郭茂全

（蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730020）

人文關懷是《讀者》辦刊的價值追求。在40多年的辦刊歷程中，《讀者》期刊發(fā)掘人性中的真、善、美，崇尚美好愛情、親情和友情，堅守社會主義核心價值觀。與此同時，《讀者》長期刊登具有豐富生態(tài)意蘊的文章，弘揚敬畏生命的生態(tài)意識，倡導人與自然和諧相處的生態(tài)理念，積極參與生態(tài)環(huán)境保護實踐，在品牌建設中擎起綠色生態(tài)之旗。

一、《讀者》以生態(tài)美文厚植生態(tài)情懷

（一）傳播中國生態(tài)文學佳作

生態(tài)文學是“美麗中國”建設中不可或缺的精神能量，中國生態(tài)文學作品構成文學園地的綠色景觀?！蹲x者》選登了葦岸、張煒、阿來、姜戎、劉亮程、胡冬林、李娟等諸多生態(tài)文學作家的作品，積極助力生態(tài)文學作品的傳播。

葦岸的《大地上的事情》是當代生態(tài)散文中的代表作品，作品描述大地上動物、植物的生命樣態(tài)，描寫大地上的昆蟲、鳥、莊稼，展現(xiàn)日出日落與四季變化，表達了作者的生態(tài)哲思。葦岸的《麻雀》（《讀者》2014 年第17 期）將麻雀作為鳥類中的“平民”與“人類卑微的鄰居”，展現(xiàn)麻雀的淳樸及其與人類的密切關系。張煒的《融入野地》《自然的詩篇》《秋天的大地》等生態(tài)散文抒發(fā)了作家的萬物共生共榮的生態(tài)理想。張煒在《自然的詩篇》（《讀者》2019 年第24 期）中指出，幾乎每一位古代詩人都是描寫大自然的圣手，是大自然的發(fā)聲器官，希望當代作家對大自然保持敬畏之心。其《小獾胡的回報》（《讀者》2021 年第11 期）寫動物與人的交流，表達了動物與動物間和諧相處的生態(tài)理想。阿來的《大地的階梯》《草木的理想國》《讓巖石告訴我們》等作品蘊含生態(tài)思想。其《大地的階梯》（《讀者》2020 年第2 期）認為，不一樣的地理生態(tài)與文化生態(tài)對個人意味著一種新的精神啟示與引領。姜戎的長篇生態(tài)小說《狼圖騰》描繪蒙古草原狼的傳奇命運，敘述蒙古草原狼與草原、黃羊、馬群、旱獺、牧民之間的生態(tài)關系，展現(xiàn)草原狼群逐漸消失、草原生態(tài)環(huán)境日趨惡化、草原游牧文化走向式微的文化圖景。姜戎的《狼的尊嚴》（《讀者》2015年第18期）節(jié)選《狼圖騰》的部分章節(jié)，表現(xiàn)蒙古草原狼的野性生命。季羨林的《人與自然》（《讀者》2020年第9期）列舉氣候變暖、淡水缺乏、生態(tài)失衡、動植物滅絕、洪水泛濫、新型疾病產(chǎn)生等生態(tài)危機，反思人類的“生態(tài)錯誤”，認為生態(tài)危機的根源在于“征服自然”觀念，要求人們從“民胞物與”等中國古代觀念中汲取思想滋養(yǎng)。

