鄭利鵬

(湖北理工學院 馬克思主義學院，湖北 黃石 435003)

習近平總書記指出：“青年是標志時代最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！盵1]青年大學生肩負著走向生態(tài)文明新時代、共筑美麗中國夢的時代責任，其是否具備高度的生態(tài)責任感，是其在美麗中國建設中能否最大限度發(fā)揮積極作用的先決條件。高校思政課是大學生生態(tài)責任感培育的主渠道和主陣地，推進生態(tài)責任感有效融入高校思政課，是對運用習近平新時代生態(tài)文明思想鑄魂育人，培養(yǎng)具有生態(tài)文明價值理念和實踐能力的可靠建設者和接班人的積極回應。“弘揚生態(tài)文明主流價值觀的一個重要任務，就是要強化責任擔當?！盵2]因此，我們需要同心、同向、同行，積極探索生態(tài)責任感融入高校思政課的一體化教學模式，共筑生態(tài)責任感培育“同心圓”，實現大學生由“思想自覺”“理論自覺”到“實踐自覺”“價值自覺”的轉變。

一、生態(tài)責任感融入高校思政課的現狀

生態(tài)責任感是社會責任感的重要組成部分，是公民基于對生態(tài)文明的自覺認同和對自然環(huán)境的倫理關懷，而引發(fā)的心理層面的生態(tài)情感確認和生態(tài)責任內化的表現形式。高度的生態(tài)責任感體現為生態(tài)道德主張、生態(tài)正義踐行與生態(tài)治理行動的統一。青年大學生作為全面建設社會主義現代化強國的后備力量，生態(tài)責任感是其必須具備的思想政治素質。生態(tài)責任感融入高校思政課，既是加強和改進大學生思想政治教育的應有之義，也是高校思政課站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，積極履行生態(tài)文明教育職責和使命的重要體現。

影響生態(tài)責任感與高校思政課深度融入的堵點主要體現為以下兩個方面：一方面，融入合力不足。五門思政課程盡管涵蓋了生態(tài)文明思想、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)文明法制、生態(tài)行為教育，但內容分布往往較為松散，使得教學活動各自為營、教學目標無從統一、教學組織收效甚微，形成了生態(tài)責任感培育針對性、系統性、有序性不足的問題，無法整體上促成大學生生態(tài)責任感培育及在此基礎上的踐行。另一方面，融入效果不佳。高校思政課教師大多是馬克思主義理論學科背景出身，“并沒有就生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學和生態(tài)文明理論進行專門的研究，缺乏一定的生態(tài)專業(yè)知識素養(yǎng)”[3]。長此以往，生態(tài)責任感在思政課中的一體化融入得不到教師重視和認同，也就無法深入推進生態(tài)責任感在日常教學中作用的發(fā)揮，促成了思政課由教材體系向教學體系轉化的困難，直接制約了生態(tài)責任感有機融入思政課的效果。因此，我們要不斷加強對“4+1”思政課課程體系的研究，積極構建生態(tài)責任感融入高校思政課一體化的教學模式，充分發(fā)揮高校思政課在生態(tài)文明價值引領中的核心作用。

二、生態(tài)責任感融入高校思政課教學模式的構建

生態(tài)責任感融入高校思政課教學模式的構建，是建立在全面梳理五門課程的教學目標、教學內容、教學理念的基礎上，通過充分發(fā)掘和整合五門思政課程蘊含的生態(tài)育人資源，打造生態(tài)責任感培育的思政課程共同體。在融入的過程中，針對思政課教學內容存在交叉重疊的現象，做到既有較強的針對性，又有較強的融合性，發(fā)揮思政課協同育人的最佳效果。

(一)融入“馬原”課，把脈思想動向

“馬克思主義基本原理”(簡稱“馬原”)緊緊圍繞“什么是馬克思主義，為什么堅持馬克思主義，如何堅持和發(fā)展馬克思主義”的主題，重在闡述馬克思主義基本原理。生態(tài)責任感融入“馬原”課，需要側重解讀馬克思、恩格斯生態(tài)文明的基本立場、觀點和方法，重點融入到辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論和歷史唯物主義的教學中，用馬克思主義的生態(tài)文明思想和話語體系夯實大學生生態(tài)責任感激發(fā)的思想基礎。

