武素云

(鹽城工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 江蘇 鹽城 224051)

習(xí)近平多次提到中國式現(xiàn)代化，也就是“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化。其中，人民利益至上的價(jià)值規(guī)范、現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、現(xiàn)代化的科技手段及以合作共贏、和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的對外關(guān)系等內(nèi)容，可追溯到新中國成立之初周恩來關(guān)于四個現(xiàn)代化的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的思想。

一、以人民利益至上為原則的中國式現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值規(guī)范

馬克思曾高度評價(jià)資本主義在“不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]。但資本邏輯卻使得生產(chǎn)力發(fā)展異化為制約人發(fā)展的物質(zhì)力量，究其根源在于資本主義生產(chǎn)資料私人所有制條件下剩余價(jià)值最大化的追求，勞動者處于受剝削被壓迫境地，被自己創(chuàng)造的生產(chǎn)資料所奴役，成為“單向度的人”。馬克思通過商品二因素分析勞動二重性，揭示了資本主義生產(chǎn)方式下隱藏的剝削秘密，由此提出了“兩個必然”和“兩個絕不會”的著名論斷。他還指出無產(chǎn)階級是“一個若不從其他一切社會領(lǐng)域解放出來從而解放其他一切社會領(lǐng)域就不能解放自己的領(lǐng)域”[2]的階級，“無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動”[3]，無產(chǎn)階級是代表著先進(jìn)生產(chǎn)力和大多數(shù)人根本利益的先進(jìn)階級。馬克思還指出，資本運(yùn)動邏輯的“歷史必然性”只限于西歐各國范圍內(nèi)；對于東方各國，“它和資本主義生產(chǎn)的同時(shí)存在為它提供了集體勞動的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[4]。也就是說，東方國家可以不經(jīng)過資本主義血腥掠奪和剝削的原始積累發(fā)展過程，直接進(jìn)入社會主義社會。

馬克思主義唯物史觀為周恩來等共產(chǎn)黨人尋求脫胎于半殖民地半封建社會的新中國建設(shè)道路，瓦解資本邏輯，堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值邏輯提供了理論指導(dǎo)。周恩來指出，社會主義社會必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為人民、依靠人民，目的在于改善和提高人民生活水平，“離開了人民，什么都做不成”[5]511。

一是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人民。在探索中國四個現(xiàn)代化工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)過程中，周恩來始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)目的在于改善與提高人民生活水平。周恩來認(rèn)為，社會主義的優(yōu)越性就在于“把人與人之間的關(guān)系改造成為平等的關(guān)系”[6]406，“社會主義經(jīng)濟(jì)的唯一目的，就在于滿足人民的物質(zhì)和文化的需要”，“在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步提高人民物質(zhì)生活和文化生活的水平”[5]414，使人民富強(qiáng)起來。同時(shí)提出強(qiáng)化政府的服務(wù)職能，要求“各級人民政府應(yīng)該密切地聯(lián)系人民群眾，全心全意地為人民服務(wù)；并應(yīng)鼓勵人民群眾監(jiān)督自己的政府和工作人員”[5]156。這是周恩來等共產(chǎn)黨人超越資本現(xiàn)代性邏輯，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，把大多數(shù)人的利益作為根本利益，為絕大多數(shù)人謀福利的初心和使命。

