冉峰 趙博 王曉晶

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“對(duì)歷史進(jìn)行實(shí)事求是的闡釋，是歷史學(xué)的科學(xué)價(jià)值所在。對(duì)歷史持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和真誠(chéng)的敬畏之心?！惫P者認(rèn)為，在新一輪教改過(guò)程中，重視科學(xué)精神的培養(yǎng)，應(yīng)該在高中歷史教學(xué)中得到加強(qiáng)。那么，如何通過(guò)學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神？筆者有以下四點(diǎn)看法。

1.重視探究過(guò)程，樹立科學(xué)觀念

許倬云教授曾說(shuō)：“科學(xué)是個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程?！苯處熢诮淌谥R(shí)的同時(shí)，更要激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)探索的興趣，引導(dǎo)學(xué)生去探究問(wèn)題。

北京市匯文中學(xué)丁丁老師在講授德意志帝國(guó)憲法時(shí)，在閱讀大量史學(xué)論著的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了系列的探究過(guò)程。首先，引導(dǎo)學(xué)生分析在統(tǒng)一過(guò)程中，不同的政治勢(shì)力形成了四種政治訴求，認(rèn)識(shí)到憲法就是不同訴求和各種矛盾交織下的產(chǎn)物;其次，讓學(xué)生依據(jù)憲法條文分析其特點(diǎn);最后，由學(xué)生完成對(duì)憲法的評(píng)價(jià)。丁丁老師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)探究得出科學(xué)結(jié)論，認(rèn)識(shí)到德意志帝國(guó)憲法是時(shí)代的產(chǎn)物，雖有專制色彩，也反映了代議制民主的發(fā)展歷程。學(xué)生不是被動(dòng)接受一個(gè)結(jié)論，而是體驗(yàn)了從不同角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的完整探究過(guò)程。

2.強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)質(zhì)疑精神

質(zhì)疑是一種理性的懷疑。教師應(yīng)該告訴學(xué)生，質(zhì)疑不是否定一切，而是會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，需要教師改變觀念，從課堂上的主導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，這種引導(dǎo)體現(xiàn)為，通過(guò)教師設(shè)計(jì)層進(jìn)式問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)這類問(wèn)題突破與化解的興趣，在此過(guò)程中達(dá)成對(duì)學(xué)生質(zhì)疑精神的培育和促進(jìn)。以下是北京市第十五中學(xué)趙博老師講授秦朝統(tǒng)一貨幣時(shí)的教學(xué)片段，為我們提供了一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的案例。

師：請(qǐng)你談?wù)剬?duì)秦始皇統(tǒng)一貨幣的看法。

生1（第一個(gè)層次）：統(tǒng)一貨幣利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

師：秦始皇是經(jīng)濟(jì)學(xué)家嗎？他首先是哪個(gè)領(lǐng)域的人物？他統(tǒng)一貨幣的主觀目的是什么？

生2（第二個(gè)層次）：秦始皇是政治家，是皇帝。他的主觀目的是加強(qiáng)專制集權(quán)的政權(quán)統(tǒng)治（方便管理）。

師：因此，如果統(tǒng)一貨幣措施的主觀目的是秦始皇要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的統(tǒng)治，那么，客觀效果是什么？你能否用經(jīng)濟(jì)常識(shí)進(jìn)行說(shuō)明？

生2（第三個(gè)層次）：客觀上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。因?yàn)椋瑖?guó)家的統(tǒng)一形成了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而統(tǒng)一的貨幣就會(huì)便利商品的交換與流通，從而促進(jìn)秦朝商業(yè)的發(fā)展。

師：可是自商鞅變法以來(lái)，秦國(guó)在經(jīng)濟(jì)上一以貫之堅(jiān)持的統(tǒng)治思想是什么？

生3：重農(nóng)抑商。

師：所以，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的歷史現(xiàn)象。秦一方面以重農(nóng)抑商為指導(dǎo)，一方面卻又施行有利于商業(yè)發(fā)展的措施。這種相反相成的現(xiàn)象反映了怎樣的哲學(xué)本質(zhì)？請(qǐng)你用政治學(xué)科的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)概括。