劉亮程采用“物我為一”的視角，以擬人化手法傳達萬物有靈的生態(tài)觀念，著有《一個人的村莊》《在新疆》《風中的院門》《一片葉子下生活》等。其《人畜共居的村莊》（《讀者》2013 年第2 期）認為，人和牲畜相處幾千年，共居在一個小村莊里，就是讓人從動物身上看清自己。其《樹懂人間事》（《讀者》2017年第20期）敘寫鄉(xiāng)村黃沙梁生態(tài)環(huán)境中人與樹的關聯(lián)，《毛驢的慢生活》（《讀者》2016 年第15 期）、《一片葉子下生活（外一篇）》（《讀者》2012 年第14期）、《一粒塵土睜開眼睛》（《讀者》2021 年第24 期）均傳達出深厚的生態(tài)意蘊。胡冬林長期堅持在長白山林區(qū)考察訪尋，對當?shù)氐膭游?、植物懷有深厚的情感，為保護長白山的生態(tài)環(huán)境而寫作，著有《拍濺》《蘑菇課》《原始森林手記》《狐貍的微笑》等。胡冬林的《荒野地》（《讀者》2015年第13期）認為，人要遵循自然本性，以荒野中的動物為鄰，與萬物共生共榮。此外，鮑吉爾·原野的《西伯利亞的熊媽媽》（《讀者》2008 年第15 期）敘述在西伯利亞發(fā)生的人和熊為了生存而相互合作的傳奇事情。李娟的《九篇雪》《阿勒泰的角落》《冬牧場》《羊道》《遙遠的向日葵》等生態(tài)散文展現(xiàn)西部邊地游牧文化中的生態(tài)智慧與生態(tài)情感。“荒野”在李娟筆下成了銘刻著生命動物印跡的生態(tài)文本，其《深處的那些地方》（《讀者》2013 年第2 期）、《荒野漫步》（《讀者》2013 年第5期）、《蜜蜂》（《讀者》2017 年第15 期）等作品飽含生態(tài)情愫?？梢哉f，《讀者》是許多生態(tài)文學作品的發(fā)表園地，也是傳遞生態(tài)思想的重要環(huán)鏈。

許多生態(tài)作家禮贊萬物的“智慧”，反思人類對植物、動物的傷害。李漢榮的《萬物都是發(fā)明家》（《讀者》2010年第2期）認為，太陽、月亮、彗星、閃電都是宇宙間令人嘆為觀止的“發(fā)明”，海、山、河能夠激發(fā)出人的浩然高潔情懷，燕子、蠶、蚯蚓、蝴蝶等的生命活動深蘊自然生態(tài)智慧，作品傳達出萬物互聯(lián)互生的生態(tài)之美。其《對一只蝴蝶的關懷》（《讀者》2016年第3期）表現(xiàn)孩子們善良的天性和純潔的內(nèi)心以及對動物的大愛與真愛。作家以敬畏之情書寫各類動物的生命活動，倡導人們恪守動物倫理。朱春學的《在生命的輪回中跋涉》（《讀者》2010 年第6 期）敘述鮭魚經(jīng)過各種磨難的生命跋涉繁衍生命的過程。琦君的《小鳥離巢》（《讀者》2015年第12期）敘述一對鳥兒筑巢、產(chǎn)蛋、孵蛋、育雛的過程，字里行間傳達出敬畏生命、呵護生命的生態(tài)倫理。毛志成的《物種的自語》（《讀者》2012 年第7 期）為動物“代言”，反思人類對魚、雁、狐、蛇、蛙、鷹等動物的傷害?！蹲x者》選刊的各類動物生命故事都傳達出文本作者與期刊編輯共同的生態(tài)思想。

（二）推介外國生態(tài)文學經(jīng)典

外國的生態(tài)文學作品構成全球生態(tài)文學的重要板塊，《讀者》曾刊登梭羅、巴烏斯托夫斯基、普里什文、德富蘆花、弗蘭德、哈利等外國生態(tài)文學作家的作品。