為了滿足人民需要，改善人民生活必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，由此，周恩來等共產(chǎn)黨人提出實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，并對國家工業(yè)化作了規(guī)劃。周恩來說：“相信有三個五年計(jì)劃就可以基本上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化——社會主義工業(yè)化，以后再逐漸提高，趕上近代化工業(yè)發(fā)達(dá)國家。”[5]518鑒于蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，存在過度重視重工業(yè)而忽視輕工業(yè)的失誤，周恩來強(qiáng)調(diào)：“要恰當(dāng)安排工農(nóng)業(yè)和輕重工業(yè)、積累和消費(fèi)、生產(chǎn)和生活的關(guān)系?！盵6]28優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，這是社會主義國家的發(fā)展原則，是人民長遠(yuǎn)利益的要求；發(fā)展輕工業(yè)與農(nóng)業(yè)，則與人民的當(dāng)前利益密切相關(guān)，關(guān)系著人民當(dāng)前生活水平的提高與改善。周恩來認(rèn)為，“如果不關(guān)心人民的當(dāng)前利益，要求人民過分地束緊褲帶，他們的生活不能改善甚至還要降低水平”，“那么，人民群眾的積極性就不能很好地發(fā)揮，資金也不能積累，即使重工業(yè)發(fā)展起來也還得停下來”，國家工業(yè)化建設(shè)既“要重工業(yè)，又要人民”。[5]637工業(yè)化建設(shè)是為了發(fā)展生產(chǎn)，解決人民生活中的各種難題，“改善人民生活”[6]73。只有這樣，才能更好地調(diào)動人民的生產(chǎn)積極性，避免重蹈蘇聯(lián)和其他社會主義國家建設(shè)失誤的覆轍。

二是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠人民。周恩來堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的人民群眾觀，指出“人民力量是無窮無盡的，人民創(chuàng)造了世界”[6]353。盡管新中國貧窮落后，但“只要依靠人民，發(fā)動人民，我們相信可以建成一個具有現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)的國家”[6]261。周恩來強(qiáng)調(diào)，要依靠和發(fā)動人民群眾，必須維護(hù)和滿足人民當(dāng)前利益，改善人民生活狀況，提高人民生活水平。只有這樣，才能廣泛地調(diào)動人民群眾的積極性，使其投身于增產(chǎn)節(jié)約活動，提高勞動生產(chǎn)率。周恩來還非常重視和關(guān)心知識分子，指出“必須依靠體力勞動和腦力勞動的密切合作，依靠工人、農(nóng)民、知識分子的兄弟聯(lián)盟”[5]539，積極進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。知識分子經(jīng)過思想改造，已經(jīng)成為國家各方面生活的重要因素，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也離不開知識分子,而知識分子的人生價(jià)值也會在社會主義建設(shè)中得以實(shí)現(xiàn)。

周恩來關(guān)于四個現(xiàn)代化建設(shè)的思想，初衷在于滿足人民需要，改善人民生活狀況，提高人民生活水平。但四個現(xiàn)代化建設(shè)指標(biāo)集中于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以至于在改革開放后很長一段時(shí)間，強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”被簡單等同于強(qiáng)調(diào)國民生產(chǎn)總值增加、物質(zhì)財(cái)富的增加，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人與自然、社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，滑入了“以物為本”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展誤區(qū)，繼而出現(xiàn)自然資源短缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、社會道德失范、人格扭曲等社會問題。因此，黨的十六屆三中全會提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，要求從人民群眾的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展“一切為了人民、一切依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，以此協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人、自然、社會之間關(guān)系，不忘周恩來提出實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的民本初心。

我國全面建成小康社會，即實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢而上開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，習(xí)近平明確指出，要“以百姓心為心”，緊緊“依靠人民創(chuàng)造歷史”，在做大“蛋糕”的同時(shí)要分好“蛋糕”，在全社會范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會公平正義、實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，不忘初心和使命，“讓全體中國人都過上更好的日子”[7]。

以人民利益至上為原則的價(jià)值規(guī)范，是自周恩來提出四個現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化以來，黨始終遵循的價(jià)值規(guī)范。中國式現(xiàn)代化建設(shè)人民利益至上的原則遵循，克服了資本現(xiàn)代性邏輯，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)從以資本增殖為目的轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣駷槟康?，不斷改善和提高人民生活水平，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這既是對周恩來等共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化初心的堅(jiān)持，更是在此基礎(chǔ)上對中國式現(xiàn)代化價(jià)值要求的發(fā)展、豐富與進(jìn)一步完善。

二、以四個現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的中國式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵擴(kuò)展