1.融入辯證唯物論教學，反思人地關系

辯證唯物論揭示了世界的本原——物質，從而集中闡釋了人與自然的辯證統一關系?！白匀唤?，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。”[4]一部人類發(fā)展史，不僅僅是一部人類文明發(fā)展史，還是一部人與自然關系演變史。人類對人與自然的關系的認識不斷深化，經歷了原始文明的“依存自然”、農業(yè)文明的“敬畏自然”、工業(yè)文明的“征服自然”、生態(tài)文明的“尊重自然”。人類史和自然史相伴而生，一方面，自然孕育萬物，地球是人類的母親；另一方面，人在社會實踐中創(chuàng)造歷史，謀求人同自然本質的統一。“我們不要過于得意我們對自然界的勝利。對于我們的每一次勝利，自然界都報復了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實達到預期的結果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結果，常常正好把第一個結果的意義取消了?！盵5]生態(tài)責任感融入唯物論教學，旨在引領大學生站在人類思想解放與社會文明進步的高度，科學地反思人地關系的演變，從傳統的“人類中心主義”走向理性的“生態(tài)中心主義”，做到“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，還自然以寧靜、和諧、美麗”[6]，達成人地關系的和解與正解。

2.融入唯物辯證法教學，尊重自然規(guī)律

唯物辯證法運用聯系和發(fā)展的觀點，審視生態(tài)危機產生和生態(tài)環(huán)境惡化的原因，闡明了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”文明發(fā)展的歷史規(guī)律。整個世界始終處于普遍聯系和永恒發(fā)展的狀態(tài)，因此，要善于從動態(tài)中分析人與自然的具體聯系，從實踐中考察人與自然的普遍聯系。只有人與自然二者的和諧共處，才能實現人類永續(xù)發(fā)展。對立統一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律，從根本上科學解答了人與自然關系處理的根本方法。生態(tài)責任感融入唯物辯證法教學，旨在運用三大規(guī)律引導大學生堅持落細落實，從小處著手，把解決生態(tài)問題和解決觀念問題統一起來。對立統一規(guī)律重在揭示人與自然之間存在既對立又統一的關系，是一個矛盾統一體，其處理需要做到既承認人與自然矛盾的普遍性和特殊性，又要實現人類發(fā)展與環(huán)境保護的同向同行。質量互變規(guī)律重在揭示生態(tài)危機是人類不斷向自然界開戰(zhàn)，進行肆意破壞而造成的，其解決需向粗放、落后、低效的生產方式、生活方式、發(fā)展方式徹底告別。否定之否定規(guī)律重在揭示生態(tài)環(huán)境治理的前進方向和曲折道路，需在推進生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現代化中持續(xù)釋放生態(tài)紅利。

3.融入辯證唯物主義認識論教學，引領生態(tài)實踐

辯證唯物主義認識論從人類社會所特有的實踐活動出發(fā)，將整個世界化為自在世界和人類世界。實踐活動作為人與自然關系的中介，既不斷推動自然的人化和人的自然化，也不斷推動自在之物向為我之物、自在自然向人化自然的轉變。“我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！盵5]生態(tài)責任感融入辯證唯物主義認識論教學，旨在從實踐和認識的辯證統一關系出發(fā)，通過實踐活動的方式、對象、手段、工具、目標的豐富，以生態(tài)實踐的自覺性保持生態(tài)文明的進取性。大學生既要把已經掌握的規(guī)律性認識運用于生態(tài)實踐，又要在生態(tài)實踐中增強妥善解決生態(tài)問題的責任感和能力，實現知行合一。

