張曉寧

自2013年中國國家主席習(xí)近平提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路”合作倡議以來，內(nèi)陸、沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向愈發(fā)清晰，新一輪對外開放成果顯著，我國貿(mào)易投資自由化、便利化水平大大提高。中原地區(qū)不僅是古代絲綢之路的重要交匯區(qū)域，是中國商業(yè)文化的重要發(fā)祥地，也是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要銜接點，是國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心區(qū)域。發(fā)現(xiàn)中原、探索中原，擴大其在“一帶一路”沿線國家的影響力，增加中原地區(qū)商文化在國際的認(rèn)知度，對促進(jìn)中原地區(qū)的對外聯(lián)通能力和綜合競爭力的提升有著重大意義。中原商文化是中國商業(yè)文化的核心主干，也是人類文明發(fā)展過程中的重要組成部分。中原商業(yè)的傳承發(fā)展起步較早，殷商時期就有“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”［1］的傳統(tǒng)，進(jìn)而中原大地上相繼誕生了無數(shù)揚名后世的商業(yè)楷模，如最早創(chuàng)立商業(yè)理論“經(jīng)商十八法”的“商圣”范蠡，獨創(chuàng)“貨天下”大業(yè)的呂不韋，“富十二代，歷經(jīng)四百年而不敗”的康百萬家族［2］，無一不彰顯著豫商智慧。探尋豫商文化的發(fā)展歷程，闡釋古代豫商文化精髓，吸收豫商深厚久遠(yuǎn)的文化積淀，具有獨特的時代意義。在新時代社會背景下，河南省民營企業(yè)有了生存土壤，這個開放的時代賦予河南人勇闖天下的激情和創(chuàng)造財富的源泉。因此，在中部崛起戰(zhàn)略布局下，研究中原豫商文化為譜寫新時代中原更加絢麗的篇章提供借鑒和參考。

一、古豫商文化概述

（一）古豫商的發(fā)展脈絡(luò)

自古以來，中原地區(qū)被認(rèn)為是我國商人、商業(yè)和商文化的重要發(fā)源地。先秦時期的《尚書·禹貢》記載稱，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。”將當(dāng)時的天下劃為“九州”，而河南地處古代九州中的豫州，又因為整個豫州處于九州之中，故又稱為“中州”。除地處“九州之中”，河南省東半部為廣闊平坦的大平原，故整個河南有“中原”之稱。從狹義上講，中原即指今天的河南地區(qū)［3］。

在中原大地這片沃土上，孕育了豐富的中華商業(yè)文化。早在夏朝中期，商人王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”，成為有記載的第一個用牛車?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意的人，被奉為商業(yè)鼻祖。春秋戰(zhàn)國時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，河南誕生了一大批赫赫有名的古豫商，如第一個熱心公益事業(yè)而被后人稱為“商圣”的范蠡（河南南陽人）；以經(jīng)商起家，后來走上政壇，縱橫于秦國，為中國統(tǒng)一立下不朽功績的呂不韋（據(jù)《史記》記載為河南禹州人，《戰(zhàn)國策》記載為河南濮陽人）；曾在經(jīng)商途中遇到秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍的愛國商人弦高（河南新鄭人）［4］。秦漢時期，河南由于地處“天下之中”，交通便利，為當(dāng)時的商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚”“南陽西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮，宛亦一都會也。俗好雜事，業(yè)多賈”，由此可見，河南洛陽、南陽兩地都為當(dāng)時的大都會。魏晉南北朝時期，洛陽成為當(dāng)時全國最大的商業(yè)大都市，吸引無數(shù)中外商人至此發(fā)展。隋唐時期，隨著大運河的開通，中原地區(qū)商人數(shù)量眾多，豫商力量開始不斷壯大。宋元時期，坊、市分離制度瓦解，商業(yè)活動突破了空間和時間界限，為中原地區(qū)商業(yè)經(jīng)營提供了有利條件。明代中期以后，在全國許多地方相繼出現(xiàn)了商幫。在河南地區(qū)頗具代表性，出現(xiàn)了在民間享有“十三幫一大片，不如懷幫一個殿”的懷幫商人以及“富四百年不敗”的康百萬家族［5］。由此可見，在各個歷史時期，豫商均獨樹一幟。

（二）古豫商的文化內(nèi)涵

自2006年，首屆豫商大會在鄭州舉行之后，有關(guān)豫商的研究中心和研究機構(gòu)紛紛成立，學(xué)者也開始從不同角度對豫商進(jìn)行研究。學(xué)者們對古豫商的文化特征及精神內(nèi)涵進(jìn)行了梳理，具體概括如下：

