◎ 李洪華

在中國當(dāng)代文學(xué)尤其是華文文學(xué)研究領(lǐng)域，公仲都應(yīng)該是一位格外值得欽敬的學(xué)術(shù)前輩。如果從1954年第一次以“公千里”的筆名發(fā)表文學(xué)評(píng)論開始算起，公仲從事學(xué)術(shù)研究工作已逾六十年了。無論是在思想解放的新時(shí)期，還是在繼往開來的新時(shí)代，他始終都以矯健的身姿穿行在學(xué)界與文苑，從當(dāng)初在海外華文文學(xué)領(lǐng)域的篳路藍(lán)縷，到后來對(duì)世界華文文學(xué)的整體探究，再到晚近對(duì)新移民文學(xué)的新思考，公仲在世界華文文學(xué)研究領(lǐng)域與時(shí)俱進(jìn)，矢志不渝，不斷提出新觀念，搭建新架構(gòu)，發(fā)掘新材料，扶持新作家。筆者自20世紀(jì)90年代以來長期在先生近旁學(xué)習(xí)、工作和生活，耳聞目染間，深切感受到先生的睿智卓學(xué)和人格魅力，其為人之真、治學(xué)之誠，無不為后輩學(xué)人之楷模。今年正值先生米壽之年，筆者在此試圖對(duì)先生的治學(xué)之路做一管窺，既向先生致意，也為后學(xué)垂范。

一、當(dāng)代文學(xué)研究的個(gè)性與創(chuàng)見

公仲最初耕耘的園地是中國當(dāng)代文學(xué)。以敏銳的觸角，及時(shí)捕捉當(dāng)前文學(xué)新現(xiàn)象，大膽提出富有創(chuàng)見的文學(xué)新觀念，是公仲在新時(shí)期進(jìn)行文學(xué)評(píng)論和理論研究的風(fēng)格。“文革”結(jié)束后，新時(shí)期伊始，文學(xué)創(chuàng)作并未完全擺脫“思想鉗制”時(shí)期的理念化傾向，一些寫作者大多以說教姿態(tài)揭露“傷痕”，“反思”過往。有鑒于此，公仲及時(shí)撰文，從文藝創(chuàng)作的本質(zhì)出發(fā)，呼吁創(chuàng)作應(yīng)該摒棄理念說教，注重形象思維[1]，文章在上?！段膮R報(bào)》發(fā)表后引起了廣泛關(guān)注。隨后，公仲多次在全國性的學(xué)術(shù)討論會(huì)上發(fā)表演講，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該解除束縛，放下包袱，貫徹“雙百方針”，遵循自身規(guī)律。公仲初期對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究的勇氣和熱情既表現(xiàn)在對(duì)某一時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮的探討上，也落實(shí)在具體作家作品的評(píng)論上，他的第一部文學(xué)評(píng)論集《當(dāng)代文學(xué)縱橫談》便是最好的見證。1980年代初，當(dāng)蔣子龍、陸文夫、賈平凹等作家的改革文學(xué)引來文壇一片喝彩時(shí)，公仲卻不失時(shí)機(jī)地提醒人們，文學(xué)不能停滯，創(chuàng)作力避俗套，“改革文學(xué)要振興，無論什么樣好的‘套子’、‘模式’和‘框框’，都非破除不可”[2]。1980年代中期，當(dāng)李延國、錢鋼、麥天樞等作家的全景式報(bào)告文學(xué)潮頭涌動(dòng)時(shí)，公仲冷靜地指出，報(bào)告文學(xué)要避免“非文學(xué)化、非藝術(shù)化的傾向”，謹(jǐn)防“大筆墨寫事件而忽視了對(duì)人物的刻畫”，“作品強(qiáng)調(diào)信息量和反思元素”時(shí)，不能“超過了甚至取代了文學(xué)的審美元素”[3]。無論是已有盛名的老作家還是新近出現(xiàn)的文壇新秀，公仲總是一視同仁，及時(shí)關(guān)注他們推出的新作品。在評(píng)論壯族作家陸地的長篇小說《瀑布》時(shí)，公仲并不因其獲得當(dāng)年全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)而一味贊賞，他在肯定小說描繪時(shí)代風(fēng)云和民族風(fēng)情方面成就的同時(shí)，也坦誠指出作品在人物描寫、情節(jié)發(fā)展和語言運(yùn)用方面的不足之處。[4]對(duì)于曾經(jīng)以革命歷史小說創(chuàng)作實(shí)績并提出超越“五老峰”口號(hào)而蜚聲當(dāng)代文壇的江西本土作家楊佩瑾，公仲則主要是站在中國革命歷史題材創(chuàng)作的高度，把握楊佩瑾革命歷史小說創(chuàng)作的發(fā)展歷程和當(dāng)代意義，分析其創(chuàng)作的三個(gè)階段即生活原型向情節(jié)型過渡、從刻意追求情節(jié)向潛心塑造人物轉(zhuǎn)向、從以人物為中心向思想內(nèi)涵深層開掘，指出作者不斷自我超越對(duì)當(dāng)代革命歷史題材創(chuàng)作具有重要啟示。[5]陳世旭是新時(shí)期登上文壇并引人注目的江西本土作家，公仲一直對(duì)其密切關(guān)注，1984年10月在《文學(xué)評(píng)論》“文學(xué)新人評(píng)介”專欄率先發(fā)表了《陳世旭創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)展》。在文章中，作者從“真誠的心”“深邃的眼”“老辣的手”三個(gè)方面描述了陳世旭正在發(fā)展中的創(chuàng)作個(gè)性，指出陳世旭“有外科醫(yī)生的沉著冷靜”，思想“深沉而感情尤烈”，文辭“簡練而內(nèi)涵極豐”。[6]可見，公仲的評(píng)論可謂是外舉不忌“賢”，內(nèi)舉不避“親”，都是從文本出發(fā)，褒揚(yáng)針砭無不落到實(shí)處。

