農(nóng)文旅融合視角下的“徽派非遺”集成設(shè)計研究
2022-03-18 07:53:24王夢瑩
山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報 2022年2期
王夢瑩
（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）
農(nóng)文旅融合的提出旨在推動我國產(chǎn)業(yè)、文化以及經(jīng)濟(jì)三方面的共同發(fā)展，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是支撐農(nóng)文旅融合的重要組成部分，但從目前來看，徽派非遺在進(jìn)行集成設(shè)計的過程中仍面臨著一定的不利因素，基于此，有必要對其展開更加深層次的探討。
1 農(nóng)文旅融合
農(nóng)文旅融合是我國近幾年新提出的一個理念，從宏觀角度來看，其主要指的是國家戰(zhàn)略層面的融合，涉及到鄉(xiāng)村振興、文化自信以及全域旅游等多方面內(nèi)容，而結(jié)合字面意思進(jìn)行理解能夠明確，其還代表著一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合，具體包括農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)加工制造以及旅游服務(wù)業(yè)，與此同時還包含著城市和農(nóng)村的發(fā)展和人口融合等。但從實際情況來看，其本質(zhì)上便是立足于產(chǎn)業(yè)融合、文化融合以及經(jīng)濟(jì)融合三部分內(nèi)容展開整體的架構(gòu)工作。
其中，在產(chǎn)業(yè)融合方面，農(nóng)業(yè)發(fā)揮著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用，并將地域文化作為紐帶，充分發(fā)揮出旅游產(chǎn)業(yè)本身所具有的帶動作用，進(jìn)而構(gòu)成一個相互支撐和相互促進(jìn)的產(chǎn)業(yè)綜合體。而文化融合則指的是當(dāng)?shù)乜叼B(yǎng)文化、旅行、地域特色文化和休閑以及地域農(nóng)耕文化等方面的融合，進(jìn)而為當(dāng)?shù)靥厣牟町惢\營創(chuàng)造良好的條件并指明相應(yīng)的發(fā)展方向。經(jīng)濟(jì)方面的融合則是較為關(guān)鍵的部分，其主要指的是農(nóng)村集體和個人利益訴求、政府政治訴求、就業(yè)、運營方利益以及游客優(yōu)質(zhì)體驗等方面的融合。強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)方面的融合，能夠有效保障地區(qū)產(chǎn)業(yè)化的結(jié)構(gòu)性發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上將區(qū)域作為一個整體運營單元的產(chǎn)業(yè)融合體，同時還能夠保障其各有側(cè)重，進(jìn)而切實保障多方之間的利益融合與生態(tài)融合，實現(xiàn)政府、游客、運營方以及資方整體經(jīng)濟(jì)收益的提升和需求的充分滿足。
2 農(nóng)文旅融合在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)方面的作用
從目前來看，相對于以往來說，我國整體提升了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承以及保護(hù)的重視，并加大了在農(nóng)文旅融合方面的投入，旨在為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供全新的思路。各個地區(qū)都有著一定的非遺項目，這些不僅僅是中華民俗文化的瑰寶，更是當(dāng)下時代背景下提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力的重要資源，所以應(yīng)當(dāng)積極順應(yīng)當(dāng)前農(nóng)文旅融合的發(fā)展趨勢，將其同當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合起來，進(jìn)而實現(xiàn)由原本的資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)開展農(nóng)文旅資源的開發(fā)工作，能夠有效拉近游客和地域之間的距離，使其能夠更加直觀、全方位和近距離地體驗和感受當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的藝術(shù)價值[1]。結(jié)合相關(guān)調(diào)查研究表明，當(dāng)前，我國已經(jīng)有越來越多的年輕人在選擇旅游目的地的時候傾向于選擇那些有著濃厚地域文化特色以及擁有非遺元素的經(jīng)典，與此同時，部分孩子的家長出于培養(yǎng)孩子文化素質(zhì)的考慮也會注重選擇將非遺文化作為主題的旅游景區(qū)，這均說明了文旅資源開發(fā)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的重要作用。