林 旭

（福建商學(xué)院，福建 福州 350100）

新時(shí)代，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)優(yōu)化和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村人口快速流向城市，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)大量的留守兒童和老人，引發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰落、文化斷層等問(wèn)題。在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，鄉(xiāng)村文化的斷層導(dǎo)致其開(kāi)始效仿城市，這不利于鄉(xiāng)村的多元化發(fā)展，也不利于加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。因此，我國(guó)開(kāi)始積極促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，希望采用更靈活和溫和的模式，推動(dòng)鄉(xiāng)村健康發(fā)展。

1 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)原則

1.1 整體規(guī)劃原則

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)涵蓋景觀建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、文化傳承等，需要加強(qiáng)整體規(guī)劃，才能提升建設(shè)的科學(xué)性和合理性。藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)涉及鄉(xiāng)村發(fā)展、資源利用、生活環(huán)境等，發(fā)展過(guò)程中需要加強(qiáng)對(duì)本土特色和鄉(xiāng)村發(fā)展需要的綜合考量，助力各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保持美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的整體協(xié)調(diào)性。將不同要素放在一起綜合考量，能有效均衡生產(chǎn)和生活之間的關(guān)系，也能在尊重村民生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)介入。保持整體規(guī)劃原則是鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)原則，需要多方共同努力，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2 鄉(xiāng)土保護(hù)原則

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的延續(xù)，通過(guò)感受鄉(xiāng)村人文景觀和地域風(fēng)情，能充分感知鄉(xiāng)村魅力。但目前很多鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中在向城市化靠攏，其田園特色也在逐漸消失，甚至存在民間習(xí)俗、文化的傳承斷層問(wèn)題。鄉(xiāng)村因千年傳承發(fā)展形成的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，養(yǎng)育一方百姓，藝術(shù)設(shè)計(jì)能促進(jìn)其創(chuàng)新傳承，保留其精髓，加強(qiáng)文化延續(xù)，針對(duì)性解決鄉(xiāng)村文化無(wú)人繼承的問(wèn)題，藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，必須以鄉(xiāng)土保護(hù)原則為基準(zhǔn)，在原有自然特色基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文化建設(shè)，減少村民的適應(yīng)時(shí)間，喚起村民對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的記憶，推動(dòng)加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)步伐。鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，具備本土化和多元化特征，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)介入增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力，能幫助村民構(gòu)建良好的生活環(huán)境，更能快速實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

1.3 持續(xù)發(fā)展原則

持續(xù)發(fā)展原則是指藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，不能影響環(huán)境，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。故此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自然資源的合理開(kāi)發(fā)，應(yīng)為可再生資源預(yù)留自我生產(chǎn)循環(huán)的時(shí)間，減少消耗非再生資源，盡量找到非再生資源的替換品。例如，保護(hù)鄉(xiāng)村物種和景觀的多樣性，保持鄉(xiāng)村生態(tài)循環(huán)健康，也屬于對(duì)鄉(xiāng)村文化的進(jìn)一步保護(hù)。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村發(fā)展局面。綠水青山，就是金山銀山，鄉(xiāng)村既是綠水青山，又是金山銀山，必須保障合理開(kāi)發(fā)，保持目前和諧的發(fā)展態(tài)勢(shì)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村藝術(shù)傳承。鄉(xiāng)村曾在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，以破壞環(huán)境為代價(jià)發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，如今認(rèn)識(shí)到這種發(fā)展理念已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下，鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)積極加強(qiáng)環(huán)境修復(fù)，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)介入的可行性和合理性，以助力鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的作用

2.1 傳承鄉(xiāng)村文化，轉(zhuǎn)化人文資源

鄉(xiāng)村文化是多年傳承的文化瑰寶，具有鄉(xiāng)村性、歷史性、多樣性等特征。鄉(xiāng)村文化極具代表性，但由于相關(guān)的記憶和鄉(xiāng)村曲目與現(xiàn)代審美不符，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展相對(duì)落后，甚至很多具有代表性的地方性鄉(xiāng)村文化面臨無(wú)人傳承的尷尬境地。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中鄉(xiāng)村人口大量流失，這是導(dǎo)致鄉(xiāng)村記憶無(wú)人傳承的主要原因。利用藝術(shù)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，能助力傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化元素進(jìn)行積極融合，提升鄉(xiāng)村活力，深入挖掘鄉(xiāng)村背后蘊(yùn)含的深層次文化內(nèi)涵，并通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)加強(qiáng)外在表達(dá)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新傳承，助力其多元化發(fā)展。鄉(xiāng)村本身具有豐富的土地資源、人文資源，但隨著我國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，很多鄉(xiāng)村青年開(kāi)始涌入城市發(fā)展，鄉(xiāng)村只有少數(shù)的老年和兒童留守，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村資源無(wú)法得到有效開(kāi)發(fā)，限制了鄉(xiāng)村的健康可持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，能激活鄉(xiāng)村人文資源，發(fā)展特色鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，從而有效凸顯鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，避免鄉(xiāng)村文化消逝。