公仲早期治學(xué)并不只是甘于對(duì)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象和作家作品進(jìn)行散點(diǎn)式的“掃描”和“掠影”，而是懷有更大的“企圖”。1981年6月，中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)在廬山召開學(xué)術(shù)年會(huì)，作為大會(huì)副秘書長的公仲竟然在會(huì)議期間向來自全國的專家學(xué)者散發(fā)了他編著的《中國當(dāng)代文學(xué)史綱要》。在新時(shí)期乍暖還寒的“早春”時(shí)節(jié)，公仲終因《綱要》提出了一些“大膽”的文學(xué)主張，“美化”了一些“有問題的作品”，而遭到公開點(diǎn)名批判，并被責(zé)令檢查。直到四年后，公仲才把《中國當(dāng)代文學(xué)史綱要》充實(shí)擴(kuò)展為《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》，交由江西教育出版社正式出版，該書獲得了該年度江西省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)空缺）?！吨袊?dāng)代文學(xué)史新編》本著“理清脈絡(luò)，提供史料，闡明觀點(diǎn)，引導(dǎo)思考”的指導(dǎo)思想，以文藝思潮為主線，以作家作品為基礎(chǔ)，分“開拓”（1949—1956年）、“發(fā)展”（1957—1966年）、“曲折”（1966—1976年）、“復(fù)興”（1976—1984年）四個(gè)階段梳理了中國當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)程，分析總結(jié)了不同時(shí)期當(dāng)代文學(xué)的成就與不足，盡量做到“思想解放些，觀點(diǎn)鮮明些，條理清晰些，提法新穎些，史料充實(shí)些”。譬如，在總結(jié)三十五年來當(dāng)代文學(xué)發(fā)展時(shí)，著者認(rèn)為，“社會(huì)主義時(shí)代新文學(xué)的發(fā)展，三起兩落，形成了兩個(gè)馬鞍形，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是極其豐富和深刻的”；在討論文藝與政治關(guān)系時(shí)，著者提出，極左思潮“搞亂了文藝與政治的關(guān)系，忽視了文藝的特殊規(guī)律，助長了對(duì)文藝工作不合理地進(jìn)行行政干涉的錯(cuò)誤做法”，使創(chuàng)作上的公式化、概念化、文學(xué)批評(píng)中的簡單化、庸俗化有所抬頭；在分析作家隊(duì)伍時(shí)，著者強(qiáng)調(diào)，“文藝界的宗派主義由來已久，早在三十年代就有所表現(xiàn)，解放后，來自解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的兩支文藝隊(duì)伍也出現(xiàn)過一些問題，特別是在批判胡風(fēng)文藝思想和反右斗爭(zhēng)中，宗派主義滋長”。[7]特別值得稱道的是，《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》在分析主流文學(xué)的同時(shí)，還對(duì)每個(gè)時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)、兒童文學(xué)和電影文學(xué)單列章節(jié)，梳理分析。這部由姚雪垠題字、丁玲作序的《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》不但是新時(shí)期中國當(dāng)代文學(xué)史的第一批著述之一，而且首開了個(gè)人主編的先例。正如丁玲所言，公仲“居然敢大膽地”編寫出這樣一部“有個(gè)性”、“有一定創(chuàng)見的當(dāng)代文學(xué)史”來，盡管其中不免“有不盡妥當(dāng)、完善之處”，但“這種嘗試，這種精神”，應(yīng)該是值得“肯定的”。[8]