基于此，地區(qū)應(yīng)當(dāng)積極落實對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的培育，從實際情況來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠有效實現(xiàn)地區(qū)非遺項目的品牌化以及鮮活化。地區(qū)政府需要加大力度培養(yǎng)一系列擁有較強(qiáng)市場化能力并且具有核心競爭優(yōu)勢的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這樣一來便可以為游客提供更加良好的衍生性體驗，充分展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展?jié)摿?，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展?；诘貐^(qū)非遺項目進(jìn)行農(nóng)文旅的深度融合，既能夠在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上強(qiáng)化游客的體驗感知，還可以促使其對非物質(zhì)文化本身所具有的藝術(shù)魅力產(chǎn)生更加直觀和全面的認(rèn)識。與此同時，農(nóng)文旅融合可以激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到其中的主觀能動性，有助于緩解當(dāng)前普遍存在的非遺保護(hù)和傳承人才缺乏的問題。
3 農(nóng)文旅融合視角下的“徽派非遺”集成設(shè)計路徑分析
3.1 積極打造非遺文旅資源
在當(dāng)前農(nóng)文旅融合的時代背景下，若想切實展現(xiàn)出徽派非遺的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，則應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化開展對其的集成設(shè)計，其中最為關(guān)鍵的便是積極打造非遺文旅資源，在原有的基礎(chǔ)上對非遺活態(tài)形式進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，具體可以從以下幾方面內(nèi)容著手。首先，有關(guān)部門可以聯(lián)合社會組織積極創(chuàng)建各種非遺項目，并確保其具有良好的參與性，最大限度提升游客對于非遺文化的體驗感。例如可以結(jié)合實際情況組織開展各種主題的節(jié)慶活動以及親子活動，并在其中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，為當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰徒榻B其獨有的工藝和技術(shù)。而非遺傳承人則能夠通過現(xiàn)場操作和生動詳細(xì)的講解，讓游客對非遺產(chǎn)品設(shè)計的情況及工藝流程產(chǎn)生更為明確的了解。其次，相關(guān)設(shè)計人員在展開集成設(shè)計工作的時候應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對于當(dāng)前各種新興科技手段的應(yīng)用，進(jìn)而為徽派非遺注入一股全新的活力，使得各種非遺文化能夠更好地被人們所接受，真正達(dá)到非遺活態(tài)傳承的效果，對于非遺活態(tài)傳承來說，其最主要的便是要讓游客能夠在游覽的過程中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深層次的藝術(shù)特色以及審美價值產(chǎn)生全面的了解和認(rèn)識。
設(shè)計工作者需要加強(qiáng)對于VR、AI以及5G等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，進(jìn)而在原有的基礎(chǔ)上促進(jìn)農(nóng)文旅和非遺項目更加深層次的融合，這既可以保障游客能夠獲得良好的觀賞體驗，還可以使其在保障非遺真實性的同時進(jìn)一步讓非遺文化在當(dāng)前的時代背景下煥發(fā)出全新的生機(jī)和活力。相關(guān)工作人員可以通過對于全息投影技術(shù)的應(yīng)用為游客展示徽派民俗非遺中那些難以還原展示的恢弘場景，并使用VR技術(shù)對那些當(dāng)前保留較少甚至是瀕臨失傳的非遺場景進(jìn)行動態(tài)還原。此外，設(shè)計人員還能夠在應(yīng)用3D技術(shù)的基礎(chǔ)上拉近游客和非遺文化之間的距離，使其切身感受到其本身的藝術(shù)價值和魅力?；蛘呖梢越M織開展非遺主題的文旅表演活動，這有助于在保障徽派非遺藝術(shù)性的同時提升其觀賞性水平，促使游客對深切地體會非遺的文化內(nèi)涵[2]。
