張賽英 郭雨丹 謝仁

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展催生了AR技術(shù)，這為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，在醫(yī)療、攝影、教學(xué)等方面都給予了極大的支持與幫助，北京理工大學(xué)研發(fā)的“數(shù)字圓明園”便是利用AR技術(shù)將圓明園遺址廢墟與未破壞前的場(chǎng)景相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合，產(chǎn)生了極大的反響。同樣，將有著文化內(nèi)涵傳承需求的紹興師爺故事與AR技術(shù)相結(jié)合，也將產(chǎn)生巨大的發(fā)展空間。

AR技術(shù)應(yīng)用于歷史文化現(xiàn)狀分析

AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)出現(xiàn)于二十世紀(jì)九十年代，因其多維度表達(dá)、互動(dòng)性較強(qiáng)等特點(diǎn)，成為新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)應(yīng)用中不可或缺的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)歷史文化的展示方式多為文字與圖片等靜態(tài)展示方式，存在著受眾認(rèn)知緩慢、理解不夠深入等問(wèn)題。國(guó)家實(shí)施建檔、多媒體保存、教育傳承、宣傳以及具體保護(hù)措施來(lái)保護(hù)非遺文化，同時(shí)制定一系列保護(hù)方案，定期開(kāi)展相關(guān)保護(hù)活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上將歷史文化的傳承與新興技術(shù)相結(jié)合，是提高全民學(xué)習(xí)興趣以及保護(hù)意識(shí)的一大舉措。

通過(guò)AR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史傳統(tǒng)故事場(chǎng)景的三維重建以及動(dòng)態(tài)恢復(fù)；通過(guò)數(shù)字化導(dǎo)覽、場(chǎng)景重現(xiàn)以及趣味互動(dòng)等功能，有效提高受眾學(xué)習(xí)歷史文化的效率并加深對(duì)其精神內(nèi)涵的理解，AR技術(shù)的新穎奇特也可以最大限度地吸引新一代年輕人投身于歷史文化學(xué)習(xí)的行列中。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些抽象的概念以及內(nèi)容融入沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境，通過(guò)形、聲、色等多種感官刺激，有效提升民眾在了解歷史文化時(shí)的專注度、存在感以及參與感，同時(shí)也能更好地培養(yǎng)青少年的邏輯思維能力、自主探究能力、洞察能力以及實(shí)踐能力。

紹興師爺文化發(fā)展現(xiàn)狀研究

說(shuō)到師爺，總會(huì)冠以“紹興”二字，口口相傳，使得大多數(shù)人認(rèn)為師爺只出自紹興，其實(shí)并不然，在蘇皖湘等地區(qū)，有名的師爺不勝枚舉，紹興師爺之所以聞名遐邇，得益于其數(shù)量之龐大，更有文章將其稱為“紹興府的世襲產(chǎn)業(yè)”。

師爺，也稱作幕友，是輔佐明清一代的官員，是為官員出謀劃策的人物。追本溯源，紹興師爺?shù)呐d盛與當(dāng)時(shí)的時(shí)代密不可分。追求功名是當(dāng)時(shí)紹興大部分文人志士心目中的目標(biāo)，雖然大環(huán)境的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得入仕之路非?？部溃M管如此，也沒(méi)擋住紹興人立志為官的堅(jiān)決步伐。

據(jù)歷史資料統(tǒng)計(jì)，自唐至清，紹興市境內(nèi)文武進(jìn)士達(dá)2238人之多，光是清順治至宣統(tǒng)元年，紹興中舉的就有2361人。從順治三年到乾隆三十九年，紹興府的舉人達(dá)656人，占浙江全省總數(shù)的15.5%，居全國(guó)科甲排行榜第六位。中舉數(shù)量之多，是其他地方所不能及的，奈何朝廷官位有限，大部分進(jìn)士者只可留于幕后，作為儲(chǔ)備干部，無(wú)法一展才華。與此同時(shí)，朝廷開(kāi)始限考，紹興人入仕之途受到極大阻礙，只好另辟蹊徑，“幕友”一行應(yīng)運(yùn)而生。這就是師爺雖劃分為文人一類，卻也對(duì)法律、財(cái)政以及地方管理等事務(wù)了如指掌的原因。