1.誠信經(jīng)營，崇高中庸。一直以來，豫商深受儒家傳統(tǒng)文化影響，把“誠、信、義、恕、讓”等儒家倫理道德貫徹到從商經(jīng)營之中。如康百萬莊園主客廳懸掛著一塊《留余》匾，內(nèi)容為：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”以此告誡子孫做事要留有余地，不可占盡用盡所有的福、祿、壽、財。因此，康百萬家族在經(jīng)商賺錢的同時注重多行善舉，如修筑河堤、捐資助學(xué)、賑濟(jì)災(zāi)民等，以此造福四方。這也是為什么康百萬莊園和喬家大院（晉商）同為成功商人的典型代表，喬家只興盛了三代，而康家的鼎盛卻長達(dá)十二代之久［6］。

2.踐行重義輕利的義利觀，愛國主義色彩強。唐代詩人范仲淹在《琵琶行》中語云：“商人重利輕別離，前去浮梁買茶去”，說明商人通常把金錢利益看得很重，對離別看得很輕。此外，在文人筆下的小說、雜記里，商人也被貼上“無商不奸、為富不仁”的標(biāo)簽。而古代的豫商則不然，他們崇尚“利以義制、以義取財”，踐行重義輕利的義利觀［7］。如中國第一位愛國商人弦高，因“獻(xiàn)牛救國”而名留青史。公元前627年，商人弦高在販牛途中，半路遇到襲擊鄭國的秦軍，于是他冒充鄭國的使者，把十二頭牛和四張皮革送給秦軍，暗示秦軍鄭國已預(yù)知秦軍來襲。秦國見狀，便放棄了偷襲鄭國的打算，因此鄭國幸免戰(zhàn)禍。鄭穆公想要獎賞弦高的救國行為，而弦高辭而不受，彰顯了較強的愛國主義情懷。此外，孔子七十二弟子之一的子貢，春秋末年衛(wèi)國人（今河南?？h），在經(jīng)商過程中，始終堅守“為富當(dāng)仁”的信條，并把經(jīng)商所得財產(chǎn)，不計回報地為師父孔子周游列國提供經(jīng)濟(jì)保障，彰顯了重義輕利的義利觀［7］。

3.勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。自古以來，豫商都注重踐行“吃得苦中苦，方為人上人”和“勤儉節(jié)約”的從商精神。戰(zhàn)國時期洛陽商人白圭，是當(dāng)時的天下首富，擁有數(shù)不盡的財富，卻始終堅持“薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂”［8］。此外，河內(nèi)縣（今河南沁陽市）的懷商們，在初期只能采用最原始的獨輪車、小木舟將懷藥一點點運出河南，克服了前有山峰擋道，后有黃河阻路的惡劣交通。由此可見，沒有勤儉節(jié)約的品質(zhì)和吃苦耐勞的精神，豫商的成果將無從談起。

二、當(dāng)代豫商文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新豫商內(nèi)涵

隨著中原崛起戰(zhàn)略的提出和“一帶一路”倡議的推進(jìn)，新豫商的發(fā)展面臨著空前的機遇。而要了解新豫商，首先要明確豫商的定義。經(jīng)梳理高樹印及王偉琴對豫商的定義可知，豫商分為兩類：一類是生長于河南大地的商人或企業(yè)家；另一類是在河南從事商業(yè)貿(mào)易活動及事業(yè)在河南的商人或企業(yè)家［9］。

（二）新豫商精神特征

新豫商，受古豫商厚重的文化底蘊、優(yōu)秀的商業(yè)精神、強大的精神內(nèi)核熏陶，在經(jīng)商過程中，也展現(xiàn)出了獨特的精神特質(zhì)。

1.誠信經(jīng)營，合作共贏。豫商在經(jīng)營過程中同樣繼承了儒家“恪守誠信，合作共贏”的商業(yè)觀。如河南華都集團(tuán)董事長兼黨委書記周國允，先后承建了亞運村運動員公寓、遠(yuǎn)洋大廈、北京市人大辦公樓、首都機場新航站樓、中華世紀(jì)壇、國家大劇院、京承高速十二標(biāo)段四匝道立交橋、森林武警指揮學(xué)院等100多項國家及地方重點工程，且合格率達(dá)100%，深刻踐行了誠信施工的原則。