4.融入歷史唯物主義教學，共建綠色文明

歷史唯物主義從社會存在和社會意識辯證關系解讀中，指出要用發(fā)展的眼光去看問題，生態(tài)環(huán)境問題也應納入相應的歷史實踐進程中去考察。“人的個體發(fā)展有三個階段：以人的依賴為特征的階段——以物的依賴為特征的階段——以在個人全面發(fā)展和人們共同的社會生產能力成為人們的社會財富基礎上實現個性自由為特征的階段。第三階段的本質是人與自然以及人與人協調的階段，只有在第二個階段上才能形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需求，以及全面的能力的體系，第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件?！盵7]生態(tài)責任感融入唯物史觀教學，旨在引導大學生站在實現中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從黃色文明、黑色文明、綠色文明的轉型中，充分思考生態(tài)文明演進的必然性，正確認識經濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，“經濟發(fā)展不應是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不應是舍棄經濟發(fā)展的緣木求魚”[8]，使人類社會的發(fā)展建立在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明與生態(tài)文明良性互動的基礎之上。

(二)融入“概論”課，強化理論指向

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”(簡稱“概論”)緊緊圍繞“馬克思主義中國化的歷史進程”主線，全面闡述了馬克思主義與中國革命、建設、改革實際相結合的理論成果，是生態(tài)責任感培育取之不盡、用之不竭的理論“寶庫”與“富礦”?！熬G色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現?！盵9]中國共產黨歷來重視對馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展，不斷推動馬克思主義生態(tài)文明思想中國化、時代化、大眾化，形成了一系列重要思想、方針和政策。生態(tài)責任感融入“概論”課，需要融入到以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平為核心的黨中央在不同時期推動中國文明生態(tài)化的理論創(chuàng)造中，用中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論體系強化生態(tài)責任感激發(fā)的理論支撐。

以煅燒高嶺土粉替代基準混凝土中礦粉總質量的10%～40%，按照表5的配合比制作低碳混凝土樣塊.根據GB/T50081-2002《普通混凝土力學性能試驗方法》對養(yǎng)護3d，7d，28d的混凝土樣塊進行抗壓強度測試，測試結果列于表6.

1.融入“毛澤東思想”教學，彰顯綠化祖國的綠色夢想

新中國成立初期，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，身居全球環(huán)境保護運動尚未規(guī)模興起的年代，盡管面臨著亟待解決經濟恢復的關鍵任務，但并沒有停歇對生態(tài)環(huán)境的保護，積極拓展生態(tài)治理的國際合作空間，積極參加和響應聯合國人類環(huán)境大會會議精神，并召開第一次全國環(huán)境保護會議，制定新中國第一個環(huán)保工作方針“32字方針”。在自然洪澇災害面前，毛澤東先后發(fā)出一定要把淮河修好、把荊江分洪工程建好、把黃河事情辦好、把海河問題根治的號召，提出植樹造林、防風固沙、興修水利等政策，使綠化祖國戰(zhàn)略貫穿于新中國成立70余年的建設進程中。這都充分反映出中國共產黨人與生俱來的綠色情懷，是生態(tài)責任感融入“毛澤東思想”教學的落腳點。

2.融入“鄧小平理論”教學，深化依法治國的基本內涵

改革開放初期，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在國民經濟的調整期、轉型期，審時度勢，一手抓物質文明，一手抓精神文明；一方面遵守經濟規(guī)律，一方面遵守自然規(guī)律。鄧小平同志不僅堅持和發(fā)展了毛澤東同志“綠化祖國”的戰(zhàn)略，倡議設立國家植樹節(jié)、開展全民植樹運動、加強“三北防護林建設”，“堅持一百年，堅持一千年，要一代一代永遠干下去”；還注重生態(tài)環(huán)境保護法律體系建設，召開第二次全國環(huán)境保護會議，發(fā)布首個五年環(huán)境規(guī)劃，把環(huán)境保護納入經濟發(fā)展規(guī)劃中。這都充分反映了中國共產黨人久久為功抓好生態(tài)建設的精神特質，是生態(tài)責任感融入“鄧小平理論”教學的落腳點。

3.融入“‘三個代表’重要思想”教學，實施可持續(xù)發(fā)展的國家戰(zhàn)略

伴隨經濟全球化浪潮，以江澤民為主要代表的中國共產黨人，順應人類社會發(fā)展大勢，倡導走可持續(xù)發(fā)展之路，發(fā)出了再造祖國秀美山川的偉大號召，指出要把人口、資源、環(huán)境工作納入依法治理的軌道?！吨袊?1世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》的發(fā)布使得中國成為世界上第一個編制國家21世紀議程的國家。這都充分反映了中國共產黨人把“可持續(xù)發(fā)展”上升為重大國家戰(zhàn)略、把可持續(xù)發(fā)展能力確立為社會建設目標的決心和責任，是生態(tài)責任感融入“‘三個代表’重要思想”教學的落腳點。