二、華文文學(xué)研究的“篳路藍(lán)縷”

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代語境中，海外華文文學(xué)日益成為中國當(dāng)代文壇一支不可忽視的重要力量。改革開放四十多年來，海外華文文學(xué)研究經(jīng)歷了1980年代的蹣跚起步、1990年代的開拓進(jìn)取和21世紀(jì)的繁榮發(fā)展。

文學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，研究更需要開拓。眾所周知，公仲主要是以研究海外華文文學(xué)而廣為學(xué)界稱道的。作為國內(nèi)海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域的最初拓荒者之一，公仲早在20世紀(jì)80年代初，便開始把自己的主要精力轉(zhuǎn)移到海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域了。在《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》的“后記”中，公仲曾如是交代：“限于條件，臺(tái)港文學(xué)未能編入，只有待來年了?！盵9]其后，公仲便真的身體力行起來。一方面，他借外出開會(huì)、講學(xué)的機(jī)會(huì)，大量查閱、收集海外華文文學(xué)資料，并盡可能與相關(guān)作家、學(xué)者交流，下決心先把臺(tái)灣新文學(xué)史寫出來。另一方面，公仲以“但開風(fēng)氣不為先”的勇氣在他任職的江西大學(xué)（現(xiàn)為南昌大學(xué)）開設(shè)“臺(tái)灣新文學(xué)史”課程，集思廣益，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與課堂討論，取得了很好的效果。1988年8月，歷時(shí)四載、批閱多次的《臺(tái)灣新文學(xué)史初編》終于問世了。這部由公仲和汪義生撰寫的《臺(tái)灣新文學(xué)史初編》，是國內(nèi)最早的臺(tái)灣文學(xué)史著述之一。著者嘗試改變以往文學(xué)史的編著體例，以史論為主，把代表作家作品按歷時(shí)順序展開，分別在各個(gè)時(shí)期各個(gè)章節(jié)分期論述，對(duì)研究對(duì)象采取廣義視角，凡與臺(tái)灣有淵源關(guān)系，對(duì)臺(tái)灣文學(xué)有一定影響和貢獻(xiàn)的作家，均囊括進(jìn)來?！杜_(tái)灣新文學(xué)史初編》全面綜合論述了臺(tái)灣自1920年代至1980年代60年間的文學(xué)發(fā)展歷程，視野開闊，資料翔實(shí)，從廣泛的橫向聯(lián)系和縱深的歷史發(fā)展中把握臺(tái)灣新文學(xué)的整體狀貌和基本特征，無論是對(duì)影響較大的鄉(xiāng)土派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)，還是對(duì)過去關(guān)注不夠的通俗文學(xué)和兒童文學(xué)，都力求進(jìn)行客觀、公允地評(píng)價(jià)。正如艾青在給該書所作的“序言”中所說，該著“雖說初編，卻已是那樣完整、頗多獨(dú)立見解的史書”，“寧要觀點(diǎn)新穎，個(gè)性獨(dú)特，也不要人云亦云”，“中國新文學(xué)史，沒有臺(tái)灣，怎能算完整？怎不覺遺憾”，“這本書算開了一個(gè)先例”。[10]這部具有開拓創(chuàng)新精神的《臺(tái)灣新文學(xué)史初編》在當(dāng)時(shí)引起了較大反響，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文匯報(bào)》等都作了專門報(bào)道或評(píng)介，馮牧稱之為“同類著作中的上乘之作”[11]。