2.2 重塑公共生活，激活鄉(xiāng)村活力

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，鄉(xiāng)村文化也應(yīng)隨之創(chuàng)新發(fā)展，積極強(qiáng)化對(duì)新技術(shù)和新理念的輸入，能提升鄉(xiāng)土文化的重要性和存在感。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村居民和城市居民的生活水平正在穩(wěn)步提升，但鄉(xiāng)村與城市的趨同性發(fā)展也受到廣泛的關(guān)注。藝術(shù)本身具備創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，藝術(shù)設(shè)計(jì)融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，能助力其創(chuàng)新發(fā)展，重塑鄉(xiāng)村公共生活，激發(fā)鄉(xiāng)村活力。雖然美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要幾代人共同努力，但通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)介入能減少建設(shè)時(shí)間，提升建設(shè)成效，吸引更多青少年回到鄉(xiāng)村、復(fù)活鄉(xiāng)村。雖然目前城市和鄉(xiāng)村仍然存在一定差距，但鄉(xiāng)村豐富的自然資源也使其擁有巨大潛力，藝術(shù)設(shè)計(jì)能打破鄉(xiāng)村現(xiàn)有生活狀態(tài)，積極吸引高素質(zhì)人才加入建設(shè)鄉(xiāng)村隊(duì)伍中，針對(duì)性解決鄉(xiāng)村老齡化嚴(yán)重問(wèn)題。

2.3 提升生活水平，陶冶村民情操

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在發(fā)展過(guò)程中，主要依靠農(nóng)耕作業(yè)獲取收益，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)力，但其整體經(jīng)濟(jì)效益與其他產(chǎn)業(yè)相比稍弱。并且，雖然鄉(xiāng)村擁有很多資源，但受政策和自然環(huán)境限制，鄉(xiāng)村無(wú)法像城市一樣發(fā)展太多其他產(chǎn)業(yè)，這也導(dǎo)致其生活水平與城市相比明顯處于落后地位[1]。而藝術(shù)設(shè)計(jì)融入鄉(xiāng)村，能加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，提升鄉(xiāng)村的關(guān)注度，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。例如，目前熱度較高的農(nóng)家樂(lè)，能幫助青年人舒緩壓力，也能使人們近距離接觸綠水青山，這一附加產(chǎn)業(yè)能提升村民收入，提高生活條件，還能助力鄉(xiāng)村更好更快發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化建設(shè)是我國(guó)制定的發(fā)展方針和發(fā)展方向，但鄉(xiāng)村在發(fā)展過(guò)程中不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，加強(qiáng)對(duì)本土性特色的保留，凸顯其資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，才能在陶冶村民情操時(shí)，拓展鄉(xiāng)村的文化承載功能。例如，鄉(xiāng)村在發(fā)展過(guò)程中可以統(tǒng)一規(guī)劃具有鄉(xiāng)土特征的墻繪，通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)農(nóng)具、具有特色的本土飾品進(jìn)行創(chuàng)造和美化，以提升鄉(xiāng)村的整體性和美觀性，為農(nóng)民幸福指數(shù)提升奠定良好基礎(chǔ)。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是我國(guó)制定的重要發(fā)展戰(zhàn)略，能響應(yīng)“既要金山銀山，也要綠水青山”的號(hào)召。藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，能從多層面提升鄉(xiāng)村活力，更能助力鄉(xiāng)村形成新業(yè)態(tài)和新格局，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，促進(jìn)落后鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平和幸福指數(shù)提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑和策略有很多，但美麗鄉(xiāng)村建設(shè)屬于一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，需要經(jīng)過(guò)幾代人共同努力，才能真正實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，提升農(nóng)民的幸福指數(shù)，助力我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)。

