習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的質(zhì)性定位

鄭志康

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平針對中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)提出一系列新思想、新觀點、新論斷，其立意高遠、邏輯清晰、內(nèi)容豐富。這些論述體現(xiàn)出鮮明的繼承性、突出的開放性、深邃的科學(xué)性、偉大的實踐性等理論品質(zhì)，包含根本任務(wù)、政治保障、基本原則、發(fā)展動力、建設(shè)主體等內(nèi)容實質(zhì)，蘊含著高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維、開拓進取的創(chuàng)新思維、建章立制的法治思維、主次分明的辯證思維和防患于未然的底線思維等科學(xué)的思維特質(zhì)，對推進新時代中國特色社會主義文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時代;文化建設(shè);質(zhì)性定位

中圖分類號：G122;D616

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2022）01-0115-07

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“新時代建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)文化”這一重大理論與實踐問題，提出一系列新思想、新觀點、新論斷，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“文化建設(shè)篇”。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述作為馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國文化建設(shè)境域下發(fā)展的最新理論成果，其質(zhì)性定位集中體現(xiàn)在理論品質(zhì)、內(nèi)容實質(zhì)與思維特質(zhì)三個方面。正確理解和深刻把握習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的理論品質(zhì)、內(nèi)容實質(zhì)與思維特質(zhì)，不但有助于形成相應(yīng)的深化和貫徹理路，而且對推動物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)均衡發(fā)展、堅定文化自信和建設(shè)社會主義文化強國具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的理論品質(zhì)

理論品質(zhì)是指理論自身所具有的基本屬性和根本特性以及在生成發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的內(nèi)在風(fēng)格，它集中而鮮明地體現(xiàn)著理論的精髓要義和精神實質(zhì)。綜觀習(xí)近平有關(guān)文化建設(shè)的一系列重要講話，可以發(fā)現(xiàn)其具有四個特性鮮明的理論品質(zhì)。

（一）鮮明的繼承性

任何文化思想都不是憑空產(chǎn)生的，都必然是在繼承以往文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述也不例外，它同樣是在繼承以往文化的基礎(chǔ)上生成的。這里的繼承性主要體現(xiàn)在四個方面：

第一，對馬克思主義文化理論的繼承。在馬克思主義視域中，文化作為思想的上層建筑，其形成與發(fā)展是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并與之相適應(yīng);反過來，文化又會對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，先進的文化會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量促進經(jīng)濟發(fā)展，落后、錯誤的文化則制約甚至阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平既注重物質(zhì)文明建設(shè)，也十分注重精神文明建設(shè)，并且還將文化扶貧作為一個重要環(huán)節(jié)納入精準(zhǔn)扶貧的系統(tǒng)工程。這些舉措閃耀著馬克思主義文化理論的光輝。

第二，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。歷史上，中華民族有著5000多年綿延不斷的傳統(tǒng)文化，這一文化凝聚著中華民族的精神共識，彰顯著中華民族獨特的文化氣質(zhì)，是中國特色社會主義文化的根與魂。在黨的十九大報告中，習(xí)近平明確指出“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]，從而一語道破二者間的源流關(guān)系。

第三，對革命文化的繼承?！案锩幕敲褡逦幕趧邮幠甏纳A，是華夏文明的精髓”[2]。百年來黨帶領(lǐng)人民長期浴血奮戰(zhàn)澆鑄成的革命文化蘊含著豐富的革命精神和歷史文化內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，是中華民族最為獨特的精神標(biāo)識。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視革命文化的傳承：“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去?！盵3]在新的歷史條件下，革命文化依舊是激勵中國人民攻堅克難、銳意進取，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。

第四，對社會主義先進文化的繼承。社會主義先進文化是符合社會發(fā)展方向、體現(xiàn)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民群眾根本利益的文化，“是能夠提升人的精神生活、提高人的倫理道德、促進人的自我完善和發(fā)展的文化”[4]。社會主義先進文化是中國共產(chǎn)黨人思想上精神上的旗幟，是國家發(fā)展和民族振興的力量源泉。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視對社會主義先進文化的傳承與發(fā)展，不僅把積極倡導(dǎo)和發(fā)展社會主義先進文化作為重要方針，還注重運用先進文化來引領(lǐng)前進方向。