雖然《臺(tái)灣新文學(xué)史初編》獲得了學(xué)界廣泛的贊譽(yù)，但公仲并沒有就此止步，而是全力以赴地繼續(xù)“開疆拓土”，把研究視野拓展到整個(gè)世界華文文學(xué)領(lǐng)域。1990年代末至新世紀(jì)初，相繼推出《世界著名華文女作家傳》（公仲任執(zhí)行主編和主要撰稿人）和《世界華文文學(xué)概要》（公仲主編）。五卷本的《世界著名華文女作家傳》以罕見的勇氣和規(guī)模第一次整體展示了歐美、臺(tái)灣、港澳、東南亞等世界各地區(qū)三十五位著名華文女作家的生活歷程、創(chuàng)作成就和藝術(shù)風(fēng)格，其中包括謝冰瑩、蘇雪林、張愛玲、林海音、於梨華、聶華苓、歐陽子、龍應(yīng)臺(tái)、張曉風(fēng)、施叔青、李昂、三毛、瓊瑤、席慕蓉、亦舒、梁鳳儀等等。叢書內(nèi)容豐富翔實(shí)，收錄了大量訪談傳主的第一手材料，語言生動(dòng)活潑，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，對(duì)傳主的成就與不足，不虛飾，不隱諱，既富于學(xué)術(shù)創(chuàng)見，又極具審美價(jià)值。毫無疑問，這套華文文學(xué)史上的拓荒之作填補(bǔ)了世界華文文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要空白，也因此獲得了華東地區(qū)優(yōu)秀文藝圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)?！妒澜缛A文文學(xué)概要》是公仲對(duì)世界華文文學(xué)研究的又一重大突破，無論是在廣度還是在深度方面都具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是第一部關(guān)于世界華文文學(xué)系統(tǒng)、整體研究的專著。它的問世“標(biāo)志著中國大陸的世華文學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的層面”[12]。著者大量運(yùn)用第一手翔實(shí)材料，充分吸收最新研究成果，既從宏觀視角，以時(shí)間為經(jīng)，以地域?yàn)榫?，厘清基本概念，確定研究范疇，辨析內(nèi)涵本質(zhì)，梳理主要線索，整體把握世界華文文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其與母體文化之間的聯(lián)系和差異；又從微觀角度，結(jié)合不同國家、民族、地域的歷史文化語境，以華文作家作品為對(duì)象，分析臺(tái)港澳、東南亞、歐美澳等不同地域、具體作家的創(chuàng)作個(gè)性，而且還十分注意對(duì)各地華文文學(xué)報(bào)刊、文學(xué)社團(tuán)的介紹與分析。無論是在宏觀架構(gòu)、整體規(guī)模上，還是在編著體例、學(xué)術(shù)理路方面，這本書都可以名副其實(shí)地冠之以“世界華文文學(xué)史”了，但公仲卻說：“編寫文學(xué)史是一件很嚴(yán)肅的事，世華文學(xué)研究領(lǐng)域如此寬泛，我們的研究還存在許多不足，怎么能貿(mào)然打出‘史’的招牌呢？世界華文文學(xué)史以后遲早會(huì)有人寫出來，我們這本《概要》對(duì)別人寫史能有所幫助，內(nèi)心就感到很欣慰了?！盵13]從《臺(tái)灣新文學(xué)史初編》到《世界華文文學(xué)概要》，既彰顯了公仲不斷開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神，也體現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者品性。

三、新移民文學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與新思考

在學(xué)界或坊間曾經(jīng)流傳這樣一種說法，“古代”行不通，走“現(xiàn)代”；“現(xiàn)代”行不通，走“當(dāng)代”；“當(dāng)代”行不通，走“華文”。今天看來，雖然這種戴著有色眼鏡的“學(xué)術(shù)等級(jí)論”已不再需為之多費(fèi)口舌了，但是由來已久的“文人相輕”的傾向仍常露端倪。針對(duì)學(xué)界關(guān)于海外華文文學(xué)研究的質(zhì)疑和世界華文文學(xué)繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，公仲既充滿學(xué)術(shù)自信地提出“不必妄自菲薄”，也保持學(xué)術(shù)自省地告誡要警惕評(píng)論和研究的“滯后”。在回顧世界華文文學(xué)研究三十年發(fā)展歷程時(shí)，他以大量的研究成果和充分的學(xué)理依據(jù)反駁外來質(zhì)疑：“三十而立的世界華文文學(xué)研究，可以說，作為一門學(xué)科的建設(shè)，已經(jīng)相當(dāng)成熟、完整，發(fā)展的前景，也令人樂觀。這與文學(xué)類的其他學(xué)科的建設(shè)相比較，是絕不遜色的?！比欢?，“與其他各門學(xué)科一樣，我們世界華文文學(xué)的研究也并非盡善盡美，還存在不少問題。三十年的研究史，史論研究的不多，作家作品研究的不少。大多研究，未能突出海外華文文學(xué)特點(diǎn)也是優(yōu)勢(shì)的‘多元文化，多重視角’來研究，顯得平板而老套”[14]。對(duì)于有學(xué)者提出，“華文文學(xué)研究的現(xiàn)狀堪憂”，要從“語種的華文文學(xué)”轉(zhuǎn)向“文化的華文文學(xué)”的研究，公仲不同意“現(xiàn)狀堪憂”論，反對(duì)“偏執(zhí)一端”的研究傾向，主張“華文文學(xué)研究應(yīng)該有開放寬容的意識(shí)”，“方法論體系的建立，絕不在于提出了什么個(gè)口號(hào)，貼上了個(gè)什么標(biāo)簽，而是要實(shí)事求是地從文學(xué)本體的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，細(xì)讀大量的文學(xué)文本，不斷深入地研究探討，逐步地提煉、總結(jié)”。[15]