3.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中包含豐富的民族精神和民族文化，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的動(dòng)力，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村持續(xù)性發(fā)展的靈魂。根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展需要和地方特色精準(zhǔn)文化定位，理清美麗鄉(xiāng)村建設(shè)思路，才能確保助力傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明進(jìn)行有機(jī)融合，助力傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新傳承。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，將現(xiàn)代文明注入鄉(xiāng)村，能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的長(zhǎng)足化發(fā)展，更能使農(nóng)民接受新思想、新理念的熏陶，提升其生活質(zhì)量。雖然我國(guó)十分重視發(fā)展鄉(xiāng)村，提出鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等一系列戰(zhàn)略，但由于在初期建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，導(dǎo)致鄉(xiāng)村在建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)建筑均質(zhì)化狀態(tài)，很多鄉(xiāng)村建筑與地域特色和地域環(huán)境沒(méi)有進(jìn)行有機(jī)融合，“千村一面”問(wèn)題也得以顯現(xiàn)。但在發(fā)展過(guò)程中，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重視和認(rèn)知，根據(jù)村莊實(shí)際發(fā)展需要，構(gòu)建具有特色化的村莊，最終達(dá)到提升鄉(xiāng)村傳承的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)思路也因此提出。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的關(guān)注和重視，通過(guò)多元化實(shí)踐后，引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行自主選擇，能確保農(nóng)民積極加入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也能真正做到鄉(xiāng)村土地和房屋不閑置，維護(hù)生態(tài)平衡，助力鄉(xiāng)村健康可持續(xù)發(fā)展。雖然發(fā)展現(xiàn)代化鄉(xiāng)村是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展方向，但了解現(xiàn)代文明時(shí)，也應(yīng)創(chuàng)新傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承模式，助力二者的有機(jī)融合，確保鄉(xiāng)村成為文化載體，提升鄉(xiāng)村存在的內(nèi)涵和重要性。例如，積極加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化修復(fù)。加強(qiáng)文化修復(fù)是指加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明和習(xí)俗的繼承和進(jìn)一步創(chuàng)新，對(duì)宗族祠堂、戲樓、書(shū)院等進(jìn)行修復(fù)。精神文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展過(guò)程中，能凸顯鄉(xiāng)村的地方特色，也能助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新型延續(xù)。民間美術(shù)、營(yíng)造技藝等都需要進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)能為精神文化遺產(chǎn)傳承提供載體，構(gòu)建具有中國(guó)特色的新鄉(xiāng)村[2]。

3.2 強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)與完善

強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)與完善，能針對(duì)性解決“千村一面”問(wèn)題。目前面臨多數(shù)鄉(xiāng)村存在的特色模糊狀態(tài)，應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，對(duì)其結(jié)構(gòu)和視覺(jué)表現(xiàn)形式進(jìn)行具體分析研究，包括村宅院落、道路、建筑立面等，都需要具體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，要綜合考量經(jīng)濟(jì)、文化、地理等多種因素，進(jìn)一步完善公共服務(wù)、道路橋梁、傳統(tǒng)民居等，突出其地域特點(diǎn)和地方特色，并在原有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展旅游、鄉(xiāng)土景觀群、田園綜合體等方面的建設(shè)。以目前較為火熱的鄉(xiāng)村體驗(yàn)式旅游為例，為推動(dòng)鄉(xiāng)村體驗(yàn)式旅游積極發(fā)展，地方政府會(huì)積極加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。設(shè)施建設(shè)時(shí)必須具備鄉(xiāng)村特色和地域特征，才能加強(qiáng)人文體驗(yàn)，并逐步助力其產(chǎn)業(yè)升級(jí)。鄉(xiāng)村風(fēng)貌優(yōu)化需要加強(qiáng)視覺(jué)設(shè)計(jì)，可利用現(xiàn)代化方法加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的進(jìn)一步革新和優(yōu)化，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文明和生活形式的進(jìn)一步梳理，提煉個(gè)性鮮明的文化符號(hào)，將其注入鄉(xiāng)村形象設(shè)計(jì)，優(yōu)化鄉(xiāng)村整體形象，也使農(nóng)民加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感和認(rèn)同感。鄉(xiāng)村的生活方式較為多元化，包括傳統(tǒng)工藝、民間藝術(shù)等能展現(xiàn)區(qū)域文化，也能展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，是精神文明建設(shè)的最佳契機(jī)[3]。積極利用本土資源加強(qiáng)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，能真正凸顯鄉(xiāng)村特色，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)保持長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。天地能承載萬(wàn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)融入美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)時(shí)一定要保持天人合一，才能加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，確保建筑主體具備生態(tài)環(huán)保特征。根植于鄉(xiāng)村特色強(qiáng)化鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，能加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村歷史和其文化脈絡(luò)的進(jìn)一步尊重，也能避免相關(guān)景觀出現(xiàn)抽象性。民俗傳統(tǒng)能為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供更多靈感來(lái)源，更能確保美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中引起農(nóng)民共鳴，確保真正為農(nóng)民造福，這也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主旨和目的。例如，藝術(shù)設(shè)計(jì)融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，可引導(dǎo)村民參與。村民參與家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)，能加強(qiáng)其對(duì)整體建筑的認(rèn)同感，也能切實(shí)根據(jù)鄉(xiāng)村需求提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和合理性。同時(shí)，村民參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也方便后期維護(hù)工作，能確保藝術(shù)設(shè)計(jì)理念更好的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)。