新世紀新階段，以胡錦濤為主要代表的中國共產黨人，提出了以人為本，全面、協調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，并把“生態(tài)文明”寫入黨代會報告，為生態(tài)文明建設提供了堅實的思想基石和理論基礎。這都充分反映了中國共產黨人從生態(tài)文明觀念層面深入到生態(tài)文明實踐層面，實行節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式，形成了中國特色社會主義人與自然觀的特色表達、中國話語和東方智慧，是生態(tài)責任感融入“科學發(fā)展觀”教學的落腳點。

5.融入“習近平新時代中國特色社會主義思想”教學，解讀習近平生態(tài)文明思想

步入新時代，以習近平為主要代表的中國共產黨人，緊扣新時代社會主要矛盾的轉變，以人民群眾對美好生活的向往為價值標尺，通過生產方式、生活方式、思維方式、價值觀念的綠色化，推進“文明”與“生態(tài)”的深度融合。習近平生態(tài)文明思想是21世紀中國生態(tài)文明建設的頂層設計，全方位、全過程、立體化地推進和保障生態(tài)文明建設，用最嚴密、最完善、最嚴格的制度體系、行動計劃、文化體系、監(jiān)察體系為生態(tài)文明建設保駕護航。把習近平生態(tài)文明思想內化為新時代中國綠色發(fā)展的民族智慧，激發(fā)大學生建設美麗中國的深層動機，是生態(tài)責任感融入“習近平新時代中國特色社會主義思想”教學的落腳點。

(三)融入“思法”課，聚焦價值導向

“思想道德與法治”(簡稱“思法”)緊緊圍繞“促進大學生健康成長和全面發(fā)展”的理念，從道德和法律的角度開展世界觀、人生觀和價值觀教育。人與自然關系的不和諧根源于德與利內在矛盾的激化：當個體在社會生活中遇到德與利的選擇困惑時，一旦缺乏足夠完備的制度體系以他律的方式對個體進行約束，往往導致個體因缺乏公德意識而自我膨脹，沖擊社會公德與公共利益。生態(tài)責任感融入“思法”課，需要深入地剖析生態(tài)道德與生態(tài)法治的本質、運行和體系，用外在硬性的法律規(guī)范與內在軟性的道德約束，植根大學生生態(tài)責任感激發(fā)的生態(tài)自覺。

1.融入生態(tài)道德教育，以理服人

生態(tài)道德是從道德的層面界定人與自然的辯證關系，旨在引領人類樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，平等地看待和對待人與自然的交往關系、利益關系、短期關系和長遠關系，擺正人在自然界中的位置。生態(tài)責任感作為社會公德的重要內容，既是衡量大學生全面發(fā)展的重要標志，也是衡量一個國家文明程度的重要尺度。生態(tài)責任感融入“思法”課，要以融入生態(tài)道德教育為基礎，幫助大學生理順道德、社會主義道德、生態(tài)道德三者之間的關系，把抽象的道德說教與客觀的自然現實結合起來，用社會主義核心價值觀引領權利和義務的平等匹配。

2.融入生態(tài)法治教育，以法治人

生態(tài)法治是從法律的層面界定人與自然的辯證關系，旨在以強制性的行為規(guī)范來調節(jié)人與自然的關系，具有普遍的約束力?！敖ㄔO美麗中國需要依靠全面依法治國引領下的生態(tài)法治，包括科學完善的生態(tài)立法，嚴格高效的生態(tài)執(zhí)法以及覆蓋廣泛的全面守法。”[10]法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施，大學生要“積極地尋求主體行為正當性與合法性的衡量標準”[11]。生態(tài)責任感融入“思法”課，要以融入生態(tài)法治教育為紐帶，以習近平法治思想為指導思想和根本遵循，從科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法等各個環(huán)節(jié)加強生態(tài)法治體系教育，大力宣傳覆蓋大氣、地表水、土壤與地下水等環(huán)境要素的生態(tài)法治理論成果與典型案例，增強大學生的生態(tài)法治自覺，提高大學生的生態(tài)守法意識和能力。