新世紀(jì)以來，作為海外華文文學(xué)生力軍的新移民文學(xué)已成為繁榮中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一支不可或缺的重要力量。新移民文學(xué)的茁壯成長和繁榮發(fā)展當(dāng)然少不了那些為之嘔心瀝血的培育者和助威吶喊的倡導(dǎo)者，而公仲應(yīng)該是其中“最具成就和影響，也最值得欽敬的學(xué)者之一”[16]。早在20世紀(jì)末，公仲就提出：“新移民文學(xué)是世界華文文學(xué)的新生長點(diǎn)，它為世界華文文學(xué)注入一股新鮮血液，并正逐步形成了一支新生的主力軍。它所創(chuàng)造的欣欣向榮的文學(xué)新景觀，必將成為世界華文文學(xué)走進(jìn)新世紀(jì)的新成就的新標(biāo)志。”[17]新世紀(jì)以來，公仲更是以老驥伏櫪的不已壯心不遺余力地關(guān)注、推介和研究新移民文學(xué)，《“萬里長城”與“馬其諾防線”之間的艱難突圍——現(xiàn)當(dāng)代歐洲華文文學(xué)新態(tài)勢(shì)》《論新世紀(jì)新移民小說的發(fā)展》《華文文學(xué)新世紀(jì)的輝煌——華文文學(xué)之我見》《海外華文文學(xué)之我見——兼談“落葉歸根”和“落地生根”》《離散與文學(xué)》《八零后文存》，以及大量關(guān)于新移民作家作品的評(píng)論，都是他對(duì)新移民文學(xué)傾注心血的見證。在《“萬里長城”與“馬其諾防線”之間的艱難突圍——現(xiàn)當(dāng)代歐洲華文文學(xué)新態(tài)勢(shì)》中，公仲主要以20世紀(jì)80年代以后，一批來自中國內(nèi)地的歐洲新移民作家作品為對(duì)象，分別以“萬里長城”和“馬其諾防線”指代中西不同文化語境，論述并展望了海外新移民文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)狀和前景。他認(rèn)為，新移民作家在中西兩種文化觀念的比照下，表現(xiàn)出與大陸作家和前輩移民作家不同的文學(xué)新質(zhì)：與同時(shí)代的大陸作家相比，他們“創(chuàng)作基調(diào)積極樂觀，表現(xiàn)了更多的奮斗精神與理性思考”，“在某種程度上……視野更為高遠(yuǎn)，思考更為深沉”，“已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)年的‘傷痕文學(xué)’”；與前輩移民作家相比，他們“更多關(guān)注生活本身的品質(zhì)”，作品中更多“洋溢著智趣和理趣”，風(fēng)格更“自由而感性”。公仲最后認(rèn)為，新移民文學(xué)在中西不同文化之間來往沖突、彼此融合，“形成了一道獨(dú)特的世界文壇上的風(fēng)景線”。[18]這篇視野開闊、見解獨(dú)到的長文發(fā)表后，很快被《新華文摘》轉(zhuǎn)載。《論新世紀(jì)新移民小說的發(fā)展》是國內(nèi)第一篇對(duì)新世紀(jì)新移民小說進(jìn)行整體考察的評(píng)論文章。作者從題材廣度、思想深度和藝術(shù)高度三個(gè)方面分析論述了新世紀(jì)十年來新移民小說的發(fā)展?fàn)顩r和創(chuàng)作成就。公仲認(rèn)為，新移民小說在新世紀(jì)的發(fā)展，首先體現(xiàn)在它對(duì)歷史文化的掘進(jìn)和開拓，它不是“一般的平面意義上的開拓”，而是更關(guān)注“立體意義上的歷史深層的掘進(jìn)”，更具有“歷史的縱深感和史詩的厚重度”；其次，對(duì)人類人性更廣泛深入的探幽析微，是新移民小說深度掘進(jìn)的又一重要標(biāo)志。