王平，張楠

（白城師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，吉林 白城 137000）

元好問生于金章宗明昌元年（1190年），逝于蒙古蒙哥汗七年（1257年），字裕之，號(hào)遺山，太原秀榮（今山西忻州市）人，其先祖為北魏拓跋鮮卑皇室后裔，本人則生活于金元易代之際。元好問是中國文學(xué)史上成就最高的少數(shù)民族詩人，［1］被尊為“一代宗工”［2］，著有《中州集》《元遺山集》《續(xù)夷堅(jiān)志》等，擅長詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高?！皳?jù)郝經(jīng)《遺山先生墓銘》中說，原有遺作五千六百余首，現(xiàn)僅留存一千三百六十多首”，［3］其中喪亂詩尤為著名，奠定了他在文學(xué)史上的地位。

一、喪亂詩

喪亂詩是指不義的戰(zhàn)爭給國家和人民帶來沉重苦難的詩歌。喪亂詩可溯源于我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》描述了周平王東遷洛邑后，一位大夫行役至西周故都鎬京，眼見原來的宗廟舊址盡為禾黍，昔日的城闕宮殿早已失去都市繁華，遂憫宗周之顛覆，悲國家之興亡。

兩漢的喪亂詩則存于樂府中。漢代樂府民歌如《十五從軍征》《戰(zhàn)城南》等，都真實(shí)地反映了戰(zhàn)爭使得百姓朝不保夕、餓殍遍野的慘狀。漢朝與匈奴長期作戰(zhàn)，朝廷派兵長期戍守，在這戰(zhàn)亂的年月里，百姓長時(shí)間從軍，兵役負(fù)擔(dān)繁重。即便是那些未服兵役的人，他們的生活貧寒凄苦，甚至還不如遠(yuǎn)征在外的士卒。

唐代喪亂詩的創(chuàng)作達(dá)到了高峰。安史之亂爆發(fā)后，杜甫用筆墨寫出了戰(zhàn)火連綿，國家山河破碎，百姓妻離子散的悲痛?！洞和贰皣粕胶釉?，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”［4］。安史之亂長達(dá)八年之久，唐都長安被叛軍攻下，玄宗皇帝出逃四川，黃河流域經(jīng)濟(jì)遭到破壞，邊疆民族危機(jī)四伏。生活在唐王朝由盛到衰轉(zhuǎn)折時(shí)期的杜甫，親身經(jīng)歷這場戰(zhàn)亂，并被卷入顛沛流離的人群之中，他憂國憂民、感時(shí)傷懷?！叭簟薄叭齽e”同樣揭示了戰(zhàn)爭使人民遭受的不幸和苦難，流露了對國破家亡和人民流離失所的深切同情。

金元時(shí)期民族矛盾尖銳，金與蒙古兵戈相交、戰(zhàn)爭不斷。元好問在金朝滅亡前后的詩作題材廣泛、內(nèi)容豐富，有時(shí)間、有地點(diǎn)、有事件，把戰(zhàn)爭的慘烈、百姓的痛苦寫得怵目驚心，為人們呈現(xiàn)出金蒙之際社會(huì)動(dòng)蕩的歷史畫卷，從中可考察金末元初時(shí)局變動(dòng)的社會(huì)面貌。元好問的詩體現(xiàn)了詩史一體，更是將喪亂詩推向了頂峰，無論是在文學(xué)方面還是史學(xué)方面都具有重要價(jià)值。