四個現(xiàn)代化的內(nèi)涵是周恩來在新中國工業(yè)化發(fā)展基礎(chǔ)之上提出的“現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化交通運(yùn)輸業(yè)、現(xiàn)代化的國防”，隸屬于工業(yè)化范疇。此后，在社會主義建設(shè)的探索中，周恩來逐漸完善了四個現(xiàn)代化的內(nèi)容、戰(zhàn)略步驟及目標(biāo)體系，形成了以“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是基礎(chǔ)、工業(yè)現(xiàn)代化是主導(dǎo)、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是關(guān)鍵、國防現(xiàn)代化是保障”，最終“建成一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系”為內(nèi)容，以“兩步走”實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化目標(biāo)為戰(zhàn)略構(gòu)想，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家為戰(zhàn)略目標(biāo)的四個現(xiàn)代化建設(shè)體系。周恩來等共產(chǎn)黨人希望通過四個現(xiàn)代化建設(shè)，使中國從落后的農(nóng)業(yè)國逐步變?yōu)閺?qiáng)大的工業(yè)國，“使人民富強(qiáng)起來”[5]518，否則中國人民“就不能擺脫落后和貧困”，中國的“革命就不能達(dá)到目的”[5]413?！蔼?dú)立富強(qiáng)”是新中國四個現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的最初設(shè)定，是社會主義建設(shè)初期探索的必然產(chǎn)物，是中國式現(xiàn)代化目標(biāo)內(nèi)涵的基礎(chǔ)。隨著新中國改革開放推進(jìn)和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識更加深入，現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容也不斷擴(kuò)展，由經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步擴(kuò)展為包含政治、文化、社會、生態(tài)等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會全面建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵隨之不斷豐富與擴(kuò)展。

黨的十一屆三中全會公報(bào)指出：“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場廣泛、深刻的革命?！盵8]“改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”，表明在提高生產(chǎn)力同時(shí)，要變革不合理的制度、體制及思想文化等。從這里可以看出，四個現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容開始涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，這是中國式現(xiàn)代化建設(shè)“三位一體”總布局的思想萌芽。黨的十一屆六中全會公報(bào)明確提出，建設(shè)“具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的，具有高度民主和高度文明的社會主義強(qiáng)國”，把“四個現(xiàn)代化建設(shè)”與“民主”“文明”建設(shè)目標(biāo)并列作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總目標(biāo)。黨的十二屆三中全會首次提出了“富強(qiáng)、民主、文明”的現(xiàn)代化目標(biāo)。黨的十三大報(bào)告明確中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，即“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。富強(qiáng)、民主、文明指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，集中體現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的“三位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局思想和建設(shè)目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革不斷深入，現(xiàn)代化目標(biāo)內(nèi)涵又得到進(jìn)一步擴(kuò)展。黨的十七大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，形成“四位一體”總布局與現(xiàn)代化目標(biāo)的對接。黨的十九大進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，形成“五位一體”總體布局與現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的對接，建設(shè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。至此，中國式現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容涵括社會發(fā)展全領(lǐng)域、全范圍，這種“并聯(lián)式”發(fā)展過程不同于西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等“串聯(lián)式”發(fā)展過程，表明處于現(xiàn)代文明中的中國現(xiàn)代化是“跨越卡夫丁峽谷”的中國式現(xiàn)代化。其目標(biāo)內(nèi)涵是在周恩來最初提出的四個現(xiàn)代化建設(shè)使人民富強(qiáng)目標(biāo)基礎(chǔ)上不斷得以豐富與拓展，標(biāo)志著黨對中國式現(xiàn)代化理解與把握有了質(zhì)的飛躍，對所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)認(rèn)識趨于成熟。

