張明

[摘 要]高校思政課教學(xué)作為一種價值觀教學(xué)，它肩負對學(xué)生進行馬克思主義理想信念的國家意識形態(tài)教育任務(wù)。由于許多主客觀原因，影響高校思政課教學(xué)效果主要涉及教師教學(xué)實踐困境、教學(xué)理念困境與教學(xué)話語困境，這些困境需要從教學(xué)方法、思維方式與貼近學(xué)生生活實際三個方面加以突破。

[關(guān)鍵詞]高校思政課;教學(xué)困境;對策

[中圖分類號] G641 ? ? ? ? ? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2022） 02-0097-04

一、高校思政課面臨的教學(xué)困境

（一）教學(xué)實踐困境

1.理論教學(xué)適切性方面存在的困境

這個問題在現(xiàn)實的課堂教學(xué)中是比較常見的，它的產(chǎn)生有客觀因素也有主觀原因。從問題產(chǎn)生的主觀原因上看，思政課的許多理論問題涉及多學(xué)科背景知識，而思政課教師無論是自身的學(xué)科背景還是對理論研究的廣度與深度都相對單一，特別在針對思政課理論知識進行講解的過程中，很多教師都出現(xiàn)過對于相關(guān)學(xué)科背景知識了解不足的情況。比如，“毛澤東思想概論”課中涉及軍事學(xué)、外交學(xué)理論的章節(jié)，有這方面學(xué)科背景的思政課教師就相當缺乏。相對來講，越是稀缺的，學(xué)生越是好奇，這些章節(jié)教學(xué)中學(xué)生的問題也是比較豐富的，如，關(guān)于中國護照與美國護照的對比問題及雙方戰(zhàn)爭實力對比問題等，這些都是學(xué)生比較關(guān)注的問題，而非專業(yè)的思政課教師僅用網(wǎng)絡(luò)了解到的知識來給予答復(fù)，在網(wǎng)絡(luò)開放的時代，學(xué)生對教師的答復(fù)往往是不滿意的。所以在現(xiàn)實的思政課教學(xué)實踐中，由于思政課教師的專業(yè)理論背景相對單一，非常容易出現(xiàn)教師在課堂上對理論的解釋不全面、不透徹的問題，難以真正滿足學(xué)生的實際需要，最終會降低學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)熱情。

思政課教學(xué)內(nèi)容上出現(xiàn)普遍性的理論不能完全解釋特殊性的事實問題的客觀原因有以下三個方面：第一種情況是宏觀層面的理論與客觀層面的事實的矛盾問題，如人類社會是不斷發(fā)展進步的，當某些條件發(fā)生改變時，原有理論就很難對變化的事實進行完全解釋。特別是一定社會條件下的政策，法律與制度的完善往往滯后于社會發(fā)展，這就需要在社會發(fā)展的基礎(chǔ)上對原有的相關(guān)政策法律制度作相應(yīng)的調(diào)整。但這中間一定有一個理論與事實不相適應(yīng)的過渡時期，正因為如此，馬克思在談到社會主義理論在實踐中的運用時就強調(diào)：“所謂社會主義，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣把它看成是經(jīng)常變化和變革的社會?！盵1]《共產(chǎn)黨宣言》在1872年德文版序言中指出：“這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2]第二種情況是：理論的共性與事實的個性之間的矛盾，如，中國共產(chǎn)黨早年對中國革命道路的探索遇到了很多問題，后來中國共產(chǎn)黨在錯誤中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，終于找到了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，并在此基礎(chǔ)上進一步總結(jié)并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義理論，即馬克思主義理論在中國的運用是一個不斷與中國社會實際及其發(fā)展特點相結(jié)合并且不斷中國化的過程。所以才有學(xué)生不斷地追問：當時的中國精英明知城市里的工人起義一次次失敗，為什么還在一次次的發(fā)動，這種無謂的犧牲有意義嗎？第三種情況是：理論的宏觀性與事實的微觀性矛盾，如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中，有學(xué)生就質(zhì)疑愛崗敬業(yè)與跳槽是否矛盾？在學(xué)習(xí)“新發(fā)展理念”時有同學(xué)就提出：按西方經(jīng)濟學(xué)原理，房價早就應(yīng)該隨著供給的增加而下降，但中國的房價為什么只漲不跌呢？學(xué)生的問題都是生活事實與親身經(jīng)歷的社會現(xiàn)象，當我們的課堂理論不能完全解釋生活事實與社會現(xiàn)象時，學(xué)生就會對理論的正確性產(chǎn)生懷疑。當然我們更不能以無根據(jù)無理論支持的揣摩與質(zhì)疑來回復(fù)學(xué)生的好奇與迷思。