新世紀(jì)新移民小說常?！皩⑷说纳镄浴⑸硇?、心理性因素和家庭、社會(huì)、歷史的影響緊密地有機(jī)地結(jié)合起來”，“將人性開掘得深入透徹、細(xì)致入微”，“弘揚(yáng)人性的光輝，升華人的精神，凈化人的靈魂”；第三，新世紀(jì)十年，新移民小說把中國古典小說的傳統(tǒng)尤其是紅樓夢(mèng)技法和西方現(xiàn)代小說的手法“巧妙有機(jī)地結(jié)合起來”，“在藝術(shù)手法、敘述方式和結(jié)構(gòu)技巧方面日臻成熟”。[19]在《華文文學(xué)新世紀(jì)的輝煌——華文文學(xué)之我見》《海外華文文學(xué)之我見——兼談“落葉歸根”和“落地生根”》中，公仲在對(duì)新世紀(jì)老中青三代華文作家所取得的輝煌成就進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，以無可辯駁的文學(xué)事實(shí)提出“華文文學(xué)前景一片光明”[20]。尤其值得重視的是，公仲以其敏銳的目光和宏闊的視野提出了他的新發(fā)現(xiàn)和新思考，即華文文學(xué)的“世界性寂寞”及其超越問題。他認(rèn)為，新世紀(jì)以來尤其是新冠疫情肆虐時(shí)期，海外華文文學(xué)普遍存在一種“世界性的寂寞”，這一方面對(duì)于華文文學(xué)創(chuàng)作打開視野、拓展思路，大有裨益；但問題的另一方面，也許是更重要的一方面，就是如何超越這“令人煩惱的寂寞”，走向積極、樂觀、更有意義的人生。公仲從中西文化觀念差異進(jìn)行追根溯源后進(jìn)一步提出，在當(dāng)今全球化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們的人生觀念也要與時(shí)俱進(jìn)，開通開放，主張落葉歸根的，是正常健康的情感，我們支持歡迎，期待擁抱他們；由于主客觀的種種原因，愿意滯留異邦，落地生根的，我們同樣也該尊重他們的選擇，祝愿他們生根發(fā)芽，開花結(jié)果，為人類也為祖國，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。愛祖國，不看身在何處，要看心在何方，我們海外的作家們要放下一切思想包袱，擺脫無盡寂寞的困擾，輕裝前進(jìn)，為我們的華文文學(xué)創(chuàng)造出更多更好更美的優(yōu)秀華章來。[21]公仲的這些發(fā)現(xiàn)和思考絕不是空穴來風(fēng)，而是建立在他對(duì)新移民作家作品的長期關(guān)注和大量閱讀基礎(chǔ)上的，僅上述兩篇關(guān)于新世紀(jì)海外華文文學(xué)的綜論文章，所論及的作家作品就包括王鼎鈞、痖弦、林楠、嚴(yán)歌苓、張翎、虹影、周勵(lì)、林湄、蘇煒、沈?qū)帯㈥惡?、劉荒田、盧新華、少君、陳九、陳瑞琳、沈?qū)?、葉周、薛海翔、陳浩泉、王威、孫博、戴小華、章平、曾曉文、施雨、沙石、陳謙、秋塵、曾曉文、黃宗之、朱雪梅、余曦、李彥、王瑞蕓、呂紅、融融、施瑋、江嵐、邵丹、曾寧、高淇、洪梅、山眼、梓櫻、杜杜、秋塵、瑛子、休休、趙廉、饒蕾、鄭南川、北奧、林婷婷、沈家莊、任京生、樸宰雨、顧月華、梅菁、陳屹、吳玲瑤、華純、南希、美英、莊雨、張惠雯、孫寬、二湘、虔謙、楊慰慰、董晶、劉松、王哲、張?zhí)摹⑾膵O、安靜、昔月、方麗娜、張琴、阿心、朱頌瑜、朗莉、馮玉、青洋等八十余位名家新秀及其創(chuàng)作。