可以說，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的生成，離不開對馬克思主義文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的繼承與延展。顯然，繼承性是習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述最基本的理論品質(zhì)。

（二）突出的開放性

所謂開放性，主要指它是在尊重世界各國思想文化的基礎(chǔ)上以開放的姿態(tài)批判吸收、借鑒其中有益成分而形成和發(fā)展起來的。具體而言，其主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，以開放的姿態(tài)“對待外來”。習(xí)近平指出：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分?！盵5]在對待“外來文化”上，我們既不能抱有“只此一家，別無分店”的唯我獨尊心態(tài)，也不能看到彼此不同就企圖取而代之，而是在“珍惜和維護自己的思想文化”的同時，“也要承認和尊重別國別民族的思想文化”[5]。

第二，以兼容并包的胸懷“吸收外來”。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！盵5]這就是說，對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代文明還是現(xiàn)代文明、東方文明還是西方文明，“我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”[5]。同時，需要特別指出的是，在以開放的姿態(tài)借鑒吸收世界其他國家思想文化的過程中，習(xí)近平特別強調(diào)要有鑒別力、判斷力和批判力。他強調(diào)，對于人類優(yōu)秀的文化成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把某一種特殊的文化形態(tài)或文化資源當(dāng)作“唯一準(zhǔn)則”，把它生搬硬套在本民族頭上，亦不能盲目地把西方的思想文化奉為圭臬，而是要按照有分析、有鑒別，適用的就拿來、不適用的就不要生搬硬套的原則對待世界各民族的文化?？梢哉f，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述就是在以開放的姿態(tài)批判性地借鑒國外先進文化資源的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，如果沒有世界各民族優(yōu)秀文化資源的當(dāng)代在場，沒有對它們的借鑒與吸收，就不會有習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的現(xiàn)實出場。顯然，開放性構(gòu)成習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的另一重要特質(zhì)。

（三）深邃的科學(xué)性

所謂科學(xué)性，主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，它充分彰顯了馬克思主義這個思想武器的偉大力量。首先，在馬克思主義的指導(dǎo)下經(jīng)過正確的研判、科學(xué)的分析、深入的思索，作出了客觀準(zhǔn)確、經(jīng)得起實踐檢驗和人民支持擁護的科學(xué)決策、戰(zhàn)略謀劃，如“兩創(chuàng)”方針、“五位一體”總布局、文化強國戰(zhàn)略等等;其次，從當(dāng)前中國的實際情況出發(fā)，不斷探索中國特色社會主義文化建設(shè)的基本規(guī)律，按照規(guī)律謀劃文化建設(shè)事業(yè)的大局，從而深化了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識;再次，以馬克思主義內(nèi)在的自我批判精神除痼治疾，確保自身的科學(xué)性和理論的生命力與活力。

第二，它貫徹了實事求是的精神。它緊緊把握住中國特色社會主義進入“新時代”這一新的歷史方位，既放眼世情又聚焦國情，既注重社情又關(guān)注黨情，既把目光投向文化建設(shè)中的問題，又將視線聚焦到如何解決問題的路徑和方法上去，從而實現(xiàn)了理論上的突破與創(chuàng)新。

第三，它堅持從問題出發(fā)的導(dǎo)向。習(xí)近平指出，每個時代都有屬于它自己的問題，只有聆聽時代的聲音、回應(yīng)時代的呼喚，科學(xué)認識、準(zhǔn)確把握、正確解決這些問題，才能在順應(yīng)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出科學(xué)性的理論成果。馬克思主義之所以成為“時代精神的精華”，之所以被認作是科學(xué)的思想體系，很大程度上就是因為它始終堅持從問題出發(fā)的導(dǎo)向。作為馬克思主義在中國大地結(jié)出的理論果實，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述就是以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、回答問題的過程中所形成的理論成果，因而也是科學(xué)的。

（四）偉大的實踐性

馬克思曾說過：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[6]實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。作為原生形態(tài)的馬克思主義在當(dāng)代中國文化建設(shè)境域下生成的次生理論形態(tài)，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述也具有實踐性的理論品質(zhì)。其實踐性主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，從實踐中來。時代是思想之母，實踐是理論之源，任何思想體系的生成和延展均建立在與實踐密切結(jié)合的前提之下。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的形成也不例外，它既扎根于以往文化建設(shè)的豐富實踐，也植根于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的具體實踐，還植根于對這些豐富、生動、具體實踐中形成的成功經(jīng)驗的提煉概括與總結(jié)升華。簡言之，它是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。