(四)融入“綱要”課，明確實踐路向

“中國近現代史綱要”(簡稱“綱要”)緊緊圍繞近代以來中國人民和中華民族為實現民族獨立、人民解放、國家富強和人民幸福而進行的艱辛探索，詮釋了中國共產黨帶領中國人民站起來、富起來、強起來的歷史性飛躍。生態(tài)責任感融入“綱要”課，一方面，要融入到中國共產黨生態(tài)文明建設實踐探索的歷史進程中，側重闡述中國共產黨生態(tài)文明建設一以貫之的實踐之道。中國共產黨歷來重視生態(tài)環(huán)境保護，本著對環(huán)境負責、對人民負責、對人類負責的態(tài)度，逐步把生態(tài)文明建設指標納入到衡量政黨執(zhí)政為民、政府行政利民、人民美好生活與否的標準。另一方面，要堅持“以史為支撐、以論為側重”的原則，運用歷史變焦鏡、思想透視鏡、時代反光鏡，回溯中國共產黨生態(tài)文明建設史，用“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史”蘊含的生態(tài)智慧永葆大學生生態(tài)責任感激發(fā)的生態(tài)自信。

(五)融入“形勢與政策”課，把準時代航向

“形勢與政策”緊緊圍繞最新時政熱點、教育部教學要點，以專題的形式呈現，引導大學生把準時代脈搏、辨清時代航向，讀懂百年未有之大變局中的世界與中國?！熬G色發(fā)展理念是21世紀人類發(fā)展的大勢所趨，是一場從認識論上對人與自然關系的歷史性變革?！盵12]生態(tài)責任感融入“形勢與政策”課，主要以專題教學的方式呈現新時代生態(tài)文明建設的新理念、新思想、新政策、新方針和新戰(zhàn)略，把習近平總書記“七一”重要講話、國家“十四五”發(fā)展規(guī)劃綱要、黨的十九屆六中全會、全國生態(tài)環(huán)境保護工作會議等最新精神傳達給大學生，講好生態(tài)文明建設的中國故事，堅定和增強大學生新時代生態(tài)文明建設的歷史責任感，培養(yǎng)生態(tài)責任感激發(fā)的生態(tài)報國情懷。例如，可開設“習近平‘七一’重要講話的生態(tài)智慧”“堅決打贏打好污染防治攻堅戰(zhàn)”“堅定不移貫徹新發(fā)展理念”“構建生態(tài)環(huán)境治理體系”“深度參與全球生態(tài)環(huán)境治理”等專題，解讀第二個百年奮斗目標的生態(tài)行動指南，解讀污染防治的防治理念和標志戰(zhàn)役，解讀環(huán)境保護與產業(yè)融合的綠色意義，解讀美麗中國建設“兩步走”的戰(zhàn)略安排，解讀生態(tài)環(huán)境保護的國際合作和綠色“一帶一路”建設等。

三、結語

綜上所述，生態(tài)責任感融入高校思政課教學模式的探索，是高校思政課服務中華民族偉大復興的重要使命，也是引領大學生自覺投身美麗中國建設行動的必然選擇?！短嵘裆鷳B(tài)文明意識行動計劃(2021—2025年)》指出“生態(tài)文明宣傳教育更加適應差異化、分眾化的傳播趨勢”。青年大學生作為生態(tài)文明建設的主力軍和先鋒隊，未來他們肩負的生態(tài)責任感將更加強烈和崇高。展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強”的青春責任[13]?；谏鷳B(tài)責任感融入高校思政課的現實性和引領性，我們要積極探索生態(tài)責任感融入高校思政課的有效途徑，為筑牢大學生信仰之基、補足大學生精神之鈣、把穩(wěn)大學生思想之舵，培養(yǎng)一批具有對自然負責、對人民負責、對社會負責、對人類負責的生態(tài)公民，貢獻教育力量。