《離散與文學(xué)》《八零后文存》《八八文存》是公仲晚近推出的文學(xué)評(píng)論集。在此之前，他還出版過《當(dāng)代文學(xué)縱橫談》《文學(xué)徜徉錄》《“萬里長城”與“馬其諾防線”之間的艱難突圍》《文學(xué)新思考》等評(píng)論集。這些評(píng)論集主要反映了公仲在不同時(shí)期關(guān)于文學(xué)尤其是海外華文文學(xué)的審美感悟和理性思考。作為世界華文文學(xué)研究領(lǐng)域德高望重的前輩和長者，《離散與文學(xué)》入選首批“世界華文文學(xué)研究文庫”，應(yīng)該是實(shí)至名歸的；然而公仲卻在《后記》中既表達(dá)了“榮幸”，又流露出“惶恐”，體現(xiàn)了他一貫為文大膽、為人謙遜的風(fēng)格。書中雖然收錄了作者前期的一些評(píng)論，但主要還是新世紀(jì)以來發(fā)表的有關(guān)新移民文學(xué)的研究文章。在《寄厚望于世界華文文學(xué)——兼談四種思想意識(shí)的深化加強(qiáng)》中，公仲在肯定新移民文學(xué)成就的同時(shí)更進(jìn)一步指出，當(dāng)下新移民文學(xué)要提升品位，超越自我，必須深化加強(qiáng)“全球意識(shí)”“憂患意識(shí)”“批判意識(shí)”“懺悔意識(shí)”等四種思想意識(shí)。在《請(qǐng)以更多的熱情關(guān)注海外華文文學(xué)——兼談海外華文作家文化身份》中，公仲在呼吁學(xué)界以更多的熱情關(guān)注海外華文文學(xué)的同時(shí)，對(duì)海外華文作家的文化身份進(jìn)行了新的思考和界定，他提出：“凡祖籍中國，用中文創(chuàng)作（外語創(chuàng)作只要有中文譯本的），對(duì)中國文學(xué)有幫助有貢獻(xiàn)的作家，都可以算是文化中國的作家?！盵22]在《新移民文學(xué)的新思考》中，公仲對(duì)新世紀(jì)以來的新移民文學(xué)進(jìn)行了新思考，在分析優(yōu)勢(shì)和局限的基礎(chǔ)上，指出其出路。他認(rèn)為，大多數(shù)新移民作家在文化、閱歷和思想上具有自身優(yōu)勢(shì)，但卻也有難以擺脫鄉(xiāng)愁情結(jié)、不甘位于邊緣位置、消極表現(xiàn)文化差異等局限。因此，新移民作家應(yīng)該發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)世界公民意識(shí)，樂于邊緣，在多元文化的交匯點(diǎn)上博采眾長，表現(xiàn)文化新質(zhì)，開創(chuàng)出“新移民文學(xué)的新生機(jī)、新出路”。[23]《八零后文存》《八八文存》之所以用了這樣有些“直白”的書名，正如作者在《前言》中所說，書中的文章基本上是在八十歲以后所寫，所收存的文章主要是對(duì)新世紀(jì)和新時(shí)代新移民作家作品的評(píng)論。在《新時(shí)代海外華文文學(xué)的發(fā)展》的長文中，公仲將新時(shí)代海外華文文學(xué)的總體狀貌概括為“遍地開花，群星璀璨”：一是從地域上來看，華文作家的分布越來越廣，在原有北美和東南亞兩大板塊基礎(chǔ)上，又增加了南美、東亞、澳洲、歐陸等新景觀；二是從作品出版和發(fā)表園地來看，越來越開闊，既有國內(nèi)的名社名刊，也有海外眾多報(bào)刊和出版機(jī)構(gòu)，更有廣闊電子媒體；三是指新時(shí)代海外華文文學(xué)名家輩出，譬如“三駕馬車”（嚴(yán)歌苓、張翎、虹影）、“陳氏四杰”（陳河、陳謙、陳九、陳瑞琳）、“五朵金花”（董晶、王哲、劉松、楊慰慰、張?zhí)模┑?。作者最后得出令人信服的結(jié)論：海外華文文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)鼎盛時(shí)期。[24]在《歐洲華文文學(xué)新景觀》的長文中，公仲對(duì)長期被忽視的歐洲華文文學(xué)進(jìn)行了整體梳理和重點(diǎn)評(píng)析，提出“歐洲華文文學(xué)是世界華文文學(xué)的重要發(fā)祥地和獨(dú)特風(fēng)景線”的重要論斷，評(píng)析了“歐洲華文作家協(xié)會(huì)”、“荷比盧華人寫作協(xié)會(huì)”、虹影、趙淑俠、呂大明、陳平、林湄、章平、余心樂、劉瑛、老木、余澤民、張執(zhí)任等歐洲華文作家團(tuán)體及其代表作家作品。[25]毋庸諱言，這些關(guān)于新移民文學(xué)的“新發(fā)現(xiàn)”和“新思考”，充分體現(xiàn)了公仲與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)和開放包容的治學(xué)思想。