第二，到實踐中去。理論從實踐中來，最終還要回到實踐中去指導(dǎo)、推動實踐。正如馬克思所言，問題的關(guān)鍵不在于從理論上“解釋世界”，而在于用正確的理論指導(dǎo)實踐以“改變世界”。非常明顯的是，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央所作出的一系列有關(guān)文化建設(shè)方面的決策都具有很強的可行性，就是為了更有力地踐行。正是在這個意義上，它被認作是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐綱領(lǐng)和行動指南。

第三，伴隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富與完善。習(xí)近平指出：“實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境?！盵7]這意味著，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述不但是從實踐中來又回到實踐中去，而且必然會隨著實踐的發(fā)展不斷豐富和深化、不斷自我更新和自我完善，從而實現(xiàn)理論上的新突破。

二、習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的內(nèi)容實質(zhì)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對我國文化建設(shè)特點和規(guī)律的認識，深刻闡述了我國文化建設(shè)的根本任務(wù)、政治保障、發(fā)展動力、基本原則、建設(shè)主體，用大量新思想、新觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論以及中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想。其中關(guān)于根本任務(wù)的論述指明了文化建設(shè)的切入點，關(guān)于政治保障的論述指明了文化建設(shè)的根本保證，關(guān)于發(fā)展動力的論述闡明了文化建設(shè)的動力源泉，關(guān)于基本原則的論述闡明了文化建設(shè)的遵循與方向，關(guān)于建設(shè)主體的論述闡明了文化建設(shè)的主體力量。這五個方面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互貫通，共同詮釋了習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的內(nèi)容實質(zhì)。

（一）指明了文化建設(shè)的根本任務(wù)

社會主義文化建設(shè)是一項龐雜繁復(fù)的系統(tǒng)工程，其任務(wù)具體包括掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)、堅定文化自信、提高全民族的思想道德素質(zhì)、豐富人民群眾的精神文化生活、建設(shè)社會主義文化強國等諸多方面。其中，“努力建設(shè)社會主義文化強國”是我國當(dāng)前和今后一個時期文化建設(shè)和發(fā)展的根本任務(wù)。需要指出的是，習(xí)近平將建設(shè)社會主義文化強國作為這項文化工程的首要任務(wù)，可見這項任務(wù)的重要性、復(fù)雜性、艱巨性和嚴峻性，也足見他對這項根本任務(wù)的高度重視。針對如何完成這項艱巨的任務(wù)，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民進行了艱辛的探索，提出了富有建設(shè)性的意見。

第一，堅守中華文化立場，繁榮發(fā)展社會主義文化。建設(shè)社會主義文化強國，必須“堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展……不斷鑄就中華文化新輝煌”[1]。

第二，培育和弘揚社會主義核心價值觀。建設(shè)社會主義文化強國需要很多力量的支撐，但最根本、最深層的力量是社會主義核心價值觀。習(xí)近平說過，“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求”，是“最持久、最深層的力量”。[8]為此必須“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”[9]，構(gòu)建起具有強大感召力、凝聚力的核心價值觀，為文化建設(shè)保駕護航。

第三，提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。習(xí)近平強調(diào)，要想順利完成建設(shè)社會主義文化強國這一根本任務(wù)，就必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在自己手中，守好意識形態(tài)工作的主陣地，敢于向各種錯誤論調(diào)和思潮“亮劍”，“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[10]。

（二）指明了文化建設(shè)的政治保障

為中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)提供政治保障，是這項系統(tǒng)工程得以健康、有序向前推進的必要條件。習(xí)近平主要從加強黨對文化建設(shè)事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思主義對文化建設(shè)工作的指導(dǎo)兩個方面論述了新時代下我國文化建設(shè)事業(yè)亟須做好的政治保障工作。

第一，加強黨對文化建設(shè)事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨……堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在”[7]，也是推動中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展的政治保障和根本保證。黨的十八大以來，我國文化建設(shè)事業(yè)之所以取得可喜成果，最根本的就是始終堅持黨對文化建設(shè)事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)?；诖?，習(xí)近平指出要做好當(dāng)前和今后一個時期的文化工作，就必須不斷創(chuàng)新和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，提高黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)工作的實際能力，確保黨對文化建設(shè)事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)地位。