作為官府衙門(mén)的“錦囊妙計(jì)”，師爺卻并不屬于政府的官員，也不領(lǐng)取朝廷的俸祿，只在幕后為官員指點(diǎn)一二，因其盡忠職守、謹(jǐn)慎機(jī)警，具備才學(xué)超人的頭腦，深受衙門(mén)官員的信任。其“合則留，不合則走，決不為了生計(jì)茍且”的職業(yè)準(zhǔn)則也體現(xiàn)了師爺傲氣的身骨。

人們對(duì)師爺?shù)脑u(píng)價(jià)并不完美，紹興師爺雖才智超群，卻也個(gè)性“鮮明”，對(duì)待任何事情有著自己原則與底線，擁有一套獨(dú)有的處理方式，任何人都影響不得，也求情不得，否則師爺?shù)牧嫜览X必定會(huì)使你啞口無(wú)言。

隨著清朝政局的動(dòng)蕩，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，幕僚制度也隨之廢除，但其中優(yōu)秀的師爺文化卻并沒(méi)有消失。觀眼現(xiàn)在，無(wú)論是據(jù)理力爭(zhēng)的訴訟律師還是忠于職守的文秘，都是師爺?shù)那擅罨?。師爺文化是一種潛移默化的存在，低調(diào)到幾乎被世人遺忘。為了更好地傳承和發(fā)展師爺文化，紹興市政府啟動(dòng)了“紹興師爺故事”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，以此來(lái)促進(jìn)師爺文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

AR技術(shù)與紹興師爺文化可結(jié)合點(diǎn)

基于AR技術(shù)的三大特征，結(jié)合紹興師爺?shù)臍v史文化，本文設(shè)計(jì)了沉浸式體驗(yàn)“劇本殺”、互動(dòng)式“古今對(duì)話”、演繹式紹劇學(xué)習(xí)三種方式結(jié)合的新模式。

運(yùn)用劇本殺模式進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)

根據(jù)現(xiàn)存的紹興師爺故事文本以及影像資料，編寫(xiě)判案故事劇本，并通過(guò)AR三維注冊(cè)技術(shù)將圖文、視頻以及動(dòng)畫(huà)注冊(cè)到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，讓游客以第一人稱視角置身于虛實(shí)融合的環(huán)境中，以更加真實(shí)直觀的視角來(lái)經(jīng)歷判案過(guò)程，情景交融，以獲得更深層次的文化互動(dòng)體驗(yàn)，達(dá)到內(nèi)心深處的情感共鳴。

AR技術(shù)的沉浸性、交互性與想象性體驗(yàn)，可充分調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)感官，體驗(yàn)者既能扮演案件中的證人，也可選擇成為案件的受害人。在師爺館內(nèi)，游客可以通過(guò)手機(jī)移動(dòng)端喚醒AR虛擬場(chǎng)景，選取所要扮演的角色，在了解故事背景和人物劇本后，根據(jù)各自扮演的角色進(jìn)行自我介紹，隨后根據(jù)提供的線索，通過(guò)AR指示跟隨師爺進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)搜證，搜集的線索既可供大家研究，也可設(shè)定為非公開(kāi)，與此同時(shí)完成自己的支線任務(wù)，根據(jù)線索指證兇手，從而協(xié)助師爺破案。

以真實(shí)懸案、迷案或者一些簡(jiǎn)單的民事案件作為改編基礎(chǔ)的沉浸式“劇本殺”，可以讓游客通過(guò)“劇本殺”的游玩形式了解經(jīng)典舊案的詳情、感受當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓的心聲、學(xué)習(xí)師爺?shù)墓ぷ鲀?nèi)容、體會(huì)師爺才智超群與獨(dú)特個(gè)性；通過(guò)扮演人物角色參與到師爺?shù)呐邪高^(guò)程，不僅能夠跨越時(shí)空的限制，真實(shí)參與判案過(guò)程，還能直觀真切地感受師爺?shù)奶厥怊攘?。從自我出發(fā)，探索師爺文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)，提高宣傳師爺文化的意識(shí)，是對(duì)提升群眾學(xué)習(xí)師爺故事了解師爺人物形象的一種新模式。

AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)古今“人物對(duì)話”