梭羅的《瓦爾登湖》自20 世紀50 年代出版以來，以其深邃的生態(tài)思想成為綠色經(jīng)典?！蹲x者》“書摘”欄目以“《瓦爾登湖》選萃”（《讀者》1998 年第9期）為題推介《瓦爾登湖》?！锻郀柕呛ü?jié)選）》（《讀者》2004 年第24 期）記錄梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見、所聞和所思，傳達梭羅崇尚簡樸、熱愛自然的生態(tài)理想?！蹲x者》還刊登中國讀者對梭羅的評介，如蕭淑貞的《瓦爾登湖畔》（《讀者》2013 年第10期）、郁喆雋的《種子的信仰》（《讀者》2018 年第19期）。從中可見，梭羅對中國讀者的影響可謂深遠。蒂姆·弗蘭德的《動物也說話》（《讀者》2005 年第16期）通過訪談海洋科學家、動物新聞記者以及科普作家，幫助讀者了解“動物語言”。德瑞克·朱伯特的《不干涉》（《讀者》2015 年第19 期）敘述野生動物電影紀錄片制作者朱伯特夫婦的事跡，他們夫婦倆在30 年時間里，以“無動于衷就是對大自然最好的尊重”作為拍攝理念，拍攝了25 部野生動物紀錄片。英國作家吉米·哈利不僅是一個多才多藝的獸醫(yī)，還是一個動物書寫者，其《萬物有靈且美》《萬物既偉大又渺小》《萬物既聰慧又奇妙》《萬物剎那又永恒》《萬物生光輝》等散文均充盈生態(tài)意涵。《萬物有靈且美》（《讀者》2010 年第8 期）以輕松幽默的筆觸，記錄各種動物的溫馨感人喜劇故事，發(fā)掘生活美好，贊頌生命奇跡。

俄羅斯作家巴烏斯托夫斯基主張人們要盡一切力量保持生態(tài)平衡，其《獾鼻》（《讀者》2015 年第22 期）敘述作家與一只小獾豬相遇的傳奇經(jīng)歷。日本畫家、作家東山魁夷的《一片樹葉》（《讀者》1990年第12期）表達作家對生命的敬畏與對美好自然的向往。東山魁夷在一木一葉中感受四季的變化，領略生命、生態(tài)、生存的意義，樹葉的誕生和消亡標志著生命在四季里的不停轉化，個體的生死關聯(lián)著人類的生死，人應當謙虛地看待自然和風景。吉田兼好的《萬物皆有情趣》（《讀者》2020年第5期）敘述了月亮、露珠、花朵、清風、流水等自然之物的“情趣”，人們通過感官感知這些事物時無不喚起愉快體驗。“其實在不同的時間點，世間萬物都有其自然的情趣”。村上春樹的《我們不過是借住者》（《讀者》2011 年第20 期）認為，人類只不過是在地球這個星球上的“借住者”，要遵守與自然共存的生態(tài)倫理。印度作家克里希那穆提是一位具有東方生態(tài)智慧的哲學家、作家，其《與所有生命建立關系》（《讀者》2010 年第2 期）由一棵“美麗的身軀上散發(fā)出一股奇妙的韻味”的樹，聯(lián)想到山野與河流、自由與安詳，希望不僅要處理好人與樹的關系，還要處理好人與自然萬物以及人與人之間的關系?！蹲x者》編選生態(tài)文學作品的過程是編輯們不斷發(fā)現(xiàn)萬物“情趣”之美的過程，也是不斷建構人與萬物和諧關系的過程。

文學藝術以審美的方式促進生態(tài)文明的建設。“我們確信，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明走向生態(tài)文明是人類文明發(fā)展之必然，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間的真正和諧是生態(tài)文明之使命”[1]?！蹲x者》刊登的外國文學作品或展示人與自然沖突中人類必然失敗的命運，或表現(xiàn)對所有生命的敬畏與熱愛，或批判科學至上主義對人類生活的負面影響，或倡導簡樸的物質生活和高尚的精神追求，或追求人與自然的和諧共存，都體現(xiàn)出深厚的生態(tài)思想?！蹲x者》無疑是傳播生態(tài)文藝的重要陣地之一。

二、《讀者》以科普小品開展生態(tài)教育

《讀者》通過“家園”“人與動物”“知識”等欄目，選刊了許多具有生物學、植物學、動物學、博物學等生態(tài)知識的科普小品文。邁克爾·布盧門撒爾的《自然之道》（《讀者》1990年第10期）以加拉巴哥群島上小海龜與鳥兒之間的生態(tài)關系來反思人類對自然的干預，要求人們遵循自然規(guī)律。劉兵的《保護環(huán)境隨手可做的50 件小事》、沈孝宙的《基因污染：新世紀的憂患》（《讀者》2001 年第8 期）倡導人們參與環(huán)境保護，防止基因污染。朱長超的《大自然是個和諧的鏈條》（《讀者》2001年第21期）關注“物種入侵”的問題，呼喚重建生態(tài)平衡。“自然鏈條上的各種生命環(huán)環(huán)相扣，一物制約著一物”。該文列舉巴西風信子、美國水浮蓮、墨西哥仙人掌、中國葛藤、英國兔子等改變了自然鏈條的例子，建議通過“生物防治”來解決物種入侵帶來的生態(tài)災難。

