陳坤，張婧

（1.白城師范學院 學報編輯部，吉林 白城 137000；2.吉林體育學院 基礎課教學研究部，長春 130022）

《偽君子》自問世以來，成為法蘭西劇院上演場次最多的劇目，它的結局無疑是喜劇的，自私與偽善的答爾丟夫受到了應有的懲罰，奧爾貢一家沒有造成實際財產的損失，瑪麗亞娜和法賴爾有情人終成眷屬。但細讀文本，讀者不難發(fā)現(xiàn)其中蘊含的悲劇性因素，領悟到這部喜劇的奇妙與偉大。它深刻批判和揭露了當時教會的偽善，沉重打擊了生活中偽善的“答爾丟夫們”，也使“答爾丟夫”成為“偽君子”的代名詞，［1］極具現(xiàn)實意義。

一、人物性格的悲劇性

亞里士多德在《詩學·詩藝》中曾指出，悲劇能夠引起人們的憐憫和恐懼，對人的靈魂進行凈化和考驗。［2］《偽君子》中的答爾丟夫能引起人們的恐懼和不安，奧爾貢能引起人們的同情和憤怒，人物性格的缺陷使他們帶有濃重的悲劇色彩。［3］

（一）偽善與貪婪

答爾丟夫是劇中的主要人物，劇中一系列的矛盾沖突，都與他有著密不可分的關系，他偽善、貪婪、自私，表面上看他是一個虔誠的教徒，“禱告時畢恭畢敬地用嘴吻著地”，［4］奧爾貢送給他錢，他當著奧爾貢的面把錢散布給窮人，以至于奧爾貢和柏奈爾夫人都奉他為“世界上跟上帝最親近的人”［5］、真正的君子。而實際上他干盡了不可見人的勾當，面對桃麗娜他假惺惺地作出“把你的乳房遮起來，我不便看見”［6］的表示，垂涎艾耳密爾的美色，并誘導艾耳密爾滿足自己的情欲，不僅如此，他謀奪了奧爾貢的全部家產后，還要置其于死地……

答爾丟夫老奸巨猾、陰險狠毒，令人憎惡。他表里不一，內心欲望強烈，外表卻極盡偽裝之能事，使自己人格扭曲、分裂，形成悲劇性人格。由于他長期在教會生活，因此，其悲劇性人格是畸形教會的產物，當戲劇結尾一切真相浮出水面時，他終究難逃鋃鐺入獄的命運。

（二）傲慢與盲從

奧爾貢在劇中是以受害者的形象出現(xiàn)的，他剛愎自用、傲慢、輕信而盲目順從，對答爾丟夫極其用心，言聽計從且深信不疑。

在第一幕劇中，介紹奧爾貢是巴黎富商，曾輔佐過國王，莫里哀稱他“有才有識”“英勇無畏”，可自從遇到答爾丟夫就被他玩弄于股掌之中，源于答爾丟夫覬覦他的財產，為他設下圈套，使他一步步掉進答爾丟夫的陷阱。奧爾貢被答爾丟夫偽裝的虔誠所征服，把他請回家奉若上賓，崇拜他、順從他，面對家人的質疑，他毫不理會。當兒子達米斯向他講述答爾丟夫試圖對其妻艾耳密爾圖謀不軌時，奧爾貢非但不信，反而要懲治對答爾丟夫不敬的家人：當即決定“悔婚許女”，要把女兒瑪麗亞娜嫁給答爾丟夫，盡管女兒已與法賴爾有婚約；要達米斯向答爾丟夫認錯，達米斯堅決不從，奧爾貢一氣之下作出“逐子贈財”的決定。面對這一系列行為，答爾丟夫只惺惺作態(tài)地說：“一切都是上帝的旨意，應該遵從?！保?］直到奧爾貢親眼目睹答爾丟夫調戲艾耳密爾時才看清楚他“偽君子”的真面目，可悔之晚矣，此時他已面臨失去財產、被捕入獄的悲劇局面。

奧爾貢被偽信士所蒙蔽，不辨真假、一意孤行、盲目崇拜，幸運的是英明君主查出真相，念在他過去的功勞，寬恕了他的過錯，避免了發(fā)生家破人散的慘劇。

（三）機智與卑微

桃麗娜是莫里哀筆下飽含贊賞和同情的動人的仆役形象。她機智聰穎、敢于斗爭、富有正義感。當奧爾貢決定將瑪麗亞娜嫁給答爾丟夫時，懦弱的瑪麗亞娜不敢反抗父親，又堅決不想嫁給答爾丟夫，無奈她想自殺。作為瑪麗亞娜貼身女仆的桃麗娜卻“仗義執(zhí)言為小姐鳴不平，諷刺奧爾貢是精明人干糊涂事”［8］，在正面勸說瑪麗亞娜無果的情況下，又機智采取迂回的策略，反抗主人奧爾貢，并堅決與答爾丟夫作斗爭，最終使瑪麗亞娜為愛情愿意勇敢一次。