“5G”網(wǎng)絡(luò)智能時(shí)代下，AR智能交互的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，通過(guò)AR設(shè)備可以得到更真實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)。在忽略環(huán)境干擾的情況下，能夠滿足互動(dòng)的實(shí)時(shí)性和精準(zhǔn)度。AR技術(shù)憑借其運(yùn)行速度快、處理效率高的特點(diǎn)，通過(guò)“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法與環(huán)幕投屏等技術(shù)相結(jié)合，利用時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式，實(shí)現(xiàn)古今人物穿越時(shí)空進(jìn)行“對(duì)話”。

現(xiàn)場(chǎng)游客通過(guò)新技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)與“虛擬師爺”的交流互動(dòng)，對(duì)歷史案件進(jìn)行深切探討，闡述自己在案件過(guò)程中的所思所想，亦可將當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的案件與“師爺”進(jìn)行交流，以對(duì)比在時(shí)代更迭、科技進(jìn)步的不同條件下，參與斷案并思考案件的異同之處。

與“師爺”的古今“對(duì)話”是學(xué)習(xí)與交流師爺文化最為直接的一種方式，可以讓游客得到更好的游覽體驗(yàn)，以適應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展。在大數(shù)據(jù)背景下，也可以通過(guò)這種方式了解當(dāng)下民眾對(duì)師爺故事的真實(shí)態(tài)度，以推進(jìn)“紹興師爺”故事的傳播范圍。

親身演繹紹劇感受師爺文化

當(dāng)下，人民對(duì)美好生活的追求不僅僅是對(duì)物質(zhì)生活的追求，更是對(duì)美好精神生活的需求，是對(duì)提高自身精神境界的要求。紹劇作為浙江三大劇種之一，距今已有近400年歷史，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。將紹興師爺故事融入到紹劇中，通過(guò)AR技術(shù)將師爺戲劇呈現(xiàn)在游客面前，游客亦可隨著AR教學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)紹劇的動(dòng)作與神韻。

早在2018年，由中國(guó)戲劇界著名編劇陸倫章新編的紹劇《紹興師爺》就在全國(guó)各地巡演，反響熱烈。全劇以主人公駱濤的人物經(jīng)歷為主線，將散點(diǎn)事件“智救孟姜”“睿改奏章”“妙尋官印”“婉拒圣豢”等幾個(gè)小故事串聯(lián)。

將紹劇《紹興師爺》的劇本以及視頻等材料通過(guò)AR技術(shù)融入到師爺館內(nèi)，在真實(shí)的劇場(chǎng)環(huán)境加上虛擬的戲劇演繹，虛實(shí)結(jié)合，讓游覽者通過(guò)手機(jī)等硬件設(shè)備更直觀、真實(shí)地投入到欣賞戲劇的氛圍中，甚至可以利用AR智能交互技術(shù)，實(shí)現(xiàn)游覽者和紹劇演員的互動(dòng)。

游客可以選擇不同的故事劇情，扮演劇中的角色，跟著主人公駱濤的演繹學(xué)唱腔、做動(dòng)作，情景交融，體會(huì)到駱濤這一人物的睿智、急人所難卻又甘愿平凡的形象，不為利祿所動(dòng)的品質(zhì)。在親身演繹的同時(shí)，數(shù)字化錄制也在同步進(jìn)行，體驗(yàn)結(jié)束游客便可以獲取自己與紹劇演員在虛擬場(chǎng)景中一起完成紹劇作品的影像資料作為紀(jì)念。通過(guò)這種演繹和互動(dòng)，游客獲得更多的精神文化熏陶，讓文化體驗(yàn)更真實(shí)、豐富，滿足游客更深層次的精神文化需求。

戲劇的學(xué)習(xí)同時(shí)也讓來(lái)到師爺館的中老年游客有了更多體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，滿足不同年齡段對(duì)師爺故事的學(xué)習(xí)與了解。

AR技術(shù)對(duì)師爺文化發(fā)展積極因素分析

AR技術(shù)與師爺文化相結(jié)合，在故事學(xué)習(xí)、文化傳承以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都起著推動(dòng)作用。

AR技術(shù)作為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)，能較好地將虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，以AR技術(shù)為媒介，游客可以在師爺館內(nèi)體驗(yàn)師爺故事、與歷史中的師爺進(jìn)行對(duì)話以及學(xué)習(xí)師爺戲劇。

文化本是抽象的，AR技術(shù)的融入使得師爺文化能夠以各種具體形式呈現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)方式的趣味性和創(chuàng)新性，能幫助沉睡在歷史中的師爺文化“活”起來(lái)，更大程度地提升民眾對(duì)“紹興師爺”故事的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