以徽州傳統(tǒng)民居營造技藝為例，其產(chǎn)生于兩千多年前，并在多年的時間發(fā)展過程中實現(xiàn)了同當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)和文化元素的有機(jī)融合，進(jìn)而構(gòu)建起了其獨有的營造體系，在當(dāng)前的時代背景下能夠體現(xiàn)出其良好的實用價值和學(xué)術(shù)價值，能夠充分展現(xiàn)出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有其獨特作用和意義。但從目前來看，我國改革開放的程度不斷加深，各種外來文化開始大量進(jìn)入我國，不論是現(xiàn)代技術(shù)還是文化都在極大程度上對我國傳統(tǒng)建筑造成了沖擊，使得傳統(tǒng)建筑營造技藝開始逐漸淡出人們的實現(xiàn)，進(jìn)而導(dǎo)致其傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)重的危機(jī)?；诖?，在當(dāng)前農(nóng)文旅融合的時代背景下，徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承人需要在原有的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新和改進(jìn)保護(hù)以及傳承的方式，繼而促使其能夠重新展現(xiàn)出全新的生命力，切實展現(xiàn)出其應(yīng)有的現(xiàn)實價值和社會意義。在對其進(jìn)行集成設(shè)計的過程中設(shè)計人員便可以加強(qiáng)對于BIM技術(shù)的有效應(yīng)用，結(jié)合建筑本身在不同時期所具有的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料創(chuàng)建起健全和完善的建筑模型，針對建筑在建設(shè)過程中所涉及到的各種動態(tài)信息進(jìn)行實時動態(tài)的采集和分享工作。在徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的展示和傳承中采用BIM技術(shù)，可以進(jìn)一步落實對于其工藝手法、結(jié)構(gòu)類型以及構(gòu)建形式等的分析工作，幫助游客真正了解傳統(tǒng)技藝的價值和內(nèi)涵，與此同時還能夠為后續(xù)對于傳統(tǒng)徽派民居所進(jìn)行的優(yōu)化設(shè)計和修繕工作提供全面詳細(xì)的數(shù)據(jù)分析方案。
具體來看，BIM的應(yīng)用主要是針對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝實際的使用過程展開參數(shù)化的保護(hù)工作，并實現(xiàn)對于營造過程的空間以及時間信息等的有效整合，確保對于徽派傳統(tǒng)民居營造實際情況的完整記錄，同時充分展現(xiàn)出三維可視化技術(shù)的作用，對徽派傳統(tǒng)民居的各方面信息進(jìn)行全面展示，這樣一來不僅能夠促使游客深層次了解徽派傳統(tǒng)民居營造所使用的記憶還可以為相關(guān)設(shè)計人員更好地進(jìn)行技藝創(chuàng)新提供參考。BIM技術(shù)是當(dāng)前在非遺傳承方面應(yīng)用較為廣泛的一種新型技術(shù)，能夠為徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的高質(zhì)量管理、保護(hù)以及傳承創(chuàng)造良好的條件，切實保障其所具有的現(xiàn)代化以及信息化水平，整體來看有著較為廣闊的應(yīng)用前景。除了BIM技術(shù)以外，VR技術(shù)也能夠在徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的展現(xiàn)方面展現(xiàn)出良好的應(yīng)用效果，在實際應(yīng)用VR技術(shù)的過程中，游客能夠通過佩戴智能設(shè)備，更加直觀地參與到其所搭建起的虛擬三維場景當(dāng)中。近些年來，VR技術(shù)在不斷應(yīng)用的過程中得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展，并在更加廣泛地應(yīng)用基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的農(nóng)文旅融合的各類項目當(dāng)中，并呈現(xiàn)出了較高的應(yīng)用效果?；张蓚鹘y(tǒng)民居營造技藝能夠在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的基礎(chǔ)上，真實全面地展現(xiàn)出技藝應(yīng)用中所涉及的營造方式、營造過程以及營建材料，同時通過交互式以及沉浸式的表現(xiàn)手段，強(qiáng)化游客的體驗感，進(jìn)而形成更加沉浸式的真實互動體驗，在原有的基礎(chǔ)上實現(xiàn)公眾本身對于營造技藝?yán)斫饽芰透兄Φ奶嵘?。促使其在后續(xù)自覺地投入到保護(hù)和傳承徽派非遺項目中去，主動進(jìn)行宣傳推廣，最終達(dá)到擴(kuò)大徽派非遺影響力的效果。這不僅能夠起到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，還可以助力非遺資源向旅游產(chǎn)業(yè)資源的轉(zhuǎn)化，在樹立人們文化自信的同時帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展[3]。