第二，堅持馬克思主義對文化建設(shè)工作的指導(dǎo)。堅持馬克思主義對文化建設(shè)工作的指導(dǎo)與加強黨對文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)是內(nèi)在統(tǒng)一的。習(xí)近平指出，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的精神旗幟，百年來，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南”[7]。由此，新的歷史條件下要想順利推進中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)，就必須繼續(xù)堅持鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，旗幟鮮明、理直氣壯地用馬克思主義去占領(lǐng)思想文化陣地，鞏固它在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)地位，發(fā)揮其主旋律、主心骨作用。

（三）闡明了文化建設(shè)的動力源泉

改革創(chuàng)新是解放文化生產(chǎn)力、激發(fā)文化創(chuàng)造活力的根本途徑，是中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)的動力源泉。在習(xí)近平看來，中國的改革經(jīng)過40多年的時間，“已進入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭”[11]。同樣，文化領(lǐng)域的改革也已經(jīng)進入深水區(qū)，開始涉及多重復(fù)雜關(guān)系的調(diào)整、開始觸及文化機制和體制上的頑瘴痼疾。為此，他強調(diào)必須以更大的政治決心和勇氣啃硬骨、涉險灘，緊抓有利時機進一步深化文化領(lǐng)域的諸多改革，破除文化體制、機制上的桎梏與藩籬。事實上，習(xí)近平不僅是這樣強調(diào)的，也是這樣做的。黨的十八大以來，在推進社會主義文化建設(shè)進程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不但從“五位一體”總體布局和文化強國的戰(zhàn)略高度對文化改革發(fā)展進行謀劃和部署，明確了文化改革的出發(fā)點、著力點、關(guān)鍵點、落腳點，細化了改革的坐標(biāo)系、時間表、任務(wù)書、施工圖，搭建起文化體制改革的“梁”和“柱”，而且在鞏固以往改革成果的基礎(chǔ)上，推動文化體制改革在新的起點上縱深拓展，取得了一批富有標(biāo)志性、引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的成果，從而進一步完善了文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，促進了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，進一步增強了人民群眾的文化獲得感和幸福感，激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力。

（四）闡明了文化建設(shè)的原則遵循

文化建設(shè)與其他建設(shè)實踐一樣，都需要遵循和恪守諸多基本原則。離開了這些基本原則的規(guī)制與指引，文化建設(shè)就可能偏離正軌、走入迷途，甚至危害國家和人民的利益。習(xí)近平十分重視和密切關(guān)注這個問題，并從不同維度闡明了社會主義文化建設(shè)必須遵循的基本原則。

第一，堅持弘揚主旋律與提倡多樣化相結(jié)合的原則。一個社會思想文化越是多元、多樣、多變，就越需要弘揚主旋律，尤其是“在意識形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)”[12]，就可能會導(dǎo)致社會動亂，甚至威脅黨的執(zhí)政地位。因此，必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，弘揚主旋律，傳播正能量。但這并不意味著抹殺思想文化的多元發(fā)展，而是在弘揚主旋律的同時，允許“不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒”[13]，努力形成百花齊放、百家爭鳴的局面。

第二，堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則。習(xí)近平指出：“從本質(zhì)上說，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性?！盵14]23任何將二者割裂開來、對立起來的做法，在理論上都是錯誤的，在實踐上都是有害的。由此，只有堅持二者的內(nèi)在統(tǒng)一，即堅持把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，文化建設(shè)才能健康有序地順利推進。

第三，堅持立足中國與放眼世界相結(jié)合的原則。所謂立足中國就是從中國的實際出發(fā)，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，走出一條具有中國特色、體現(xiàn)中國風(fēng)格、彰顯中國氣派的文化建設(shè)之路;所謂放眼世界就是以更高遠的歷史站位、更寬廣的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，審視考量中國特色社會主義文化建設(shè)實踐，積極借鑒吸收別國、別民族思想文化的長處和精華，并結(jié)合我國實際進行本土化改造，將其轉(zhuǎn)化為社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在力量。

