◇聶 聞

關(guān)于“人為什么要寫”這個問題，我在前些年寫的文章中有過類似的表達：人的感官受到外界的刺激，引起人思維的動，思維的動帶動情感的動，在思維與情感的共同作用下，情動辭發(fā)，人有了表達的需要，于是有聲的口頭語言產(chǎn)生。語言，是思維與情感完美的結(jié)晶，一段完整的語言表述，一定都有兩大內(nèi)核——觀點與情感。但口頭語言有一個致命的缺點，如果不借助音像設備，是不能記錄與保存的（傳說雖然有一定的信息保存功能，但在信息保存的過程中走樣走得太厲害，信息無法得以固定）。因記錄與保存信息的需要，就出現(xiàn)了文字，文字是書面語言。書面語言的出現(xiàn)，在人有感而發(fā)的情況下，為口語表達變成記錄提供了可能?？陬^語言，往往只用于“現(xiàn)時”交流；書面語言，記錄保存信息后用于日后交流。

無論是口頭語言還是書面語言，準確地表達人的思想與情感是第一要務。為了準確地表達自己的思想與情感，人會積極尋求最合適的詞、語氣、表達方式。人主動尋求表達思想與情感的過程，是一個創(chuàng)生的過程，是一種積極的思維表現(xiàn)。在我國，刻在龜甲與獸骨上的每一個符號，都具有開天辟地的創(chuàng)造意義與價值。隨著古人對自然、社會認識得越多，信息記錄保存得也越多，人再到有感而發(fā)的時候，就會想到某個（些）先賢曾經(jīng)表達過與自己眼下一樣的思想與情感，于是人便不再去積極思考如何來表達自己的思想與情感，而是直接拿先賢的言語來表達自己此時的情感，引用便出現(xiàn)了。當我們想表達對心儀女子的愛慕之情時會說，“窈窕淑女，君子好逑”；當我們感嘆時光如流水，一去不復返時會說，“逝者如斯夫不舍晝夜”；當我們蔑視權(quán)貴，對人格尊嚴、自由充滿向往時會說，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；當我們胸懷天下心系蒼生時會說，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……諸如此類，不勝枚舉。所有原創(chuàng)都是主動尋求表達積極思維后的成果，不再尋求完全的自我表達，就可歸為消極思維的范疇。我們?yōu)槭裁匆?，或引用有什么好處?/p>

我覺得，引用至少有如下三點好處：一，自己不用再苦思冥想?yún)s能表達一種成熟的、被人廣為接受的思想與情感，最為關(guān)鍵的是可將之充當自己的思想情感，而且引用別人的這種表達可能比自己要表達的還要好出許多倍；二，引用先賢的名言抒情言志，不管自己的地位、身世如何，立馬讓自己的精神追求、境界與先賢保持了同一高度；三，引用先賢名言，還可以體現(xiàn)出自己博聞強識的能力修養(yǎng)，讓自己的言辭雅起來。因此，寫文章時引用極受人青睞。

要提引用，不得不提積累。因為沒有積累，引用就無從談起。在語文教學中，幾乎所有的內(nèi)容都可以看成是積累。除此之外，語文教師還會讓學生讀、抄、背課外一些讀物上的內(nèi)容作為積累。為什么我們語文老師會這么熱衷于積累，而不讓學生尋求積極地自我表達？上文已提到，自我表達是運用詞匯來表達思想與情感的一種創(chuàng)生，是創(chuàng)造，其雖然是一種積極的表達，但其難度何其之大。不少時候付出努力卻沒有結(jié)果或效果欠佳，這就讓積極的表達變得有些虛無縹緲。積累就不同了，將現(xiàn)成的表達拿來記背，記住了，背會了，就是成效，若能引用、轉(zhuǎn)化，落地便已錘實。與其追求一種心里沒有底的積極表達，哪如落實一種現(xiàn)成的、看得見的積累更為務實？

在這里，說積累和引用是一種消極的思維方式，只是相對而言的一種說法。因為記憶的過程，其本身也是思維運轉(zhuǎn)的過程，引用的時候，從記憶儲備中提取怎樣的內(nèi)容才是最符合自己要表達的思想與情感，也是思維運轉(zhuǎn)的過程。只是無論積累還是引用，相對來說，創(chuàng)生的成分較小，但并不是沒有思維參與其間。無論是積極思維還是消極思維，只要有思維活動的過程，就是對思想和情感的一種淬煉，就會促進人心智的發(fā)展，從這一點來講，無論是消極思維還是積極思維，對人的成長都有積極意義。思維品質(zhì)的高低決定語言品質(zhì)的高低，因此，只要能提升思維品質(zhì)，就會提升語言的表達品質(zhì)與效果。