2.厚德載物，為國為民。與古豫商“利以義制、以義取財”的商業(yè)精神相呼應(yīng)，新豫商不貪圖眼前利益，注重回饋社會。如河南白象食品股份有限公司，多年來始終堅持與殘聯(lián)合作，促進(jìn)殘疾人士再就業(yè)，殘疾員工達(dá)到集團(tuán)員工總?cè)藬?shù)的三分之一。從向宋慶齡基金會捐款1 000萬元設(shè)立“白象大學(xué)生救助基金”，到慷慨捐建5所希望小學(xué)幫助貧困學(xué)子，再到設(shè)“龍門石窟”專項基金保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，河南白象食品股份有限公司都彰顯了民族企業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。再如河南的另一家本土企業(yè)——蜜雪冰城股份有限公司，在鄭州“7·20”特大暴雨期間，在自身經(jīng)營嚴(yán)重受損的情況下，捐款共計2 200萬元，用于家鄉(xiāng)的抗洪救災(zāi)和災(zāi)后重建工作。新豫商的厚德善行和強烈的社會責(zé)任感，突破了以利潤為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)，無愧為家鄉(xiāng)的驕傲、民族的自豪。

3.草根成長，開拓進(jìn)取?！疤煨薪?，君子以自強不息”是對當(dāng)代豫商的真實寫照。新豫商有很多人都是平民百姓出身，即所謂“草根成長”。如三全食品的創(chuàng)始人陳澤民，在創(chuàng)業(yè)初期開著一輛舊車，拉著炊具，走遍半個中國推銷自己的產(chǎn)品，最終成就了現(xiàn)在的三全集團(tuán)。此外，新豫商在經(jīng)營過程中具備善于變通、敢于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的特質(zhì)。如，河南鄭州客車廠（今宇通客車股份有限公司前身），1991年國家指令性計劃逐步減少后，企業(yè)產(chǎn)品滯銷，資金緊張，工人思想混亂。然而，宇通之所以未被時代淘汰，究其原因在于：積極創(chuàng)新和銳意改革。1993年，該企業(yè)研發(fā)出適合社會需要的臥鋪客車，使其迅速占領(lǐng)了發(fā)展的制高點，并以驚人的發(fā)展速度完成了企業(yè)上市、海外拓展等關(guān)鍵步驟。此后，技術(shù)創(chuàng)新成為宇通發(fā)展的重中之重，這也成就了宇通客車領(lǐng)域難以撼動的霸主地位，十余年蟬聯(lián)中國客車產(chǎn)銷量第一，并斬獲業(yè)內(nèi)多項大獎［10］。

（三）豫商文化研究現(xiàn)狀

目前，從廣度和深度上來說，國內(nèi)外學(xué)者對豫商文化的研究成果與浙商、晉商、徽商文化的研究成果相差甚遠(yuǎn)，影響力十分薄弱。豫商研究是以挖掘和廣泛傳播豫商文化的鄭州大學(xué)豫商研究中心、河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的豫商文化研究所、鄭州商學(xué)院的豫商文化研究中心為代表的高校研究中心為主陣地，業(yè)內(nèi)出版物則以“豫商研究第一人”孫學(xué)敏教授及其團(tuán)隊出版的十二卷本《豫商發(fā)展史與豫商案例研究》［11］最具代表性。雖然近幾年在河南省豫商聯(lián)合會以及河南省社科聯(lián)等相關(guān)社會團(tuán)體及高校等學(xué)術(shù)機構(gòu)的推動下，豫商文化的影響力和知名度有了一定提升，但整體來說，尚未匯聚成一股合力。高校的文化研究機構(gòu)對豫商歷史文化資料的發(fā)掘和整理較多，但對研究成果的推廣應(yīng)用較少；而社會團(tuán)體偏向于豫商文化帶來的經(jīng)濟(jì)效益。二者的協(xié)同效應(yīng)并未發(fā)揮出來。而且繼孫學(xué)敏教授之后也并未有具有新時代特色的代表作及具有一定國際影響力的成果問世。因此，與浙商文化、晉商文化、徽商文化和閩商文化相比，豫商文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展還有很長的一段路要走。

三、新時代背景下的機遇與困境

（一）時代賦予的機遇

“一帶一路”倡議背景下，豫商及豫商文化發(fā)展迎來了歷史性的機遇與挑戰(zhàn)。中原地區(qū)的國際知名度進(jìn)一步提升，而且在“中原崛起”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略布局的進(jìn)一步加持下，中原城市群的內(nèi)在凝聚力和區(qū)域輻射帶動力變強，為我國中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)了不可忽視的河南力量。