（一）動物故事中的生態(tài)教育

人與動物之間的“生態(tài)故事”或“趣聞軼事”是《讀者》故事的有機組成。法國作家皮埃爾·貝勒馬爾的《馴虎人的故事》（《讀者》1990年第2期）敘述了奇特的“人虎之戀”。人與動物可以共情同悲。金雄生的《動物“悼念”種種》（《讀者》1990年第2期）敘述一些動物會為“逝者”舉行形式各異的“悼念”行為。聞遠編譯的《動物羅曼史》（《讀者》2009年第3期）敘述動物忠貞不渝的“愛情”。王珀的《動物世界的情感秘聞》（《讀者》2009年第5期）認為，在千奇百怪的動物世界中，親情、愛情和友情同樣令人感動。納塔利·安吉爾的《動物的政治學》（《讀者》2008 年第15期）指出，大自然中的獼猴、狒狒、海豚、抹香鯨、大象以及狼等動物都熱衷于一種類似于人類的復雜的政治活動?！蹲x者》中的文章不僅書寫動物與人類的關系，還書寫植物與人類的生態(tài)關系。“守護自然，守護家園，就是守護我們自己的心靈。如果我們不能以審美的、同情的、友愛的目光守護一棵樹、一塊綠地、一泓溪水、一片藍天，我們也就不能守護心靈中那片圣潔的真誠、那片蔥蘢的詩意”[2]。Fred Bahnson 的《種樹的人不會挨餓》（《讀者》2011年第8期）敘述金合歡樹的重要生態(tài)功能，Ent 的《為什么要保護野生動物》（《讀者》2012第10期）講述人類為什么要保護動物與如何保護野生動物的命題。

（二）城市生態(tài)書寫中的生態(tài)教育

城市生態(tài)空間是城市人類與周圍生物和非生物環(huán)境相互作用而形成的具有生態(tài)功能的網(wǎng)絡空間。許多作家關注著城市生態(tài)的變化。鐵凝的《城市的客廳》（《讀者》2010 年第15 期）認為，城市綠色的大小花園便是一個城市的大小客廳。作家不斷反思盲目“城市化”帶來的生態(tài)問題。有的作家焦慮于城市生態(tài)污染。汪韜董棣的《中國城市的霧與霾》（《讀者》2014 年第3 期）焦慮于城市中的霧霾污染?！蹲x者》關注著人們棲居的城市空間，也從生態(tài)的角度思考人如何在城市中詩意棲居的問題，關注著城市中的熱島效應、空氣污染、噪音污染、河湖污染等，期待建設園林城市與生態(tài)城市。作家以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活反思人類的生存方式。畢淑敏的《曠野與城市》（《讀者》2019年第16期）指出，善待曠野就是善待人類自身。熊培云的《到鄉(xiāng)村去找生活和靈魂》（《讀者》2010年第23期）認為鄉(xiāng)村生活空間中上接天、下接地、中間是與人共生的萬物，更具生態(tài)宜居性。張祖文的《拉古納村的捕魚方式》（《讀者》2011年第20期）描繪一個位于海灣邊的拉古納漁村，這里的漁民與海灣里的海豚達成默契，文章認為人與自然的和諧是最主要的。