二、元好問與喪亂詩

元好問的喪亂詩深刻反映了金蒙戰(zhàn)爭使百姓居無定所、離亂奔逃的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及國家處在風(fēng)雨飄搖之中的慘狀，揭示了金統(tǒng)治的腐朽，金政權(quán)的懦弱無能，抨擊了蒙古侵犯金朝的一系列暴行。金朝（1115-1234年）是由我國北方少數(shù)民族女真族建立的政權(quán)，立國一百二十年，共傳九帝。金朝在金世宗時(shí)期也曾出現(xiàn)“大定盛世”的局面，政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、金源文化發(fā)展達(dá)到高峰。然而在接下來的金章宗、衛(wèi)紹王、宣宗和哀帝時(shí)期，金朝統(tǒng)治面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，國勢江河日下。金章宗泰和六年（1206年），蒙古部鐵木真被推為大汗，尊稱成吉思汗，結(jié)束了蒙古高原各部落長期分裂混戰(zhàn)的局面。衛(wèi)紹王大安三年（1211年），金蒙戰(zhàn)爭爆發(fā)。金宣宗貞祐二年（1214年），宣宗遣使向蒙古軍求和，并將都城由中都（今北京）遷往汴京（今河南開封），貞祐三年（1215年），中都陷落。金哀帝天興二年（1233年），汴京淪陷，天興三年（1234年），金朝滅亡。元好問就生活在金朝由盛到衰的這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，他經(jīng)歷了二十多年的戰(zhàn)爭生活，飽嘗了亡國之痛、離亂之苦，親眼目睹了戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，生靈涂炭、民不聊生、國家飄搖、山河易主。元好問深受時(shí)勢的影響，寫下了《岐陽三首》《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》《癸巳五月三日北渡三首》《續(xù)小娘歌十首》等。這些描述戰(zhàn)亂的組詩反映了國破家亡的現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)土慘遭侵犯、踐踏，人民慘遭蹂躪、屠戮，不僅抒發(fā)悲憤的情感，而且具有詩史的價(jià)值。

金哀宗正大八年（1231年），蒙古兵圍攻岐陽，元好問懷著沉痛的心情寫下《岐陽三首》（選一首）：

百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。

岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。

野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城！

從誰細(xì)向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵？［5］

岐陽，今陜西鳳翔，地處關(guān)中地區(qū)?！瓣P(guān)中左肴函，右隴蜀……金城千里，天府之國。”［6］關(guān)中這樣一個(gè)進(jìn)可攻退可守之地被蒙古大軍所圍困，強(qiáng)敵的不斷進(jìn)犯使百姓遭受深重災(zāi)難，而自己卻救國無策，空望岐陽，凄淚滿裳，體現(xiàn)出詩人無可奈何的傷痛。通過無來信、聞哭聲等，描述了金朝與蒙古交戰(zhàn)造成的慘狀，控訴蒙古軍殘殺無辜的暴行。昔日繁盛與強(qiáng)大的金朝，如今卻落得國勢衰敗?？畤@金朝政治腐敗、抗敵不力，山川之險(xiǎn)沒能起到屏障作用。

岐陽要地被攻陷后，汴京又被蒙古軍圍困。元好問時(shí)任左司都事，留守汴京，目睹了國破兵敗的慘劇，飽蘸血淚寫下了《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》（選一首）：

慘澹龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。

高原出水山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥。

精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭！

并州豪杰知誰在，莫擬分軍下井陘？［7］

金蒙戰(zhàn)爭激烈殘酷，使山河改色、大地變?nèi)?；處處血雨腥風(fēng)，使生靈涂炭、百姓遭殃。面對京城被困、瘡痍滿目的殘局，元好問感慨自己報(bào)國無門，力難回天，表達(dá)對戰(zhàn)爭的憤慨，對國家的擔(dān)憂。

天興二年（1233年），汴京守將降蒙，京城淪陷。被圍困城中的元好問成為蒙軍俘虜，從汴京押送至聊城羈管。從河南開封到山東聊城，要北渡黃河，他將親身經(jīng)歷、親眼所見寫下了《癸巳五月三日北渡三首》（選二首）：

道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。

紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭？

白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。

只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。［8］

這組詩記錄了金都汴京陷落后，蒙古大軍入城燒殺搶掠的情景。文物古跡被掠奪，京城文化被摧殘，后妃宗室被擄掠，百姓白骨露野，曝尸橫街。昔日繁華的家園如今被洗劫一空，只剩下一堆堆斷磚碎瓦。殘酷的戰(zhàn)爭給人民帶來深重災(zāi)難，使文明被摧殘。

天興三年（1234年）金朝滅亡。元好問被羈押聊城，寫下了《續(xù)小娘歌十首》（選二首）：

山無洞穴水無船，單騎驅(qū)人動(dòng)數(shù)千。

直使今年留得在，更教何處過明年？

雁雁相送過河來，人歌人哭雁聲哀。

雁到秋來卻南去，南人北渡幾時(shí)回！［9］

小娘歌是流行于金末元初我國北方的一種民歌，《續(xù)小娘歌十首》描寫在掠奪戰(zhàn)爭中人民的痛苦處境。蒙古大軍占領(lǐng)中原，無數(shù)百姓被驅(qū)趕著押解北行，他們鉆山無洞、渡水無船，戰(zhàn)爭使人民背井離鄉(xiāng)、無家可歸，他們哪里還有回家的日子？這些詩史般的詩歌，以悲壯、沉郁的筆調(diào)，把對國破家亡的痛苦及對百姓無所逃生的同情表達(dá)得淋漓盡致。

