生文化自信，增強(qiáng)民族自信心與民族自豪感。

四 教學(xué)方法

為了將隱性思政教育有機(jī)融入到文創(chuàng)課程的教學(xué)中，在教學(xué)方法上，主要通過大量的案例學(xué)習(xí)、分組團(tuán)隊(duì)合作、課外參觀等方式讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)環(huán)境下，自然而然地接受精神的洗禮，感受心靈的觸動(dòng)。

（一） 案例教學(xué)法

案例教學(xué)可以提高課堂教學(xué)的感染力，通過理論聯(lián)系實(shí)際讓理論學(xué)習(xí)更加深入。在案例的選擇過程中要注意引入具有思政元素的案例，而不能因?yàn)橐M(jìn)行思政教育而削減教學(xué)內(nèi)容。比如，結(jié)合熱點(diǎn)選擇故宮文創(chuàng)，結(jié)合國家“一帶一路”倡議思想選擇與絲綢之路相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等。一方面從案例中學(xué)習(xí)挖掘傳統(tǒng)文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)的手法，一方面開闊文化視野，培養(yǎng)創(chuàng)新思維、文化自信和愛國情懷。

（二） 項(xiàng)目教學(xué)法

合理的項(xiàng)目設(shè)置可以實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論知識(shí)的融會(huì)貫通，也可以融入工匠精神、創(chuàng)新思維等的培養(yǎng)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，以主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目為載體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)做一體化。一個(gè)完整的文創(chuàng)項(xiàng)目包含了市場(chǎng)調(diào)查、受眾行為分析與用戶畫像、產(chǎn)品定位、草圖表現(xiàn)、效果圖表現(xiàn)、平面作品打樣、產(chǎn)品模型制作等內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行任務(wù)分工，培養(yǎng)學(xué)生的溝通表達(dá)以及團(tuán)隊(duì)合作能力。

（三） 參觀教學(xué)法

在設(shè)計(jì)調(diào)研過程中，組織學(xué)生參觀紅色革命教育基地，從“兩彈一星”精神、長(zhǎng)征精神等紅色基因中汲取奮進(jìn)的力量；組織學(xué)生參觀成都蜀錦織繡博物館，親身感受非遺文化，對(duì)行業(yè)有所認(rèn)知，加深對(duì)工匠精神的認(rèn)知；組織學(xué)生參觀成都博物館，感受成都?xì)v史文化和民俗，感悟巴蜀文明；組織學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)手工藝、加工工廠等，從民間工藝傳承人和設(shè)計(jì)師的身上學(xué)習(xí)愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神。

五 結(jié)語

《文化構(gòu)成與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》課程中蘊(yùn)含了豐富的文化素材，挖掘文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的思政元素，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和自信，還能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更加深刻的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化、產(chǎn)品與德育的互融共生。在實(shí)施過程中，專業(yè)教師應(yīng)該首先建立課程思政的意識(shí)，不斷提升思想政治水平，以德育人。其次充分發(fā)揮文創(chuàng)課程的文化特色，尋找課程思政結(jié)合點(diǎn)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，全過程融入思政元素，并在實(shí)踐中不斷動(dòng)態(tài)調(diào)整。在潛移默化中影響學(xué)生，最終實(shí)現(xiàn)德與才的雙重培養(yǎng)。