2.教學(xué)形式合理性方面存在的困境

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與自媒體的迅速發(fā)展，今天的思政課教師都主動選擇互聯(lián)網(wǎng)、案例、專題、問題鏈等各種措施輔助教學(xué)，以增強教學(xué)的有效性。但也有不少教師不當使用這些教學(xué)手段與方法，出現(xiàn)教學(xué)形式不合理的問題。比如，“思政課教學(xué)中通過多樣態(tài)的媒體技術(shù)、豐富的案例、視頻、音頻、圖片等形式對學(xué)生的思想產(chǎn)生強大的視覺沖擊和感性渲染”，[3]多樣化的教學(xué)形式能夠使學(xué)生在課堂上對教師的講解給予較高的關(guān)注，但是在使用方法以及使用頻率控制不當?shù)那闆r之下，卻容易分散學(xué)生的注意力，導(dǎo)致學(xué)生難以抓住教師的教學(xué)重點。甚至有的教師一堂課近一半或一半以上的時間在進行多媒體闡釋與圖片演示，這不僅容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)視覺疲勞，而且由于知識與信息的“破碎性”削弱了思政課內(nèi)容的邏輯性、理論性與思想性，導(dǎo)致正常的教學(xué)受到干擾。這里關(guān)于什么是思政課的教學(xué)“內(nèi)容”，王云霞老師認為，思政課的教學(xué)內(nèi)容就是指教師所要傳授的“價值觀”，因為價值觀教育源于教材中直觀呈現(xiàn)的“命題”“原理”“規(guī)律”等知識。她同時進一步指出，這種價值觀包含著教學(xué)內(nèi)容的知識性與真理性內(nèi)涵，也包含著思政課教學(xué)內(nèi)容給人以啟迪的外延。如果這些內(nèi)容能夠培養(yǎng)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，那它就是有價值的，否則，如果大學(xué)生不能從這些具體內(nèi)容中獲得重要的思想啟迪和人生領(lǐng)悟，這門課就變成了空洞的形式。[4]

3.教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)性困境

高校思政課教材內(nèi)容與初、高中的思政課教材確實存在部分重復(fù)的問題。比如，近代史的相關(guān)知識、道德與法制的相關(guān)內(nèi)容等。這些重復(fù)性內(nèi)容在不同學(xué)段的具體教學(xué)要求與教學(xué)目的是明顯不一樣的。如果我們在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中依然沿用上一學(xué)段的教學(xué)方法與手段，甚至在教學(xué)內(nèi)容的闡釋上沒有向更高、更廣、更深層次的知識挖掘與理論豐富上下功夫，當然就很難吸引學(xué)生，也就不可能完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。更有甚者可能會引起學(xué)生對高校思政課價值預(yù)設(shè)的慣性抵觸情緒。

4.教學(xué)考評并不一定反映教學(xué)目標要求

這一問題主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：第一，思政課的教學(xué)目標是明確的，它進行的是馬克思主義意識形態(tài)教育，是一種理想信念與信仰教育，但理想信念與信仰是否在課程結(jié)束時建立與建構(gòu)起來了，這是一個無法衡量的指標。第二，通過什么方式與方法來檢驗學(xué)生通過思政課學(xué)習(xí)后在國家認同、理想信念信仰上得到了確證，這也是一個無法完成的難題。第三，思政課教學(xué)過程是學(xué)生世界觀、人生觀與價值觀的構(gòu)建過程，但是，一個學(xué)期、一年兩年的思政課學(xué)習(xí)很難徹底完成對學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)的思想理論建構(gòu)。因為價值觀的建構(gòu)是一個不斷調(diào)整、比對、選擇的過程，它是長期的也有可能是終身的選擇過程。另外，它更是一個實踐的過程，短期的思政課教學(xué)考評只能是相關(guān)理論知識的掌握程度的考核，而且這種考核方式并不一定能反應(yīng)知識內(nèi)含的價值預(yù)設(shè)與情感的獲得。