周恩來最初提出的四個現(xiàn)代化建設(shè)沒有涉及生態(tài)環(huán)境，但是在四個現(xiàn)代化建設(shè)過程中，周恩來已經(jīng)認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，提出了一系列設(shè)想與主張。周恩來認(rèn)為，“環(huán)境保護(hù)是關(guān)系到民族存亡的大事，必須高度重視”,“要綜合治理，變‘廢’為‘寶’。不僅要治理污染，而且要防止污染，改善生態(tài)環(huán)境。必須發(fā)展工業(yè)，同時(shí)又要防治污染”。[9]在優(yōu)化生態(tài)環(huán)境方面，周恩來倡導(dǎo)：一是植樹造林，進(jìn)行沙漠改造試驗(yàn)，以增加森林覆蓋率，固沙擋風(fēng)，降低自然帶來的危害，“不能光采伐不造林育林，光吃祖宗飯，造子孫孽”[6]697；二是治理水患、興修水利，“要使江湖都對人民有利”[6]131；三是強(qiáng)調(diào)要合理開墾，保護(hù)好自然資源，改造好大自然，保護(hù)生態(tài)平衡[6]404-405；四是提倡火葬以節(jié)約土地[6]21，“要做人民的功臣，可不要做歷史的罪人”[6]405。周恩來從人民利益、社會可持續(xù)發(fā)展視角出發(fā)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升到關(guān)系民族生死存亡的重要地位，并在實(shí)踐中對保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保持生態(tài)平衡進(jìn)行了初步探索，為改革開放以后生態(tài)環(huán)境治理奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

改革開放后的一段時(shí)期，粗放式發(fā)展模式帶來了自然資源短缺、環(huán)境污染嚴(yán)重等生態(tài)危機(jī)。因此，黨和國家開始重視生態(tài)文明建設(shè)，并采取了一系列措施，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境修復(fù)、維持和保護(hù)，促進(jìn)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。鄧小平主張“誰污染誰治理”。2015年4月發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》和2015年9月中共中央國務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》，都明確把“源頭預(yù)防”作為生態(tài)文明制度建設(shè)的重點(diǎn)，明晰自然資源資產(chǎn)歸屬、明確權(quán)責(zé)，防治污染，強(qiáng)化全民監(jiān)督等[10]，以此促進(jìn)“兩型社會”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明建設(shè)水平與全面建成小康社會目標(biāo)相適應(yīng)”[11]。黨的十九大把生態(tài)文明制度建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，指明生態(tài)文明建設(shè)主攻方向和根本任務(wù)，以落實(shí)人類命運(yùn)共同體的生態(tài)理念，實(shí)現(xiàn)綠色、低碳、可持續(xù)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”[12]，要“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[13]，形成“五位一體”的中國式現(xiàn)代化發(fā)展總體布局。

從四個現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化，現(xiàn)代化內(nèi)涵不斷豐富與充實(shí)，既體現(xiàn)了對周恩來等主要領(lǐng)導(dǎo)人提出的四個現(xiàn)代化道路的堅(jiān)持與傳承，又突出了對四個現(xiàn)代化理念的發(fā)展與超越。而“富強(qiáng)”是貫穿始終的主線，體現(xiàn)了周恩來等共產(chǎn)黨人“為人民謀福利，為國家謀發(fā)展”的初心和使命。

三、以科技發(fā)展為重要手段的中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路

周恩來在中學(xué)時(shí)代就已有科學(xué)救國思想，他研究分析了先進(jìn)資本主義國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史及中國經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀，特別是科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的原因，認(rèn)為“國民生活之高低，與其國文明之進(jìn)退，實(shí)處于相維系之境地”[14]，認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)水平高低是關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)生活水平的直接因素。

新中國成立之初，為改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，改善和提高人民生活水平，周恩來等人提出四個現(xiàn)代化建設(shè)的思想。周恩來指出：“要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?！盵6]52820世紀(jì)50年代，世界處于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展階段，周恩來敏銳地察覺到中國在科技方面與世界先進(jìn)水平的差距，指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在一日千里地突飛猛進(jìn)。生產(chǎn)過程正在逐步地實(shí)現(xiàn)全盤機(jī)械化、全盤自動化和遠(yuǎn)距離操縱，從而使勞動生產(chǎn)率提高到空前未有的水平?！盵15]234中國的“科學(xué)和技術(shù)的狀況仍然是很落后的”，當(dāng)前中國“比以前任何時(shí)代都更加需要充分地提高生產(chǎn)技術(shù)，更加需要充分地發(fā)展科學(xué)和利用科學(xué)知識”[16]，盡可能提高科學(xué)技術(shù)水平，縮小與世界先進(jìn)科技水平的差距，因?yàn)椤翱茖W(xué)是關(guān)系我們的國防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素”[15]233。