元好問羈押期滿獲釋，返回家鄉(xiāng)，傾心于金朝史料編纂工作?！皣鍪纷?，已所當(dāng)任”，“不可令一代之跡泯而不傳?！保?0］他采集金朝君臣言行事跡，著成《中州集》《壬辰雜編》等，完成百余萬言的稿本，保存了大量的史料，為元代撰寫《金史》提供了可靠參考。由此，也奠定了元好問史學(xué)家的地位。

三、元好問喪亂詩的影響因素

元好問作為北方民族里程碑式的人物，他的喪亂詩成就尤為突出，不僅受金元之際社會(huì)動(dòng)蕩影響，還與家庭文化環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境因素有關(guān)。

家庭和文化環(huán)境。元好問是北魏拓跋鮮卑皇室的后裔，其先祖生活在中國北方的云、朔地區(qū)，民風(fēng)自然純樸、矯健尚武。北魏孝文帝實(shí)行移風(fēng)易俗的漢化改革措施，易服裝、講漢語、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，不僅使北方民族間的融合產(chǎn)生了一次大的飛躍，也促進(jìn)了鮮卑人對漢族文化的認(rèn)同。中華民族發(fā)達(dá)的文化在這個(gè)鮮卑族的家庭里體現(xiàn)出來。元好問的遠(yuǎn)祖元結(jié)是唐朝禮部侍郎，也是唐代著名詩人；曾祖元春是宋朝的忠顯校尉；祖父元滋善是金朝進(jìn)士；生父元德明以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，以詩聞名，著有《東巖集》；叔父元格歷任縣令。元好問出生七個(gè)月時(shí)被過繼給叔父元格，叔父給他創(chuàng)造了良好的教育環(huán)境，自四歲起至二十歲，元好問游走各地刻苦求學(xué)，七歲能詩，人稱“神童”，十一歲在冀州從翰林學(xué)士路宣叔學(xué)文，十四歲又到陵川拜大儒郝晉卿為師?！霸脝栍蓪W(xué)詩、學(xué)文‘到淹貫經(jīng)傳百家’，奠定了他后來治文學(xué)、治史、治九數(shù)天元之學(xué)、治醫(yī)學(xué)乃至保存典籍和存史的根基。”［11］良好的家庭和文化環(huán)境為元好問的成長提供了條件，也為他奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

社會(huì)和生活環(huán)境。元好問的一生正處在金朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，民族矛盾和階級(jí)矛盾交錯(cuò)復(fù)雜。他二十二歲時(shí)，蒙古向金發(fā)動(dòng)大規(guī)模的軍事進(jìn)攻，元好問開始經(jīng)歷漫漫的人生憂患?xì)v程。在他二十五歲時(shí)，蒙古軍南下，家鄉(xiāng)忻州被蒙古軍屠城，其兄元好古慘遭殺害。二十七歲時(shí)，蒙古軍圍困太原，元好問與家人避亂于河南。三十二歲開始仕宦生涯，正是蒙古大軍揮師南下、金軍節(jié)節(jié)敗退之際。四十五歲，汴京失守，金朝滅亡，又淪為階下囚，被押往山東。在鼎革易代的社會(huì)巨變之際，元好問顛沛流離，親眼目睹了蒙古軍的暴行，親身經(jīng)歷了國破家亡的痛苦。他把人民的不幸和自己的不幸凝結(jié)在一起，具有強(qiáng)烈的憂國憂民的社會(huì)責(zé)任感。元好問以蒼涼悲壯的筆調(diào)，寫成一首首動(dòng)人心魄、催人淚下的詩篇。元好問的詩歌沉郁、悲憤、憂愁，比比皆是血淚，字字飽含悲痛，真實(shí)而深刻地反映了國破家亡、人民流離失所的現(xiàn)實(shí)。正是時(shí)代的滄桑巨變、山河的破碎、詩人的憂患，才造就了這些曠世之作。正如清代趙翼《題元遺山集》所說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！保?2］