（二）教學(xué)理念困境

1.思政課的價值導(dǎo)向與學(xué)生的價值預(yù)期偏差

《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》明確指出：“思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅持社會主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程，是加強和改進高校思想政治工作、實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程?！盵5]“這一國家層面意識形態(tài)的價值導(dǎo)向，在宏觀上要求高校思政課必須堅持馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持社會主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與可靠接班人，通過社會主義核心價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價值觀?！盵6]這一課程目標的價值導(dǎo)向涉及的體系建設(shè)是長遠的甚至是終生的，短期內(nèi)很難看到效益與回報，這與在市場經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境中成長起來的高校大學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的價值預(yù)期有著不小的偏差。因為現(xiàn)在的大學(xué)是收費教育，學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)能很快見到成效，獲得收益，這種短、平、快的利益回報性價值追求與思政課的長期價值導(dǎo)向構(gòu)建是格格不入的。這直接決定了高校思政課教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的難度。這種難度源于師生雙方對思政課程學(xué)習(xí)的價值追求不一樣，但兩者并不是沒有交集。也就是說，學(xué)生對思政課的教學(xué)內(nèi)容并不是不認同不接受，只是在于以什么樣的方式方法使其合乎學(xué)生的“口味”與需求。這就是我們思政課教學(xué)如何從內(nèi)容到形式“接地氣”的問題。這就要求思政課教學(xué)在堅持“三貼近”原則的基礎(chǔ)上，與學(xué)生的思想實際對接，才能實現(xiàn)思政課教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化。相反如果思政課教學(xué)堅持假大空、高大上，是不能吸引學(xué)生的，進而使學(xué)生對思政課產(chǎn)生價值排斥和思想抵觸。

2.不合理的教學(xué)理念對課程教化作用帶來的負面影響

《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中提出：“要保證思想政治理論課教師在課堂教學(xué)中始終堅持馬克思主義立場觀點方法，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅定不移地維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)?！盵7]這是新時代高校思政課的課堂紀律。但是在實際達成上述目標的過程中，部分教師由于教學(xué)的方法不當、教學(xué)的理念沒有及時進行更新，出現(xiàn)了以下兩方面的教學(xué)問題：一種是堅持不犯錯的教條主義教學(xué)模式，一種是“泛娛樂化”教學(xué)模式。第一種課堂教學(xué)模式嚴格遵循教學(xué)大綱的目標要求，強化了思政課理論知識的灌輸性，弱化了理論的“教化”作用。這種課堂教學(xué)似乎是完成了思政課的教學(xué)任務(wù)，卻沒有完成思政課教學(xué)的價值目標與情感目標。另一種是從迎合學(xué)生的立場出發(fā)，使思政課內(nèi)容“泛娛樂化”，這種教學(xué)理念贏得了學(xué)生的評教高分，卻弱化了思政課教學(xué)的嚴肅性與紀律性。這兩種教學(xué)理念都無法實現(xiàn)《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》提出的“堅持增強獲得感，促進思想政治理論課教學(xué)有虛有實、有棱有角、有情有義、有滋有味”[8]的教學(xué)目標。

3.思政課教學(xué)理念的一元價值目標與學(xué)生的多元價值之間的碰撞

這一問題主要表現(xiàn)在，每位思政課教師盡管專業(yè)、愛好、知識的廣度與深度等不一樣，但我國高校思政課的教學(xué)價值理念與價值目標是一致的，即通過思政課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義理想信念與信仰，這決定了思政課教師的課程價值目標是一元性表達。而學(xué)生在思政課的課堂學(xué)習(xí)之前，受歷史的縱向、網(wǎng)絡(luò)的橫向以及開放社會的多元價值判斷的思想裹挾，他們對馬克思主義理論的認識往往是在不斷地遇到問題與解決問題的循環(huán)過程中不斷走向深入的。所以高校思政課不僅僅是價值觀辨析，更是對學(xué)生思想的正向引領(lǐng)，這是思政課教學(xué)不得不面對的現(xiàn)實難題。特別是隨著時代發(fā)展、社會進步和我國開放程度的進一步加深，不同國家與民族的文化在交流與碰撞中顯示出各自的優(yōu)勢與特點，當這種多元文化帶來的多元價值思考反映在思政課的課堂時，不免會讓學(xué)生在思想與價值層面產(chǎn)生一些迷茫與掙扎。

（三）教學(xué)話語困境

1.思政課教師教學(xué)話語表達困境

這里的問題主要表現(xiàn)在兩方面：一方面表現(xiàn)是思政課教師多學(xué)科知識儲備不足，無法應(yīng)用多學(xué)科知識進行深入的理論闡述。另一方面是理論闡釋的方法方式無法與學(xué)生的思想實際對接，這里有兩種情況，一種是教師在課堂上無法把學(xué)理化的理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生聽得懂的生活語言，導(dǎo)致教師滔滔不絕，學(xué)生不知所云;另一種是教師所講的內(nèi)容學(xué)生根本不感興趣，即所說非所要。第一方面的問題表現(xiàn)根本在于思政課教師對馬克思主義理論的專業(yè)知識沒有靈活的把握，就不能為教學(xué)話語表達提供充足的支撐，說的全是學(xué)生知道的大道理，講的全是學(xué)生明白的生活常識，這樣的思政課當然很難有吸引力。第二方面的問題是高校思政課老師有深刻的理論修養(yǎng)，卻沒有把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實際相結(jié)合，沒有調(diào)查學(xué)生的知識儲備、心理需求，自說自話，當然也很難在教學(xué)中讓理論直達學(xué)生的內(nèi)心，更談不上讓學(xué)生相信、贊同并且樹立馬克思主義的理想信仰。相反，教師通過思政課的教學(xué)，能夠做到把馬克思主義理論嫻熟地運用于解釋世界的活動中，最終完成學(xué)生理想信念的確立，這就達到了思政課的教學(xué)目標。從這一點上說，思政課教師的教學(xué)是一個終身學(xué)習(xí)與實踐的過程。