如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化？周恩來指出，要“實(shí)事求是，循序前進(jìn)，相互促進(jìn)，迎頭趕上”，要以“辯證唯物主義思想作指導(dǎo)”，以“廣大的人力和豐富的資源做基礎(chǔ)”，以“優(yōu)越的社會主義制度做保證”，“多快好省地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。[6]528-529周恩來實(shí)事求是地指出，現(xiàn)在還很難確切地估計(jì)中國科技趕上世界先進(jìn)水平需要的時(shí)間，但可以先進(jìn)行規(guī)劃，在第三個五年計(jì)劃期末使關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)部門能夠接近世界先進(jìn)水平，在此基礎(chǔ)上就可以進(jìn)一步解決趕上世界水平的問題[17]。為了早日實(shí)現(xiàn)中國科技現(xiàn)代化，周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)制訂了《一九五六—一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要(修正草案)》(即《十二年科學(xué)規(guī)劃》)。這一規(guī)劃目標(biāo)提前5年，于1962年基本上完成了，為我國科技發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。其后周恩來又領(lǐng)導(dǎo)制訂了第二個科技發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃，即《1963年至1972年科技發(fā)展十年規(guī)劃》，以突破尖端科技。但該規(guī)劃實(shí)行還不到5年，就因?yàn)椤拔幕蟾锩倍黄韧Ｖ沽?。但在周恩來對?shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的堅(jiān)韌不拔、嘔心瀝血的堅(jiān)持努力下，中國“兩彈一星”終于上了天，實(shí)現(xiàn)了國防尖端科技的零突破。

為突破尖端科技，周恩來提出抓好基礎(chǔ)理論，強(qiáng)調(diào)協(xié)同、集智攻關(guān)的指導(dǎo)思想。他指出，中國科學(xué)技術(shù)落后與理論科學(xué)基礎(chǔ)薄弱密切相關(guān)，為有效開展研究，必須貫徹協(xié)作原則，遵循“領(lǐng)導(dǎo)、專家、職工群眾”相結(jié)合，“使用、生產(chǎn)、科研”相結(jié)合，以及“科研、教學(xué)、生產(chǎn)”相結(jié)合的原則，以節(jié)約大量的人力和物力，提高科研質(zhì)量與效益，加速科技工作的開展。周恩來指出，發(fā)展科學(xué)技術(shù)要注意：一是不能全面鋪開，平均用力，而應(yīng)該集中力量，解決重要方面的問題，也就是重點(diǎn)抓原子、電子和導(dǎo)彈、航空、人造衛(wèi)星等尖端科技[15]318；二是正確處理發(fā)展科學(xué)技術(shù)與提高生活水平的關(guān)系，提倡艱苦樸素生活作風(fēng)，不能“生產(chǎn)、技術(shù)的發(fā)展慢吞吞的，生活要求提得很高，那就錯了；應(yīng)該生產(chǎn)、技術(shù)的發(fā)展要求很高，生活提高還要慢慢來”[15]220；三是尊重科技人才，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和依靠科技人才的重要性，他強(qiáng)調(diào)“掌握尖端技術(shù)，關(guān)鍵在于人才”[15]405，要在全國高等學(xué)校增設(shè)相關(guān)專業(yè)、建立研究機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化科技人才的培養(yǎng)。

改革開放以來，科學(xué)技術(shù)在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中始終發(fā)揮著重要作用。鄧小平在1978年3月18日召開的全國科學(xué)大會上明確提出：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展?！盵18]85在21世紀(jì)，要“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我們的國家建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是我國人民肩負(fù)的偉大歷史使命”[18]86。鄧小平從唯物史觀出發(fā)，緊緊抓住“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，依靠科技進(jìn)步提高勞動工藝和勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，不斷提升綜合國力。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置，要加快從要素驅(qū)動發(fā)展為主向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展轉(zhuǎn)變，“加大科技投入，狠抓創(chuàng)新體系建設(shè)，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，推動實(shí)現(xiàn)依靠創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)涵型增長”[19]，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程。