首先，隨著“一帶一路”沿線國家商業(yè)貿(mào)易往來的增加，豫商擁有更多與國際市場溝通合作的機會，可以接觸并獲取更多有價值的信息，與來自不同文化背景的商人談判，掌握跨文化的企業(yè)管理改革理念方法，結(jié)合中國傳統(tǒng)儒家哲學(xué)思想智慧，逐步形成更加有效、更加國際化、更加長久的經(jīng)營管理策略，提升國際競爭力，為河南企業(yè)走國際化道路提供了更多的可能，更好地服務(wù)于河南經(jīng)濟(jì)振興。

其次，世界經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的浪潮正在倒逼產(chǎn)業(yè)盡快轉(zhuǎn)型升級。當(dāng)代的河南企業(yè)要想快速融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，掌握外來先進(jìn)商業(yè)文化，就需正視自身的優(yōu)劣勢，敢于嘗試新的創(chuàng)新技術(shù)，勇于吸納新的改革經(jīng)驗，廣納空間資源，利用時代技術(shù)紅利對自身企業(yè)進(jìn)行智慧型改造，從而推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。

（二）面臨的困境與挑戰(zhàn)

當(dāng)然，豫商在文化傳承發(fā)展中也遇到了不少問題。第一，外界對河南商人形象的固有印象被扭曲，未能形成尊重商人的良好氛圍。大家提到河南商人時，往往沉浸在對河南商人過去的固有印象中，停留在個別丑陋現(xiàn)象中，而忽略了河南商人長久以來的努力拼搏和與時俱進(jìn)。第二，成功經(jīng)驗抑或是失敗教訓(xùn)對企業(yè)和企業(yè)家的成長與創(chuàng)新來說都是一筆寶貴的財富。然而，目前對豫商案例的研究開發(fā)不夠深入、透徹且從事相關(guān)研究的學(xué)者較少。這就導(dǎo)致了許多河南企業(yè)家的成功經(jīng)驗和企業(yè)管理的優(yōu)秀案例未能走出企業(yè)被大眾熟知。對豫商文化和案例的研究在學(xué)術(shù)圈中也缺乏廣度和深度，使得企業(yè)傳播和對外形象構(gòu)建存在一定難度。雖然我們知道良性的產(chǎn)學(xué)研模式對學(xué)校、企業(yè)和社會都會促進(jìn)很大，但這樣濃郁的豫商研究學(xué)術(shù)氛圍仍未形成。第三，缺乏企業(yè)形象宣傳。河南企業(yè)家不張揚、埋頭苦干的品德導(dǎo)致企業(yè)家大多在宣傳方面持保守態(tài)度，低調(diào)做事，以至于許多企業(yè)在國際上享有美譽卻在國內(nèi)鮮有人知。再加上河南企業(yè)家對市場經(jīng)濟(jì)下的品牌宣傳缺乏專業(yè)運作，在一定程度上影響了豫商文化的傳播。

四、傳承和創(chuàng)新過程中可采取的對策

豫商文化的形成、傳承和創(chuàng)新，雖然主體是企業(yè)家，但與政府導(dǎo)向、群眾認(rèn)識也是直接相連的。因此，想要扭轉(zhuǎn)人們對豫商的固有負(fù)面印象，則需要全省上下珍惜并發(fā)揚豫商優(yōu)秀文化，尊重豫商、了解豫商、愛護(hù)豫商、關(guān)心豫商、宣傳豫商、發(fā)展豫商，打響豫商品牌，強調(diào)豫商精神是河南的財富，不斷形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。

（一）弘揚豫商文化，堅持文化自信

多渠道展開對豫商文化的研究，增強文化自信。一方面，加強對企業(yè)的理論研究。企業(yè)家和管理者有更多機會聽到學(xué)術(shù)界的專業(yè)見解甚至是技術(shù)引領(lǐng)，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。同時，大眾通過閱讀和學(xué)習(xí)，必會潛移默化地對豫商文化的獨特性有進(jìn)一步的了解，拓寬民間傳播途徑，增強文化自信。例如：山東省理論界對海爾所做的一系列研究對山東乃至全國的其他企業(yè)有一定的示范引領(lǐng)作用；江浙地區(qū)圍繞浙商、浙江企業(yè)集群的大量調(diào)研及其成果，促進(jìn)了浙江企業(yè)在企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)管理方面的理性思考，也間接促使浙商在全國聲名鵲起。對企業(yè)而言，文化是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)核，文化建設(shè)是行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基石，是提升企業(yè)核心競爭力的重要因素，是推動企業(yè)差異化經(jīng)營的動力，是提高豫商凝聚力的重要手段。正如余秋雨所講，晉商的衰落是由于他們未曾找到真正的精神家園。那么新豫商的崛起則必須重視自身文化的建設(shè)，繼承和發(fā)揚河南商人的優(yōu)良傳統(tǒng)。豫商文化自信，就是河南企業(yè)自信。