2.思政課教師教學(xué)話語溝通困境

思政課教學(xué)是師生雙方思想與思維交流互動的過程，這一過程中，教師的話語溝通能力起到至關(guān)重要的作用。這種話語溝通能力是建立在思政課教師對馬克思主義理論大眾化生活化的深刻理解與認識基礎(chǔ)上的，光有扎實的理論功底和豐厚的知識儲備并不能完成思政課的教學(xué)任務(wù)，它需要思政課教師用深入淺出的話語與學(xué)生生活實際、思想實際相結(jié)合，用學(xué)生聽得懂的話語進行理論的解釋，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣的教學(xué)話語才能彰顯思政課的理論價值，同時也能進一步體現(xiàn)教師的理論魅力。思政課教師在課堂環(huán)境這一教學(xué)平臺上確實存在客觀困境，因為思政課基本上都是大班上課，即使是小班，思想與思維的互動往往是非常個性化的問題，課堂問題也更多地呈現(xiàn)出了多樣化的特點，這就給教師的課堂話語溝通提出了更高的要求。

3.思政課教師教學(xué)話語影響力困境

思政課教師的教學(xué)話語影響力困境主要存在于兩方面：一方面是短期的課堂教學(xué)話語影響力。這里有兩種情況，一種是教師教學(xué)話語的生硬度直接源于對理論的照搬，而未進行與學(xué)生生活實際、心理特點貼近的話語改造，在課堂上遭到學(xué)生的心理拒斥，具體的課堂表現(xiàn)是“人已到，心未到”;另一種是“把思政課理論以自己對生活的體驗和理解為基礎(chǔ)，用迎合學(xué)生的娛樂話語、網(wǎng)絡(luò)話語在課堂上進行各種搞笑段子、網(wǎng)絡(luò)熱點、娛樂八卦的講解，甚至直接播放網(wǎng)絡(luò)視頻，期望引起學(xué)生的興趣，增強課堂吸引力，活躍課堂氣氛，增強課堂感染力”。[9]這些段子、熱點、八卦等并不能滿足學(xué)生成長成才的實際需求。特別是教師在課堂上的娛樂化教學(xué)話語，抓住了學(xué)生的好奇心，但卻不利于學(xué)生思想的正面建構(gòu)。另一方面是長期的課堂教學(xué)話語影響力。這種長期的課堂教學(xué)影響力是通過教師的理論魅力、多樣而深邃的話語滲透力達到師生思想與價值上的同頻共振，學(xué)生通過這種有效的話語溝通，在多元價值迷思上產(chǎn)生撥云見日之感，真正懂得并樹立共產(chǎn)主義的理想信念，這才是思政課所要達到的真正教育效果。相反，如果不解決好教學(xué)實踐與教學(xué)理念中的話語表達與話語溝通困境，那教學(xué)話語的最終影響力也得不到很好的實現(xiàn)。

二、讓思政課教學(xué)走出困境的對策

（一）思政課的教學(xué)困境突破的關(guān)鍵在創(chuàng)新方法

思政課教學(xué)實踐困境的常態(tài)在于“人在心不在”。這一問題的核心不在于學(xué)生對思政課內(nèi)容的排斥，而在于如何讓思政課內(nèi)容與學(xué)生的思想困惑做到有機銜接。所以思政課教學(xué)困境的突破首先在于教學(xué)方法的改革。盡管教學(xué)方法改革是一個系統(tǒng)工程，但根本還是在思政課教師方面。因為思政課教學(xué)內(nèi)容偏重于理論，但理論是對實踐的系統(tǒng)性總結(jié)，它源于歷史、源于生活、源于實踐，所以思政課的教學(xué)方法改革中，應(yīng)該從歷史中尋找指導(dǎo)思想、從生活中找事例、從實踐中找體驗與感悟。只有堅持以學(xué)生為本的思政課教學(xué)改革才能真正讓教學(xué)服務(wù)學(xué)生，才能真正實現(xiàn)思政課堂的“人在心也在”。從教學(xué)過程上看，堅持問題導(dǎo)向，把思政課理論化作現(xiàn)實問題與學(xué)生生活中的問題，通過問題的針對性與實踐性調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生釋疑解惑，最終讓思政課堂以各種形式“動”起來。只有這樣才能讓學(xué)生在分析問題與解決問題的過程中學(xué)會思考、發(fā)現(xiàn)知識、認識真理。