3.2 強(qiáng)化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)
除了要積極打造非遺文旅資源之外，有關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，進(jìn)而切實展現(xiàn)出徽派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所具有的發(fā)展?jié)撃?。具體來看，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循著文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的理念，進(jìn)一步開展對于非遺資源的挖掘工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起具有鮮明地域特色以及豐富文化內(nèi)涵的徽派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)品牌，除此以外，還應(yīng)當(dāng)立足于文化創(chuàng)意理念進(jìn)行非遺開發(fā)，以有效實現(xiàn)對于民間非遺的保護(hù)，為其高效傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。
有關(guān)單位需要注重對于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的立體化開發(fā)，具體應(yīng)當(dāng)從以下兩方面內(nèi)容著手。一方面應(yīng)當(dāng)基于徽派非遺所產(chǎn)生的歷史背景進(jìn)行，并充分利用當(dāng)前各種現(xiàn)代化的影音技術(shù)進(jìn)而完成對于文創(chuàng)產(chǎn)品的打造，切實保障其具有良好的觀賞性、藝術(shù)性以及故事性。另一方面，則應(yīng)當(dāng)綜合考慮各方面影響因素，結(jié)合地區(qū)的實際情況靈活采用烘托、協(xié)調(diào)、裁剪以及充實等手法對那些具有實用功能的手工藝品進(jìn)行設(shè)計。接下來便需要充分發(fā)揮出旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的實質(zhì)性作用，加速落實徽派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。對于非遺來說，具有良好導(dǎo)向性以及凝聚力的旅游文創(chuàng)品牌是促進(jìn)其持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。尤其是當(dāng)前我國的區(qū)域旅游整體呈現(xiàn)出競爭日漸激烈的問題，這便對于品牌營銷體系的創(chuàng)建有了更高的要求，進(jìn)而對徽派非遺的深層次文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力進(jìn)行更加全面的體現(xiàn)。例如，可以運用傳統(tǒng)的電視媒介對一些徽派非遺文創(chuàng)紀(jì)錄片進(jìn)行定期播放，比如可以將特色旅游作為主題，這樣便能夠進(jìn)一步擴(kuò)大非遺文旅項目的影響范圍，強(qiáng)化廣大人民群眾對于非遺文旅項目的認(rèn)識和了解?；蛘呖梢詰?yīng)用當(dāng)前比較流行的短視頻以及“兩微一端”等手段的應(yīng)用，用更為直觀的視頻以及圖文等形式，向人們展示具有非遺和地域特色的文創(chuàng)內(nèi)容，不斷提升非遺文旅消費者的粘性[4]。
同樣以徽州傳統(tǒng)民居營造技藝這一典型的徽派非遺為例，近些年來，西方國家建筑以及裝飾設(shè)計思想在極大程度上影響了我國傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾理念，從當(dāng)前一些廣為流傳的設(shè)計案例中能夠發(fā)現(xiàn)，其中廣泛涉及到西方的造型元素，而中所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其本質(zhì)是因為設(shè)計者以及使用者自身對于西方文化的認(rèn)同。而在徽派傳統(tǒng)民居營造技藝中包含著極為豐富和優(yōu)秀的裝飾文化，若想真正基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)農(nóng)文旅的高效融合，切實體現(xiàn)出非遺對于文化、經(jīng)濟(jì)文化等方面的促進(jìn)作用，設(shè)計人員則勢必要對其進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使其能夠充分同現(xiàn)代室內(nèi)生活相融合，展現(xiàn)出其在當(dāng)前時代背景下的新的生命力。