3.3 優(yōu)化建筑空間與公共服務(wù)

藝術(shù)設(shè)計(jì)融入建筑空間，能優(yōu)化傳統(tǒng)空間環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑空間涉及園林、室內(nèi)設(shè)計(jì)等多方面，通過(guò)修復(fù)和優(yōu)化，能為村民提供宗教文化空間，也能根據(jù)地方特色和歷史構(gòu)建特色化鄉(xiāng)村，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)速度[4]。生產(chǎn)生活空間包括生活場(chǎng)所、休閑消費(fèi)場(chǎng)所、居住空間等，加強(qiáng)多元化設(shè)計(jì)，需要將傳統(tǒng)的居住空間和生活空間進(jìn)行有機(jī)融合，為村民提供更多生活方式，能提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的適宜性。村民的居住空間以家庭為單位，藝術(shù)設(shè)計(jì)融入時(shí)要保持其功能性和動(dòng)態(tài)性特征，充分利用自然環(huán)境和相關(guān)歷史元素，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行重新再造。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村內(nèi)部也要增加休閑場(chǎng)所、文化交流空間、醫(yī)療服務(wù)空間等。例如，可在鄉(xiāng)村內(nèi)部構(gòu)建鄉(xiāng)村書(shū)屋、歷史文化館等，確保村民在娛樂(lè)時(shí)保持鄉(xiāng)村的本土化特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)融入建筑空間能對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)部進(jìn)行具體的優(yōu)化和改革，也能通過(guò)古樹(shù)植被、林間小院等保留傳統(tǒng)風(fēng)貌。而公共服務(wù)空間是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要工程，建設(shè)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)村民意愿的尊重和綜合考量，根據(jù)實(shí)際的交通狀況和人口構(gòu)成等方面因素，創(chuàng)新公共設(shè)施，提升村民幸福感[5]。例如，根據(jù)鄉(xiāng)村規(guī)模，優(yōu)化公共設(shè)施布局。優(yōu)化布局不僅能服務(wù)村民，還能發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，并改善城市居民對(duì)鄉(xiāng)村的固有印象，突出民居特色。目前，我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，農(nóng)民的收入水平正在穩(wěn)步提升，這時(shí)應(yīng)積極加強(qiáng)休閑娛樂(lè)建設(shè)，為村民提供更多休閑空間，才能提升村民的幸福感，避免大量青年勞動(dòng)力流失。但利用藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，不能對(duì)原有空間進(jìn)行一味創(chuàng)新再造，要在融入藝術(shù)元素時(shí)，盡量減少對(duì)固定空間的大幅度破壞。葉落歸根是我國(guó)很多老年人普遍存在的理念，這些老年人對(duì)鄉(xiāng)村的感情十分特殊，因此，相關(guān)休閑場(chǎng)所和空間構(gòu)建時(shí)，應(yīng)考慮老年人的特殊性，對(duì)活動(dòng)和社交場(chǎng)所進(jìn)行無(wú)障礙處理，才能充分體現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的人性化。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)并非一日之功，建設(shè)過(guò)程中會(huì)遇到很多挑戰(zhàn)，但也存在很多機(jī)遇。積極加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代元素的有機(jī)融合，能構(gòu)建具有張力的美麗鄉(xiāng)村，也能優(yōu)化傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面貌，改善基本民生。藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村發(fā)展時(shí)，需要較多了解地域特點(diǎn)和特色的設(shè)計(jì)師，企業(yè)和學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，引導(dǎo)其根據(jù)客觀條件滿(mǎn)足村民的多元化需求，才能充分激發(fā)鄉(xiāng)村文化傳承潛能，助力城鄉(xiāng)共同進(jìn)步與發(fā)展。