（五）闡明了文化建設(shè)的主體力量

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，中華民族5000多年的文明史是由人民書寫的。毋庸置疑，新時代推進社會主義文化建設(shè)的光輝歷史也必然由廣大人民群眾來開拓和書寫。實際上，歷史實踐業(yè)已證明，完全信任和充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體力量是我們黨得以順利推進文化建設(shè)事業(yè)的“關(guān)鍵”所在，如若沒有他們的自覺參與和廣泛支持，我國文化建設(shè)事業(yè)就不會取得今天的驕人成績。因此，自覺營造人人支持和參與社會主義文化建設(shè)的生動局面，使每一位中華兒女都成為文化建設(shè)的主體，是習(xí)近平的殷切期盼和要求。他深刻認識到，無論是建設(shè)社會主義文化強國，還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提高全民族思想道德水平、增強國家文化軟實力，均需要發(fā)揮人民群眾的主體性力量，均依賴于人民群眾“擼起袖子加油干”，否則，它就會變成一紙空談。需要提及的是，習(xí)近平還特別強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部、模范人物等“關(guān)鍵少數(shù)”的引領(lǐng)作用。他指出，榜樣的力量是無窮的，在文化建設(shè)進程中，黨員干部、社會公眾人物應(yīng)當(dāng)以身作則、率先垂范，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。

三、習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的思維特質(zhì)

思路決定出路，方法決定成敗。恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵15]習(xí)近平也多次強調(diào)，能不能正確研判形勢、順利推進工作，能不能正確化解矛盾，有效解決問題，關(guān)鍵看有沒有科學(xué)的思維方法。系統(tǒng)梳理習(xí)近平在不同場合發(fā)表的有關(guān)文化建設(shè)的系列重要講話，發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)蘊著高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維、開拓進取的創(chuàng)新思維、建章立制的法治思維、主次分明的辯證思維和防患于未然的底線思維等五個思維特質(zhì)。

（一）文化建設(shè)的戰(zhàn)略思維

所謂戰(zhàn)略思維就是在把握事物發(fā)展的基本方向和未來走向的前提下，從整體、全局、長遠的角度看問題的一種思維方式。黨的十八大以來，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述內(nèi)蘊的戰(zhàn)略思維突出體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，從“四個全面”戰(zhàn)略布局中整體考量文化建設(shè)。在習(xí)近平看來，無論是對于全面建成小康社會或全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革，還是對于全面依法治國、全面從嚴治黨，文化建設(shè)都在其中扮演著重要角色、發(fā)揮著重要作用，因而，要想?yún)f(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，就必須抓細、抓實中國特色社會主義文化建設(shè)。

第二，從“五位一體”總體布局中系統(tǒng)審視文化建設(shè)。在習(xí)近平看來，一方面，文化建設(shè)是“五位一體”總體布局的重要組成部分，它能夠為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)提供思想保證、智力支持和精神動力;另一方面，文化建設(shè)只有融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的各領(lǐng)域和全過程，才能形成文化建設(shè)的合力，產(chǎn)生綜合效應(yīng)。

第三，從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度看待文化建設(shè)。習(xí)近平強調(diào)，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的”[16]，“沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”[17]。因此，通過推進中國特色社會主義文化建設(shè)，發(fā)展繁榮中華文化，有利于為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供有力支撐。

（二）文化建設(shè)的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是基于尊重事物發(fā)展規(guī)律的前提，善于打破思維壁壘和思維定式，力求以開放和新穎的辦法解決問題的思維過程。在習(xí)近平看來，在文化建設(shè)進程中，新情況、新問題總是層出不窮的，其中的一些可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來解決，但也有很多問題是老經(jīng)驗和老辦法無法解決的，如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念，就難以應(yīng)對這些新難題。因此，他強調(diào)必須把創(chuàng)新擺在文化建設(shè)全局的核心位置，貫穿于文化建設(shè)的全過程，重點抓好理論、制度和手段創(chuàng)新。所謂理論創(chuàng)新，就是要保持思想開放性，打破傳統(tǒng)的思維定式、突破僵化的思維壁壘，努力以思想認識新飛躍解決文化建設(shè)中的新難題、打開文化建設(shè)的新局面;所謂制度創(chuàng)新，就是要“堅持和完善現(xiàn)有制度，從實際出發(fā)，及時制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系”[18]，從而為中國特色社會主義文化建設(shè)的順利推進提供更加有效的制度保障;所謂手段創(chuàng)新，就是積極探索有益于破解文化建設(shè)工作難題的新舉措、新辦法，從而更加科學(xué)、更加有效地解決這些難題。