（三）生態(tài)危機的反思與和諧生態(tài)的重建

許多生態(tài)危機與人類對自然資源的過度利用有關。作家反思人類的反生態(tài)行為，構成《讀者》生態(tài)情懷的另一向度。宮乃斌的《哭泣的鯊魚》（《讀者》2008年第21期）為鯊魚“正名”，認為世界上絕大多數(shù)鯊魚是比較溫和的，是海洋生物“食物鏈”中重要的一環(huán)，對許多海洋生物的數(shù)量起制約作用，維持著海洋生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。姜智鵬的《鴕鳥的哭泣》（《讀者》2012年第9期）批判人們用動物的皮毛制作奢侈消費品。袁越的《地球上到底有多少碳》（《讀者》2020 年第1 期）預警地球上的碳循環(huán)失衡。查爾斯·費什曼的《水的命運就是人的命運》（《讀者》2014 年第12 期）指出，人類過度筑水壩、修水庫、挖蓄水池等都會導致“水危機”。農(nóng)曉娟的《立即停止，給地球一個喘息的機會》（《讀者》2011年第11期）要求人類不要活熊取膽、大量捕殺海洋生物、盲目建大壩、無序建核電站、過度開采自然資源等。

《讀者》中有許多重建綠色生態(tài)環(huán)境的故事，是開展生態(tài)教育的典范文本。張立勤的《毛烏素，治沙勞模的光榮與尷尬》（《讀者》2004 年第24 期）敘述白春蘭、牛玉琴、石光銀等治沙英雄的故事。余杰的《月亮上的蝴蝶》（《讀者》2010 年第1 期）敘述美國姑娘朱麗亞·希爾保護瀕危植物紅杉樹的故事。潘寶明的《原本山川，極命草木》（《讀者》2018 年第7期）記述國際知名植物學家吳征鎰的事跡。豐宛音的《別開生面的環(huán)境美》（《讀者》2020 年第5 期）回憶父親豐子愷對生態(tài)環(huán)境美的重視。《讀者》已成為傳播中外生態(tài)知識、啟悟生態(tài)思想、展現(xiàn)“生態(tài)人”形象的園地。

三、《讀者》以生態(tài)美圖傳遞生態(tài)情懷

《讀者》的封面受到讀者的稱贊，也受到一些期刊封面研究者的關注?！啊蹲x者》一直以情感取勝，追求人性的真善美，這些也深深地體現(xiàn)在封面上，和諧清新，含意雋永，實現(xiàn)了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一”[3]?！蹲x者》的封面圖畫不僅體現(xiàn)真善美的人文情懷，還體現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)情懷。

（一）呈現(xiàn)動物生命之美

《讀者》的圖像藝術傳達著熱愛自然萬物的生態(tài)情懷，弘揚人與自然和諧共存的生態(tài)精神?！蹲x者》的封面呈現(xiàn)著動物生命之美。1982 年第4 期《讀者》封面是一只翠鳥的圖畫，翠鳥的背景是幽深的樹林，翠鳥的生命之美呈現(xiàn)于封面圖畫中。2019 年第6 期《讀者》封面有一只棲息在梅花樹枝上的翠鳥。1983 年第5 期《讀者》封面是一只白色的小貓，1984 年第1 期《讀者》封面是兩只白色的鳥，1999 年第9 期《讀者》封面是樹洞里的松鼠，2021 年第7 期《讀者》封面圖片是一匹低頭沉思的馬。萬物之圖呈現(xiàn)生態(tài)之美，讓讀者油然而生一種敬畏生命的情感。《讀者》封面的主角還有南極企鵝、草原獅子、草地上的奔馬、非洲草原的大象、湖里天鵝、長頸鹿母子、吸蜜的蜂鳥、遷徙的斑馬、展翅的鸚鵡、跳躍的袋鼠、晚歸的大雁、破殼而出的雛鳥、巢邊育雛的雌鳥等，諸多封面畫面無不呈現(xiàn)動物生命之美。