盡管桃麗娜聰明機智，為主人盡心竭力，但因其女仆身份，社會地位低，人微言輕，主人也時常提防她，致使桃麗娜在當時的社會無用武之地，無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢，不能不說是那個時代的悲劇。

總之，答爾丟夫的偽善與貪婪，奧爾貢的傲慢與盲從，桃麗娜的機智與卑微，瑪麗亞娜的懦弱，達米斯的魯莽……人物這些性格特點或引起人們的恐懼和不安，或引起人們的同情和憐憫，正是人物性格的悲劇性因素，使得人們剝去喜劇表層意涵去思考蘊含其中的深刻哲理。

二、故事情節(jié)的悲劇性

亞里士多德的六個悲劇藝術成分中，“最重要的是情節(jié)”。［9］悲劇大多被定義為是矛盾沖突和現(xiàn)實不可調和的產物以及最終呈現(xiàn)在人們眼前的悲慘結局?！秱尉印冯m是一部喜劇，但其激烈的矛盾沖突賦予它悲劇色彩。

（一）劇情的開端

《偽君子》是5幕喜劇，它的開場別開生面，被譽為“偉大的開場”，也是導致一系列戲劇矛盾的開端。第一幕是個楔子，主要介紹奧爾貢要把答爾丟夫這個他認為的“真正道德君子”請回家，這樣，家中所有的事會因答爾丟夫的到來而振興。答爾丟夫尚未登場，家中人對他因有不同看法而開始爭吵，在爭吵中每個人物性格、彼此關系及對答爾丟夫的態(tài)度，觀眾都有了一個初步的了解。奧爾貢和柏奈爾夫人對答爾丟夫的崇拜達到了無以復加的程度，為后面悲劇情節(jié)的展開作了鋪墊。

（二）劇情的發(fā)展

奧爾貢執(zhí)迷不悟地作出一系列荒唐決定，使矛盾沖突逐漸擴大。他先是執(zhí)意要毀掉瑪麗亞娜和未婚夫法賴爾的婚約，將女兒重新許配給答爾丟夫，后又義無反顧地選擇相信答爾丟夫，將達米斯趕出家門，剝奪其繼承權，并將全部家產轉贈給答爾丟夫，奧爾貢的種種行為將原本幸福的家弄得四分五裂?，旣悂喣仁ッ罎M的姻緣，達米斯被趕出家，失去財產繼承權，劇情發(fā)展中蘊含的悲劇性因素使這部喜劇的情節(jié)更加曲折，強化了人物的性格特征，讓人們隨著劇情的發(fā)展一步步認清答爾丟夫偽君子的真面目，進而深化了主題。

（三）劇情的高潮

奧爾貢在“悔婚許女”“逐子贈財”后，還一意孤行作出另外一個決定，把劇情推向了高潮。奧爾貢曾經為政治犯藏匿了秘密文件，之前這個文件交由任何人保管他都不放心，現(xiàn)在居然決定把這份文件交由答爾丟夫保管，這一舉動是導致奧爾貢一家家破人散的至關重要的悲劇性因素。直至在艾耳密爾的設計下，才使答爾丟夫說出“只有張揚出去的壞事才叫壞事……私下里犯罪不叫犯罪”［10］，讓奧爾貢認清答爾丟夫的丑惡嘴臉，而此時的答爾丟夫氣急敗壞，去國王那里企圖告發(fā)奧爾貢，并將其全家驅逐出“答爾丟夫的房子”。至此，觀眾在擔憂奧爾貢一家命運的同時，也深刻認識到生活中“偽君子”的欺騙性與可怕性。

（四）劇情的結局

《偽君子》結局出人意料，劇情急劇逆轉。原來國王在劇中并未出場，但他明察秋毫、處事果斷、賞罰分明，識破了答爾丟夫的詭計，將其抓捕。國王看在奧爾貢之前的貢獻赦免了他的罪過，并宣布所有財產歸還奧爾貢。戲劇結局皆大歡喜，答爾丟夫遭到了報應，奧爾貢一家沒有受到損失，瑪麗亞娜和法賴爾有情人終成眷屬……然而，透過喜劇結局不難發(fā)覺其悲劇性因素，答爾丟夫能夠牽著奧爾貢的鼻子走，把他騙得團團轉，幾乎鯨吞其家產，給他帶來牢獄之災，使人們感受到了莫里哀用歡笑書寫悲涼的力量。

總之，這部喜劇情節(jié)滲透出的一系列悲劇性因素讓世人深思，即使現(xiàn)實生活中的精明人在“偽君子”的精心設計下也很難不落入圈套，警示人們要善于明辨是非，遠離偽善之人，并毫不留情地予以揭露，使之沒有立錐之地。