周恩來關(guān)于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的思想是基于新中國基本國情和社會主義強(qiáng)國建設(shè)的需要而形成的，其思想得到了黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持與發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，面對即將出現(xiàn)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，中國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，創(chuàng)新驅(qū)動被提到前所未有的戰(zhàn)略地位，依靠科技創(chuàng)新培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、搶占高新技術(shù)制高點(diǎn)，是21世紀(jì)中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國建成的必由之路。

四、以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的中國式現(xiàn)代化建設(shè)的對外關(guān)系

西方資本主義國家的現(xiàn)代化過程大多與擴(kuò)張主義、霸權(quán)主義聯(lián)系在一起，伴隨著殖民、侵略等。中國式現(xiàn)代化建設(shè)之路走的是和平共處、互惠互利的現(xiàn)代化之路。自新中國成立之日起，周恩來便開展了系列外交活動，致力于新中國睦鄰邦交正?；ㄔO(shè)，探索世界和平發(fā)展之路。周恩來在針對朝鮮戰(zhàn)爭的講話中鄭重聲明：“中國人民熱愛和平，但是為了保衛(wèi)和平，從不也永不害怕反抗侵略戰(zhàn)爭。中國人民決不能容忍外國的侵略，也不能聽任帝國主義者對自己的鄰人肆行侵略而置之不理?！盵5]82此后逐步形成的和平共處外交思想對我們今天堅(jiān)持和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體仍具有重要意義。

和平共處五項(xiàng)原則是周恩來在1953年12月31日接見參加中印關(guān)于中國西藏地方和印度的關(guān)系問題談判的印度政府代表團(tuán)時(shí)首次提出的，核心內(nèi)容是：“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處?！盵5]342

和平共處，既包括各國政治主權(quán)平等，不干涉別國內(nèi)政，也包括各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易平衡、互惠互利。正如周恩來在1953年5月20日接見緬甸政府勞動考察團(tuán)團(tuán)長帽巫旺、緬甸駐華大使吳拉茂時(shí)所說，“我們在平等、相互尊重主權(quán)、不干涉內(nèi)政的基礎(chǔ)上合作團(tuán)結(jié)”，“我們是在平等互利的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不是以單方面條件強(qiáng)加于人”。[5]302秉持和平共處五項(xiàng)原則，周恩來親自出訪過當(dāng)前“一帶一路”沿線國家超過18個，建交國家超過36個，開創(chuàng)了新中國外交事業(yè)的新局面，為新時(shí)代推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[20]

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平指出，各國文明不同，現(xiàn)代化道路必然沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”，“無論過去、現(xiàn)在還是將來，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，始終是一個和平的進(jìn)程，它展現(xiàn)出一條非攻擊性、非侵略性的和平主義現(xiàn)代化新路”[13]。人類共處地球村，世界各國可以求同存異，尋求彼此共存的最大公約數(shù)，形成全球“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價(jià)值，共建人類命運(yùn)共同體，為中國式現(xiàn)代化之路，乃至全球現(xiàn)代化之路創(chuàng)設(shè)和平共處的政治環(huán)境。

總之，周恩來等共產(chǎn)黨人提出建設(shè)四個現(xiàn)代化，其目的在于擺脫工業(yè)落后狀態(tài)、追趕世界現(xiàn)代化潮流，改善與提高人民生活水平。從四個現(xiàn)代化建設(shè)到中國式現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容從經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷拓展到政治、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域與范圍，涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)、文化、社會、生態(tài)等多個方面。從基本生活物資供應(yīng)、生產(chǎn)資料供應(yīng)到精神文化建設(shè)，無不與人民生活息息相關(guān)。中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路順應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，提升了中國的國際地位，推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展，體現(xiàn)了周恩來等共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的初心與使命。