另一方面，整合行業(yè)、企業(yè)、學(xué)術(shù)界三方力量，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，研究傳承豫商文化內(nèi)涵，傳播弘揚優(yōu)秀豫商精神品質(zhì)，挖掘新時代豫商案例，實現(xiàn)多方受益。伴隨我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化思潮的碰撞日趨激烈。一些商人和企業(yè)盲從于唯經(jīng)濟(jì)論、唯利益論，學(xué)到了西方經(jīng)濟(jì)的致富謀略卻未學(xué)其契約精神，拋卻了傳統(tǒng)商人的小富即安思維，也丟掉了其童叟無欺的誠信理念。在河南，我們需要促進(jìn)形成產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的模式，形成理論聯(lián)系實踐的學(xué)術(shù)氛圍。豫商精神是歷代中原商人在數(shù)千年商海沉浮中積累下的寶貴財富和文化果實，可以通過豫商學(xué)者群和高校教科研群體將豫商精神、豫商文化嵌入商科人才的課程建設(shè)中，助推人才素質(zhì)提升。如將豫商文化作為專門課程，進(jìn)行普及化傳播，使廣大學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，產(chǎn)生認(rèn)同感和自信心，擁有家國情懷。繼而培養(yǎng)出一批批具有經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)、能傳承豫商文化、特色鮮明的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

（二）打造豫商文化品牌，發(fā)揮文化橋梁作用

首先，通過大力宣傳河南企業(yè)家群體形象，展現(xiàn)亮麗的現(xiàn)代河南企業(yè)家標(biāo)識，進(jìn)行品牌宣傳的專業(yè)化運作來打造豫商文化品牌。雖然，在歷史上河南沒能形成如晉商、徽商那樣顯赫的商幫和如今享譽全國的浙商文化那樣的商文化，但古豫商深厚的文化積淀卻為其后的商業(yè)文明發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。如今，在國家促進(jìn)“一帶一路”合作發(fā)展倡議和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的背景下，新豫商又迎來了大好機遇和歷史性的崛起時刻。所以，要創(chuàng)新媒介傳播模式，打造以豫商文化為主題的旅游專題、創(chuàng)業(yè)專題節(jié)目等，以通俗易懂的“大眾化”方式進(jìn)行傳播。比如通過有影響力的河南衛(wèi)視等媒體，采用類似于“舞千年”等創(chuàng)新式的、貼合當(dāng)今觀眾習(xí)慣的節(jié)目講述古今豫商的文化故事；還可以制作類似于“實習(xí)生”節(jié)目，宣揚現(xiàn)代豫商創(chuàng)業(yè)事跡，在實踐探索中鼓勵扶持青年人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；再比如可以依托康百萬莊園、山陜會館等蘊含豫商智慧和故事的商人故里、商業(yè)建筑等，推出豫商故事劇本殺，以商業(yè)故事為背景，將劇本殺的重要環(huán)節(jié)串聯(lián)起來，讓每一位參與其中的游客都能沉浸式深度體驗和學(xué)習(xí)豫商文化和豫商智慧，打造具有鮮明特色的豫商文化旅游品牌。

五、結(jié)語

正如豫商文化研究的知名學(xué)者陳義初先生所講，豫商文化在深厚的中原文化沃土的孕育、滋養(yǎng)下得以深化發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富，內(nèi)涵不斷提升，形成了鮮明的地域文化特色，閃現(xiàn)出許多薪火相傳的光輝。［11］傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬傳播路徑，使優(yōu)秀豫商文化深入人心、走出國門、走向世界是我輩夙愿。隨著“一帶一路”倡議的逐步推進(jìn)，深入、系統(tǒng)地研究豫商發(fā)展史，以科學(xué)理性的態(tài)度、客觀辯證的思維來總結(jié)豫商經(jīng)驗，弘揚豫商精神，擴大豫商影響任重道遠(yuǎn)，豫商文化傳承與創(chuàng)新是我們義不容辭的責(zé)任。