（二）呈現(xiàn)植物生態(tài)之美

圖像藝術是表現(xiàn)生態(tài)意蘊的重要藝術方式，許多《讀者》的封面是一幅幅生態(tài)美圖，具有深刻的生態(tài)意蘊?！蹲x者》封面呈現(xiàn)著植物生態(tài)之美。1984 年第2 期《讀者》封面是綻放的花朵，第8 期的封面是在夜色中盛開的睡蓮。1983 年第6 期、1984 年第12期的封面分別是秋天、冬天的白樺樹林。2001 年第18 期封面是一個小瀑布，紅色的秋葉一片片墜落，白色的水花與紅色的樹葉相映成趣。2020 年第23期《讀者》封面是冬日的湖景，近處是靜寂的湖水，遠處是落滿雪的樹林，展現(xiàn)萬籟俱寂的境界。《讀者》封面還有滿地秋葉、花朵蝴蝶、盛開的郁金香、靜靜的樹木、茵茵的草地等展現(xiàn)植物之美。白雪覆蓋的山脈、層層疊疊的梯田、湛藍的大海、秋天的草原等生態(tài)景觀無不以《讀者》封面圖畫的形式呈現(xiàn)給廣大讀者。2020 年第5 期《讀者》封面由兩肺葉形狀的綠色與綠莖組成，綠色的樹葉上落滿春天的燕子，“綠色的肺”意味著保護生態(tài)環(huán)境、呵護生命健康的主題。此外，“地球”作為《讀者》封面主角形象就達20 多次?！蹲x者》在光與影的封面構圖中，傳達了自然的生機活力、生命的燦爛美好、宇宙的神奇?zhèn)ゴ蟆?/p>

（三）呈現(xiàn)萬物和諧共生之美

《讀者》封面呈現(xiàn)著人與自然萬物和諧共生之美。例如，2003 年第10 期封面是一個小男孩與一只小鹿在草地上親吻的圖片，人與動物之間的親和主題躍然紙上。2007 年第8 期《讀者》封面是一個坐在草地上懷抱小羊羔的小女孩。2018年第10期《讀者》封面是一個站在屋中的小女孩向窗外的長頸鹿招手。2021年第11期《讀者》封面在兩棵高大而婆娑的樹木中間，透出晨曦的微光，一對戀人相擁而立，形成一幅天地人相合相諧的畫面。“《讀者》封面圖像符號所體現(xiàn)人與自然和諧、人生情趣、日常生活中的美、人與動物共存等價值觀，是與其追求真善美的辦刊宗旨和期刊內(nèi)容的風格相統(tǒng)一的”[4]?！蹲x者》從思想內(nèi)容上表現(xiàn)人與自然萬物的和諧共處，從藝術形式上呈現(xiàn)人與自然萬物的和諧共生。富有生態(tài)意蘊的美文與美圖各美其美，又美美與共，構成《讀者》期刊品牌的生態(tài)維度。

四、“綠色理念”引領期刊品牌建設

（一）“讀者林”項目的生態(tài)責任擔當

在生態(tài)文明建設中，每一種期刊都應承擔自己的生態(tài)責任?！蹲x者》的生態(tài)情懷不僅體現(xiàn)在刊登具有生態(tài)意蘊的文章上，還表現(xiàn)在對“保護母親河綠色工程”項目的實施中。

《讀者》不僅通過文字宣傳與倡導生態(tài)觀念，還主動承擔生態(tài)建設的責任。黃河是中華民族的母親河。黃河流域構成中國重要的生態(tài)屏障，是連接青藏高原、黃土高原、華北平原的生態(tài)廊道。自2000年以來，《讀者》雜志社與中國青年基金會聯(lián)合開展了“保護母親河，共建讀者林”活動，已在甘肅劉家峽項目區(qū)、蘭州大砂溝項目區(qū)、四川樂山項目區(qū)營造了“讀者林”。《讀者》期刊倡導環(huán)保意識，動員廣大讀者共同保護母親河。為推介、宣傳“保護母親河，共建讀者林”活動，《讀者》累計共刊發(fā)彩頁廣告22版，投入版面廣告免費額達300多萬元?！蹲x者》累計刊發(fā)宣傳文章18篇，共20多版次。