目前，“紹興師爺”文化保護(hù)和傳承的方式以師爺館修筑、文物典籍保存以及旅游景點(diǎn)宣傳的形式為主，有些資料彌足珍貴，但是存在著載體局限的問(wèn)題。AR技術(shù)的數(shù)字化，有利于形成“紹興師爺”文化特有的數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用AR多媒體技術(shù)，可以最大限度地打破時(shí)間和空間的限制，以文字、視頻以及動(dòng)畫(huà)等形式，將師爺文化的來(lái)源、價(jià)值、功能等細(xì)節(jié)性信息都完整展現(xiàn)出來(lái)。

AR技術(shù)的融入，減輕了展覽過(guò)程中保護(hù)師爺文物古跡的壓力，既是一種保護(hù)師爺文化的獨(dú)特手段，又是全新的傳承方式。除此之外，通過(guò)與AR技術(shù)的結(jié)合，亦可將現(xiàn)實(shí)的建筑和陳列品與師爺相關(guān)的物質(zhì)載體轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)載體，使游客可以通過(guò)掃描AR二維碼來(lái)獲取相關(guān)的信息與資料，甚至可以通過(guò)手機(jī)直接與這些已建成的關(guān)于師爺形象的模型進(jìn)行對(duì)話與交流，不受地域限制，隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)“紹興師爺”的文化內(nèi)容，讓師爺文化通過(guò)大眾更好地普及與傳遞下去。

紹興師爺館作為全國(guó)唯一的師爺館，有著悠久且深厚的歷史，但由于該館定位偏低，館址面積有限、形式陳舊、趣味性不足等原因，對(duì)游客的吸引力有限，年參觀人數(shù)不足萬(wàn)人，與魯迅故居60萬(wàn)人次的參觀量相比，相差較遠(yuǎn)。

AR技術(shù)以其特有的成像手段可以在師爺文化的傳播與宣傳方面發(fā)揮獨(dú)一無(wú)二的的作用，同時(shí)，針對(duì)不同的情景場(chǎng)景和布置表現(xiàn)需求，AR技術(shù)自身運(yùn)用的靈活性可以幫助其在各種條件下都能獲得獨(dú)特的效果。在不同景區(qū)中都可以通過(guò)娛樂(lè)的方式對(duì)師爺文化進(jìn)行傳播與宣揚(yáng)，所有場(chǎng)景只需要依靠數(shù)字載體加以呈現(xiàn)，不受時(shí)間與地點(diǎn)的限制。

從“紹興師爺”的知名度來(lái)看，紹興師爺館或是紹興師爺博物館的開(kāi)發(fā)與建設(shè)都有著較好的條件。因此，合理制定AR技術(shù)與師爺文化的融合方案，成立AR師爺展會(huì)展館，通過(guò)新奇與獨(dú)特的文化呈現(xiàn)方式形成紹興師爺文化的特色品牌，幫助旅游景區(qū)告別枯燥無(wú)味的陳列展覽模式，將會(huì)吸引更多游客前來(lái)參觀，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加地區(qū)經(jīng)濟(jì)收入，使之成為紹興旅游的一大亮點(diǎn)。

對(duì)于師爺文化的學(xué)習(xí)與傳承是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大課題，將AR技術(shù)與“紹興師爺”故事發(fā)展相結(jié)合，可以提升民眾對(duì)“紹興師爺”故事的吸引力與文化傳承的主動(dòng)性。將文化傳承與AR游玩體驗(yàn)相結(jié)合，有效融入文化與科技，在推動(dòng)紹興師爺故事發(fā)展的同時(shí)，AR技術(shù)所具有的價(jià)值同樣也通過(guò)與師爺文化的結(jié)合中得以體現(xiàn)。AR技術(shù)的光明前景，同樣也預(yù)示著文化傳承保護(hù)新模式的誕生。雖然我國(guó)在AR技術(shù)的研發(fā)上發(fā)展迅速，但這也意味著AR技術(shù)還存在著更大的發(fā)展空間和無(wú)限可能。

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【基金項(xiàng)目】浙江水利水電學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助《AR，讓你對(duì)旅游有新的向往》（項(xiàng)目編號(hào)：202011481009）。

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