（三）文化建設(shè)的法治思維

所謂法治思維，是指在尊重法律、崇尚法治的基礎(chǔ)上，運用法律規(guī)范、原則分析和解決問題的思維方式。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)要把“對法治的尊崇、對法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式”[19]99，自覺運用法治思維和法治方式來解決問題和推進工作。在文化建設(shè)這一事關(guān)國家前途命運的關(guān)鍵領(lǐng)域，習(xí)近平更加注重法治思維的運用，強調(diào)要善于運用法治思維，以法治凝聚文化建設(shè)共識，努力在文化系統(tǒng)內(nèi)營造依法辦事的良好法治氛圍。與此同時，他還要求“各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運用法治思維和法治方式的能力”[20]，自覺運用法治眼光、法治思維、法治方式思考、解決文化建設(shè)中的問題。此外，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央還按照“建立健全堅持社會主義先進文化前進方向、遵循文化發(fā)展規(guī)律、有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力、保障人民基本文化權(quán)益的文化法律制度”[21]的總要求，制定出臺了《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》等一系列法律法規(guī)，從而為中國特色社會主義文化建設(shè)提供了強有力的法律制度支撐。

（四）文化建設(shè)的辯證思維

辯證思維是習(xí)近平特別強調(diào)和注重運用的科學(xué)思維方式。他指出：“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力?！盵22]習(xí)近平善于運用辯證思維謀劃文化建設(shè)事業(yè)，這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，注重運用“兩點論”，堅持一分為二地看問題。例如在談到如何對待傳統(tǒng)文化的問題時，他強調(diào)，我們要以一種辯證的姿態(tài)審視傳統(tǒng)文化，對有益的部分要繼承發(fā)揚，對已經(jīng)無法適應(yīng)時代需要的部分要克服和清理，“不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度”[23]。

第二，善于運用重點論，牽“牛鼻子”，抓關(guān)鍵問題。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)：“在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵19]48面對文化建設(shè)的復(fù)雜形勢和繁重任務(wù)，要牽住文化建設(shè)的“牛鼻子”，既抓主要矛盾、主要任務(wù)、主要方面，又要聚焦關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵節(jié)點、關(guān)鍵問題，著力解決中國特色社會主義文化建設(shè)過程中的突出問題。

（五）文化建設(shè)的底線思維

所謂底線思維是在理論認識和實踐活動中，不回避矛盾，不掩蓋問題，敢于從最壞處著眼并積極主動應(yīng)對，努力爭取最好結(jié)果的思維方式。黨的十八大以來，習(xí)近平十分注重運用底線思維來分析文化建設(shè)事業(yè)。他指出，我們的文化建設(shè)事業(yè)越前進、越發(fā)展，相應(yīng)的挑戰(zhàn)和問題也就會越多。我們必須增強憂患意識，善于運用底線思維，“這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)”[19]288。具體而言，在文化建設(shè)的方向道路問題上，頭腦必須清醒，既不能固步自封走老路，也不能操之過急走歪路，更不能改旗易幟走邪路，要堅定不移地走中國特色社會主義文化建設(shè)道路?！爸袊且粋€大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補”[24]。在意識形態(tài)建設(shè)問題上習(xí)近平強調(diào)，思想防線是最重要的防線，一旦“思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住”[25]。所以，我們“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”[14]21。在指導(dǎo)思想問題上習(xí)近平強調(diào)，要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)，保證文化建設(shè)導(dǎo)向不能改、陣地不能丟。

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責(zé)任編輯：趙 玲

Abstract： Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， Xi Jinping has put forward a series of new thoughts， new views and new judgments for the construction of socialist culture with Chinese characteristics， which have a lofty conception， clear logic and rich content. These discourses reflect the theoretical qualities of being successive， open， scientific and practical， etc.， and cover the essential contents including the basic task， political security， cardinal principles， developing momentum and construction subject， et al. They also embody the characteristics of scientific thinking， including the forward-looking strategic thinking， pioneering innovative thinking， legal thinking of institutional systems， dialectical thinking with clear priorities and the bottom line thinking of "prevention is better than cure". ?These discourses have important guiding significance for promoting the construction of socialist culture with Chinese characteristics in the new era.

Key words： Xi Jinping; new era; cultural construction; qualitative positioning

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