《讀者》在地球日、環(huán)境日等重要環(huán)境保護宣傳節(jié)點中，也推出環(huán)保主題的文章與配圖?！白x者林”是《讀者》期刊品牌建設中的“綠色行動”，也是期刊品牌建設的有力舉措之一?！敖M織大型公益活動是許多刊物創(chuàng)造自身‘品牌聯(lián)想’的重要手段，而且效果比單純的廣告宣傳要好得多。早在2000 年，《讀者》就開始關注這一‘發(fā)行量之外’的社會影響力，他們積極發(fā)起‘讀者林’的環(huán)境保護活動”[5]?！蹲x者》將厚植生態(tài)底色，在多樣的辦刊色塊中保持生態(tài)保護的綠色板塊。《讀者》的“保護母親河”行動是對國家黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展戰(zhàn)略的響應。

（二）欄目設置與期刊選文的綠色化

從《讀者》期刊的一些欄目設置來看，《讀者》的期刊品牌建設十分關注欄目的綠色化。除了“文苑”“人物”“社會”“人生”“文明”“悅讀”“在海外”等欄目，《讀者》還設置了“人與自然”“生物世界”“動物世界”“科技之窗”等欄目。1981年第1期《讀者》中就有許多介紹生態(tài)學、生物學知識的文章，如《海豚比人聰明》《蒼蠅動力航?！贰吨参镆灿懈星椤贰斗涞湣贰秳游锛o念碑》等。1985年第12期《讀者》“動物世界”刊登了《狼的家族》。1992 年第1 期《讀者》的“知識窗”欄目刊有《動物取食技巧》一文。1998 年第9 期《讀者》“科技之窗”欄目刊有《智慧生命無處不在——讓我們的靈魂和大自然的本質協(xié)調起來》一文。以1987 年第1 期《讀者》為例，“動物世界”欄目選刊了《螞蟻的文明》《猴子看電視》《動物運動趣談》《動物是怎樣撒謊的》等文章。1996 年第9 期《讀者》的“動物世界”欄目選刊了《動物幼崽》，列舉食蟻獸、白犀牛、企鵝、老鼠、海馬、灰熊、大象、綿羊、山羊、貓、狼等動物哺育幼崽的故事，體現(xiàn)出動物之間的深厚親情與生存競爭。

從《讀者》期刊每一年的選文來看，有關生態(tài)環(huán)保的文章都會連接成綠色“生態(tài)鏈”。以2011 年為例，《讀者》就選刊了諸多生態(tài)主題的文章，如尼克·瓦茨的《人類地球生活史》、查爾斯·塞伯特的《大象孤兒院》、唐寶民的《對生命的尊重和敬畏》、林文靜的《關于海洋，給兒子的一封信》、王開嶺的《人是什么》、村上春樹的《我們不過是借住者》、山要的《樹木的堅強》、張曉玲的《有關動物的錯誤常識是人造成的》、農(nóng)曉娟的《立即停止，給地球一個喘息的機會》、凸凹的《獵人的證明》、漆宇勤的《輕一點，別點蠟燭》、徐征澤的《母體》。這些文章的集中出現(xiàn)都與《讀者》期刊品牌建設中所持守的生態(tài)情懷密不可分。

（三）《讀者》子刊編輯與叢書出版的生態(tài)化

從《讀者·校園版》等子刊的選文來看，也刊登了許多生態(tài)類的文章?！蹲x者·校園版》的主要欄目有“讀寫”“成長”“人物”“視窗”“天下”“世相”“點滴”“互動”，其中“天下”欄目有“趣聞”“新知”“行走”“常識”“家園”“科技”等子欄目。例如，2021 年第19 期《讀者·校園版》中的“家園”中有篇目《為什么要保護大熊貓》《為什么北極沒有企鵝》等介紹生態(tài)知識，借此來培養(yǎng)青年學生的生態(tài)保護意識?！蹲x者》集團期刊品牌建設中的生態(tài)情懷不僅體現(xiàn)在《讀者》正刊與子刊中，還體現(xiàn)在各種選本之中?！蹲x者》集團于2020年策劃出版的“讀者叢書·中國文化讀本”，其中收錄了冰心的《談生命》、韓少功的《遙遠的自然》、莫言的《草木蟲魚》、林希的《石縫間的生命》、鮑爾吉·原野的《每一片綠葉都有黃金的質地》、劉慈欣的《一個和10 萬個地球》等生態(tài)文學作品?！蹲x者》集團還推出《詩意的安居》《素養(yǎng)是你最好的名片》《平等的就是美麗的》等“心靈讀本”，其中收錄《善待地球，善待生靈》《遙遠的自然》《人類要把其他生命當作朋友》等生態(tài)美文。《讀者》（校園版）、《讀者》（原創(chuàng)版）等子刊與“讀者叢書”同樣倡導生態(tài)情懷，匯聚成以期刊建設促進生態(tài)文明的品牌力量。