比如徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承人便可以積極同全世界范圍內(nèi)的企業(yè)以及專家學(xué)者之間展開合作，對那些能夠同當(dāng)前現(xiàn)代化生產(chǎn)相適應(yīng)的材料進(jìn)行研發(fā)，并運用其進(jìn)行藝術(shù)品的制作，使其能夠作為裝飾品在室內(nèi)擺放。例如用傳統(tǒng)徽派傳統(tǒng)民居營造技藝所制作的室內(nèi)木質(zhì)家具便可以加強(qiáng)對于現(xiàn)代化先進(jìn)防腐技術(shù)或者是各種防變形開裂技術(shù)的應(yīng)用，以起到改良木結(jié)構(gòu)家具的作用，盡可能實現(xiàn)其使用年限的延長，使得其所生產(chǎn)的產(chǎn)品既可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)的營造文化，還能夠同現(xiàn)代生活相適應(yīng)。除此以外，設(shè)計人員還可以在室內(nèi)家居用品、裝飾品等方面采用傳統(tǒng)雕刻工藝，進(jìn)而充分展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性、觀賞性以及實用性。
3.3 加大力度動員當(dāng)?shù)鼐用?/h3>
當(dāng)?shù)鼐用駥τ诨张煞沁z項目的傳承和保護(hù)有著至關(guān)重要的作用，所以在當(dāng)前農(nóng)文旅融合的背景下針對徽派非遺所開展的設(shè)計工作應(yīng)當(dāng)盡量考慮當(dāng)?shù)鼐用竦膶嶋H情況，加大力度動員當(dāng)?shù)鼐用?，形成一支能夠高效進(jìn)行非遺傳承的力量。
首先，應(yīng)當(dāng)積極組織開展各種民俗體驗以文化巡演等活動，促使游客能夠通過慢旅行盡量實現(xiàn)同當(dāng)?shù)厣畹娜诤?，加深與本地居民的交流，進(jìn)而對徽派非遺發(fā)源地所具有的歷史文化底蘊產(chǎn)生更為深入的認(rèn)識和解讀。其次，當(dāng)?shù)匦枰e極組建起健全完善的向?qū)ш犖椋M可能以本地居民為主，切實發(fā)揮出其在非遺文化保護(hù)和宣傳等方面的作用，讓游客可以更加立體和全面地感知徽派文化的內(nèi)涵。最后，在實際開展對于非遺文旅項目設(shè)計和規(guī)劃工作的過程中，相關(guān)工作人員需要廣泛獲取非遺傳承人和當(dāng)?shù)鼐用駥τ诜沁z文旅項目的建議和意見，從根本上保障其具有良好的原真性。
在實際運行和實施非遺文旅項目的過程中，當(dāng)?shù)鼐用衲軌虺洚?dāng)宣傳員，為游客介紹各種非遺民俗文化所產(chǎn)生的背景以及發(fā)展規(guī)律，最大限度減少游客疑惑和認(rèn)知歧義的產(chǎn)生，與此同時，相對于專業(yè)導(dǎo)游來說，當(dāng)?shù)鼐用袼捎玫男麄鞣绞酵泳哂杏H和力，大多都是通過親身教學(xué)和口口相傳的方式宣傳和普及非遺知識，可以在極大程度上提升游客的接受程度[5]。除此以外，相關(guān)調(diào)查研究表明，人們對于非遺背后的趣事以及歷史故事有著較高的興趣度，所以有關(guān)部門可以利用各種渠道向當(dāng)?shù)鼐用裾骷张煞沁z傳承和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的故事，并挑選出其中具有記憶點、文化價值以及教化價值的內(nèi)容進(jìn)行非遺IP的打造，真正讓非遺走進(jìn)老百姓的生活，達(dá)到“接地氣”的效果。
結(jié)論：綜上所述，優(yōu)化開展對于徽派非遺的集成設(shè)計，能夠有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，并加強(qiáng)大眾對于非遺項目的了解，而在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的農(nóng)文旅融合，有助于在樹立文化自信和傳承優(yōu)秀文化的過程中帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
猜你喜歡
中華民居(2022年1期)2022-04-12 08:03:44
中華民居(2022年1期)2022-04-12 08:02:14
——來自蜜梨之鄉(xiāng)的科技小院
新農(nóng)村(浙江)(2021年8期)2021-09-09 16:04:34
中華民居(2021年2期)2021-05-24 08:11:30
建筑與裝飾(2021年18期)2021-04-03 10:17:02
河北畫報(2020年8期)2020-10-27 02:54:46
藝術(shù)啟蒙(2019年9期)2019-09-10 07:22:44
建材發(fā)展導(dǎo)向(2019年11期)2019-08-24 06:35:02
環(huán)球時報(2018-11-27)2018-11-27 12:03:09
小布老虎(2016年12期)2016-12-01 05:47:01