三、悲劇性成因及其現(xiàn)實意義

莫里哀曾指出：“喜劇的責任是在娛樂中改正人們的弊病，……通過令人發(fā)笑的描繪，抨擊本世紀的惡習”。［11］人們會從《偽君子》喜劇結尾的悲劇成分中感受到作者的無奈與悲哀，即使是大團圓的結局也無法掩飾悲劇性因素所蘊含的深刻思想意義。

（一）社會原因

文學藝術源于生活，文學作品是社會生活的反映。《偽君子》產生于17世紀的法國，當時法國文壇古典主義盛行，莫里哀的創(chuàng)作在力求符合古典主義“三一律”要求的同時去揭示社會問題，當時社會上虛榮、偽善之風盛行，教會與貴族互相勾結，反動的天主教會組織“圣體會”成員打著“良心導師”的幌子，攫取他人財產，答爾丟夫形象就是對這一社會現(xiàn)實的高度藝術概括，作者借這一人物，深刻揭露了宗教騙子的本質和巨大危害性，批判了法國天主教會的黑暗與腐朽。之所以答爾丟夫的詭計能夠得逞，是因為在當時的社會上還存在著“奧爾貢之流”，一味盲目地崇信教會和虛偽的禁欲主義，給投機取巧的“答爾丟夫們”以可乘之機，因而，戲劇對社會上不辨真?zhèn)?、一意孤行、?zhí)迷不悟的行為作了有力的批判。

（二）情感原因

情感是一部作品的靈魂所在，縱觀全劇，呈現(xiàn)出親情缺失、愛情淡薄，凸顯出這部喜劇的悲劇性因素。一方面，在奧爾貢家，柏奈爾夫人和奧爾貢在答爾丟夫到來之后，對他的崇拜和推崇達到了無以復加的程度，對家人置之不理，每天只關心答爾丟夫的飲食起居，甚至為了取悅答爾丟夫，奧爾貢還要“毀約許女”“逐子贈財”，完全不顧及親情以及女兒瑪麗亞娜、兒子達米斯的感受，親人之間也沒有愛、包容和信任，更不考慮子女的未來幸福。另一方面，愛情是神圣而不可侵犯的，但劇中表現(xiàn)的愛情卻讓人覺得悲涼?，旣悂喣扰c法賴爾的愛情在面對奧爾貢毀約時束手無策，沒有為愛犧牲一切的義無反顧；奧爾貢與艾耳密爾結婚多年，可他們的感情卻經不起考驗，相比之下，奧爾貢更關心答爾丟夫，盡管桃麗娜告訴奧爾貢“太太頭痛發(fā)燒，吃不下飯，睡不著覺”［12］，但他對太太的病情不聞不問，卻一個勁地問答爾丟夫怎么樣。尤其當得知艾耳密爾被答爾丟夫調戲后，作為丈夫，本應該義不容辭地站出來保護妻子，可他卻沒有，奧爾貢對艾耳密爾的冷漠和不信任讓人心寒。

總之，劇中人親情缺失、愛情淡薄、缺少信任，才給達爾丟夫機會，使他的計劃得以實施，無疑，缺少真情的人生自然充滿悲劇意味。

（三）現(xiàn)實意義

《偽君子》在嬉笑怒罵中蘊含了許多深刻的道理，無論是對當時社會的批判，還是對人性弱點的揭露，都給人們帶來了許多啟迪和深刻思考。

莫里哀在《偽君子》的序中寫道：“規(guī)勸大多數人，沒有比描畫他們的過失更為見效了，把惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的打擊?！保?3］他在那些令人發(fā)笑的情節(jié)背后，無情地展現(xiàn)了人物性格弱點，引發(fā)人們思考，深刻揭露和抨擊當時教會的黑暗，也給世人敲響了警鐘。戲劇來源于生活又高于生活，在現(xiàn)實生活中“偽君子”同樣存在，要細心觀察周圍的人和事，小心提防那些言行不一的人，同時，要時常審視自己，避免被蒙蔽了雙眼，作出一些追悔莫及的事情。莫里哀筆下的“偽君子”給人們上了生動一課，讓人們對于人性有了更深刻認知和感悟。

總而言之，《偽君子》一經問世便獲得了極大成功，源于莫里哀精通各種戲劇藝術，并將悲劇因素巧妙地融入喜劇中，從人物性格弱點和當時的社會現(xiàn)狀去挖掘導致悲劇的根源，使之渾然一體；通過對“偽君子”答爾丟夫形象的刻畫，揭露和鞭撻了教會勢力的欺騙性與虛偽性，升華了主題。莫里哀以富有現(xiàn)實主義傾向的美學觀點和創(chuàng)作實踐，對當時社會生活和歐洲戲劇的發(fā)展都產生了重大影響。