（四）奏響圖書期刊方陣中的綠色旋律

生態(tài)創(chuàng)作的發(fā)展機制來自于作家、讀者、批評家、編輯、出版者的通力合作。為了推進生態(tài)文明建設，中國的許多期刊都刊登生態(tài)文明建設方面的文章。報刊、網(wǎng)絡、出版社等現(xiàn)代媒體在生態(tài)文學傳播中發(fā)揮積極的作用。部分期刊本身就是以生態(tài)文明建設宣傳為主要辦刊目標的，如《中國生態(tài)環(huán)境報》《中國綠色報》《人與自然》《生態(tài)環(huán)境》《森林與人類》《生態(tài)文化》《綠葉》等，一些生態(tài)環(huán)境領域的報刊提供了發(fā)表生態(tài)文學作品的主要園地。此外，吉林人民出版社推出“綠色經(jīng)典文庫”叢書，陜西人民教育出版社推出“生態(tài)文化叢書”，湖南科學技術出版社推出“環(huán)境美學叢書”，人民出版社推出“生態(tài)美學叢書”，學林出版社推出“歐美生態(tài)文學叢書”，安徽人民出版社推出“綠色經(jīng)典生態(tài)散文叢書”，生活·讀書·新知三聯(lián)書店推出“美國自然文學經(jīng)典譯叢”，河南人民出版社推出“綠水青山生態(tài)文學書系”，黃山書社推出“中國生態(tài)文學叢書”，安徽少年兒童出版社推出“世界生態(tài)文學經(jīng)典叢書”等，這些“綠色文庫”的出版賦能生態(tài)文明建設?！蹲x者》集團的生態(tài)情思匯聚于時代大潮中。

無論在20世紀響應“植樹造林，綠化祖國”的號召，還是在新時代貫徹“綠水青山就是金山銀山”理念，《讀者》的生態(tài)情懷與中國的生態(tài)文明建設相呼相應。“期刊品牌建設生態(tài)化、綠色化發(fā)展就是走以生態(tài)文明為導向的期刊品牌現(xiàn)代化之路，是一種更好地踐行科學發(fā)展觀的現(xiàn)代化創(chuàng)新性發(fā)展模式”[6]。《讀者》作為“中國人的心靈讀本”，不僅以美文、美圖吸引廣大讀者，還以仁愛之心撫慰廣大讀者，諸多富有生態(tài)意蘊的文學作品與插圖藝術等成為“心靈樂章”中的綠色旋律。

五、結語

生態(tài)文明建設是新時代使命。“在未來的生態(tài)文明建設的社會歷史情境中，生態(tài)審美必然為人們一種積極主動的生命體驗，是主動性地調適人類賴以生存的文明社會形態(tài)的主要方式”[7]。中外作家的綠色寫作、讀者的綠色閱讀、評論家的綠色批評、編輯的綠色叢書出版等，共同促進生態(tài)思想的生產(chǎn)、傳播與接受。期刊品牌建設應該具有綠色元素，也應該結合辦刊實際承擔生態(tài)文明建設的歷史使命。具有40 多年發(fā)展歷史的《讀者》將繼續(xù)堅持人文關懷，培植生態(tài)情懷，踐行生態(tài)保護，在期刊品牌建設中拓展出綠色之維，助力人類綠色生態(tài)家園的建設。