（二）思政課教學(xué)理念重構(gòu)重在思維方式的革新

由于我國是一個多民族國家，各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡與不充分這一問題客觀存在，再加上學(xué)生各自所處的家庭背景、社會環(huán)境、已有知識儲備、思維方式、價值觀念、成長需求等各不相同，思政課教學(xué)既要達到維護和傳播意識形態(tài)的目的，又要實現(xiàn)育人功能，既要有思想性目的，又要具有應(yīng)用性目的。這就決定了思政課教學(xué)改革具有極大的挑戰(zhàn)性：因為我們既要承認能夠體現(xiàn)事物共性特征的理論與具有個性的客觀事實之間的部分差異，也要正視現(xiàn)實與理想之間的差距，只有這樣，我們才能正確認識到馬克思主義中國化是一個不斷豐富發(fā)展的理論，才能正確認識我國社會發(fā)展的主要矛盾與社會主義初級階段主要內(nèi)涵，也才能正確認識共產(chǎn)主義理想是一個長期的可以實現(xiàn)的目標。但思政課教學(xué)更要把這種宏觀的價值理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生當下的價值需求，因為畢竟對于市場經(jīng)濟條件下成長起來的大學(xué)生來說，社會的評判標準在于有用性，但這個有用性的理解在思政課理論中的解釋又有其專有價值指向，即馬克思主義理想信念對學(xué)生思想、思維與世界觀的格局與境界建構(gòu)上的有用性。這種有用性具體表現(xiàn)在獨立思考能力的建構(gòu)與轉(zhuǎn)變，如農(nóng)村包圍城市理論，它就是中國共產(chǎn)黨人在當時的歷史條件下獨立思考中國出路的馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論創(chuàng)新，它就是城市中心論思想向農(nóng)村為中心進行革命運動的思維方式的轉(zhuǎn)變。而要把這一理論轉(zhuǎn)化為對學(xué)生有用的思維方式與方法，就必須像強調(diào)每個學(xué)生具有不一樣的特色與優(yōu)點一樣，通過我們不斷地在學(xué)習(xí)與工作實踐中揚長避短，最終實現(xiàn)習(xí)近平總書記所提出的讓人人都有人生出彩的機會。這就是思政課的有用性，只有實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，才能讓學(xué)生明白思政課有什么用、怎么用，才能實現(xiàn)思政課上學(xué)生主動性與積極性的提高，才能讓學(xué)生真正懂得馬克思主義理想信念建構(gòu)不僅僅是一種價值信仰體系建構(gòu)，更是一種方法論的建構(gòu)，最終實現(xiàn)思政課滿足學(xué)生成長成才需求的目標。

（三）實現(xiàn)思政課教學(xué)話語影響力重在貼近學(xué)生生活實際

從教師方面來說，扎實教學(xué)話語的表達能力是基礎(chǔ)，教學(xué)話語溝通能力是橋梁，但思政課教學(xué)的最終目的在于讓思政課的理論真正走入學(xué)生的耳中、腦中以及心中。這還并不能表示思政理論教學(xué)達到了有效性的要求，思政課的價值目標在于踐行，即要使思政課教學(xué)價值理念落地，實現(xiàn)從“學(xué)” 觀念層面向“行”的實踐層面轉(zhuǎn)化。這就是思政課知識體系向信仰體系的有效轉(zhuǎn)化。要想實現(xiàn)這一有效轉(zhuǎn)化，首先在教學(xué)話語的內(nèi)容上必須貼近學(xué)生生活實際，實現(xiàn)政治話語向生活話語的轉(zhuǎn)化，通過各種案例與實踐活動實現(xiàn)政治信仰生活化，達到讓學(xué)生真信的目的。其次是理論話語現(xiàn)實化。比如思政課中關(guān)于“四個自信”理論的展開，需要從中國歷史的縱向與學(xué)生家鄉(xiāng)的變化展開，讓學(xué)生在課堂中自己說出來，更能展現(xiàn)中國制度，中國道路的正確性與可行性，從而引出學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護與信任。

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（責(zé)任編輯： 劉潔）

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