生4（第四個(gè)層次）：經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

在高中歷史教學(xué)中，因?qū)W生的知識(shí)積淀不足，能力有限，很難對(duì)歷史專業(yè)問(wèn)題提出質(zhì)疑，但我們可以利用課堂教學(xué)中常用的史料教學(xué)法，為學(xué)生提出問(wèn)題創(chuàng)設(shè)條件。張漢林老師《略談史料教學(xué)的兩個(gè)問(wèn)題》一文提出史料教學(xué)批判思考四步法：“一是該史料的內(nèi)容、作者、背景與動(dòng)機(jī)分別是什么？二是有無(wú)與之相反的史料？三是有無(wú)與之類似的史料？四是比較、歸納所搜集到的史料，可以得出什么結(jié)論？通過(guò)如此史料教學(xué)，養(yǎng)成學(xué)生批判性思維能力和精神氣質(zhì)?！边@里提到的精神氣質(zhì)包括質(zhì)疑精神。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，也需要教師創(chuàng)造寬松的氛圍，保護(hù)學(xué)生的好奇心、想象力和繼續(xù)質(zhì)疑的動(dòng)力。

3.立足實(shí)事求是，培養(yǎng)實(shí)證精神

科學(xué)以實(shí)驗(yàn)實(shí)證為基礎(chǔ)，在探究問(wèn)題的過(guò)程中，結(jié)論都要以事實(shí)作為依據(jù)，進(jìn)行反復(fù)論證，而不是僅從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)或盲從權(quán)威。

許多教師在日常教學(xué)中引用大量史料讓學(xué)生分析，但多是為教材和教師觀點(diǎn)做旁注。張漢林老師稱之為“有史料的教學(xué)”，是“通過(guò)材料說(shuō)明結(jié)論，而非通過(guò)論證得出結(jié)論”?，F(xiàn)在已經(jīng)有教師對(duì)此開始反思，努力探索真正意義上的論證。北京市第一六六中學(xué)王曉晶老師在講授中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)容時(shí)，布置如下課題讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查：一是向長(zhǎng)輩詢問(wèn)曾經(jīng)的糧票、布票、煤票、肉票等票據(jù)使用情況并盡可能找到相關(guān)物件;二是調(diào)查身邊的人包括父母、同學(xué)，都在使用哪些現(xiàn)代化的“卡”;三是就你的調(diào)查結(jié)果結(jié)合所學(xué)史論寫出一篇調(diào)查報(bào)告。學(xué)生對(duì)這項(xiàng)“課外作業(yè)”非常感興趣，如有的學(xué)生以《從糧票到信用卡：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變》為題，寫出2000多字的調(diào)查報(bào)告，深刻體會(huì)到經(jīng)濟(jì)體制的變化帶來(lái)的生活變化，而生活的變化又進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程。學(xué)生通過(guò)自主論證，不僅對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)有了深入認(rèn)識(shí)，又鍛煉了思維能力。

4.切近學(xué)情需要，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展。許多事例表明，一個(gè)只善于獲取知識(shí)但缺乏質(zhì)疑精神的人不可能成為真正的創(chuàng)新人才。

高中教材中理學(xué)部分因其艱澀的哲學(xué)、倫理內(nèi)容，讓學(xué)生很難理解，有的教師為每個(gè)思想觀點(diǎn)配上各種典故，力圖做到生動(dòng)地講述，但又導(dǎo)致了內(nèi)容冗長(zhǎng)，在學(xué)生看來(lái)似乎成了思想史的學(xué)術(shù)專業(yè)講座，仍然提不起興趣。王曉晶老師在上課前，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)理學(xué)的認(rèn)識(shí)全部局限在“存天理，滅人欲”的傳統(tǒng)認(rèn)知上。因此，她著力于引導(dǎo)學(xué)生在新時(shí)代背景下科學(xué)、全面、理性地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題，而不是因循守舊地加以判斷。課上沒(méi)有講教材固有的結(jié)論，而是給學(xué)生提供了理學(xué)影響下的教育、文藝、士人觀念、社會(huì)生活等多領(lǐng)域的材料，最后展開了“怎樣看待理學(xué)”的討論，由于拉近了歷史與學(xué)生的距離，學(xué)生積極參與到討論中，從歷史時(shí)代、中西對(duì)比、傳統(tǒng)文化的發(fā)展等多個(gè)視角闡釋自己的觀點(diǎn)，改變了原本對(duì)理學(xué)偏頗的看法，呈現(xiàn)了新時(shí)代背景下多元且比較深入的認(rèn)識(shí)。學(xué)生從信息的被動(dòng)接受者變?yōu)榉e極參與的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，這個(gè)過(guò)程伴隨著創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，也只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)真正發(fā)生?！?/p>

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