四、文苑學(xué)界的拳拳之心與殷殷之情

著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)先生在《離散與文學(xué)·序言》中開篇便說：“公仲是我尊重的學(xué)者和兄長。我認(rèn)為，他不僅是著名的教授，而且是充滿活力的文學(xué)活動(dòng)家和組織家。”[26]我想，大凡曾經(jīng)接觸或了解公仲先生的人，都應(yīng)該會(huì)認(rèn)同雷達(dá)先生的這番發(fā)自內(nèi)心的真誠表白的。在學(xué)界同人中，公仲先生對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的組織能力和參與熱情是有目共睹的。我們不妨以“管中窺豹”的方式來略舉一些公仲在參與和組織文學(xué)活動(dòng)方面的精彩片段。

1979年6月，在廬山，公仲以江西大學(xué)中文系當(dāng)代文學(xué)教研室主任的身份參與籌備了全國十六所高校當(dāng)代文學(xué)教材編寫會(huì)，并當(dāng)選為新成立的中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)籌委會(huì)委員。1980年7月，在廬山，公仲以大會(huì)副秘書長的身份參與籌備、組織召開了“全國文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)討論會(huì)”，陳荒煤、王若水、丁玲、吳強(qiáng)、徐中玉、錢谷融、王元化、公劉、白樺、梁信等文壇學(xué)界的大家名流，與來自全國各地的四百多名專家學(xué)者歡聚一堂，共同研討。這次“文革”后全國性規(guī)模最大、規(guī)格最高的學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)于中國當(dāng)代文學(xué)史乃至文化史，都具有十分重要的意義。1981年6月，公仲以大會(huì)秘書長的身份籌備組織了“中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)廬山年會(huì)”。1993年8月，公仲以副會(huì)長的身份在廬山主持召開了海外華文文學(xué)研究會(huì)第六屆國際研討會(huì)，此次大會(huì)首次把“海外華文文學(xué)”更名為“世界華文文學(xué)”，會(huì)后公仲主編出版了研討會(huì)論文集《走向新世紀(jì)：第六屆世界文學(xué)國際研討會(huì)論文集》。1999年6月，公仲在南昌主持籌辦了中國小說學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)，并在年會(huì)上當(dāng)選為中國小說學(xué)會(huì)副會(huì)長，會(huì)后主編出版了年會(huì)論文集《面向新世紀(jì)：中國小說學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)論文集》。2004年9月，公仲在南昌籌劃召開了首屆新移民作家國際筆會(huì)，海內(nèi)外六十多位著名作家與會(huì)，研討了新移民文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景，會(huì)后在南昌大學(xué)設(shè)立了新移民作家國際筆會(huì)聯(lián)絡(luò)處。2010年7月，公仲更以罕見的勇氣和熱情在南昌成功策劃、籌備、組織了中國有史以來的第一次小說節(jié)。會(huì)議期間，舉行了“中國當(dāng)代小說高峰論壇”和“首屆小說節(jié)頒獎(jiǎng)晚會(huì)”，來自海內(nèi)外的一百多位著名作家和批評(píng)家匯聚一堂，就中國當(dāng)下小說創(chuàng)作狀況、各自的創(chuàng)作體會(huì)以及文學(xué)教育等諸多問題展開了熱烈的討論和交流。小說節(jié)引起了海內(nèi)外文學(xué)界和新聞媒體的廣泛關(guān)注，會(huì)后主編出版了《中國小說學(xué)會(huì)首屆小說節(jié)文集》。

公仲對(duì)文學(xué)活動(dòng)的熱情并不只體現(xiàn)在組織各種創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研討會(huì)，把國內(nèi)外的作家、學(xué)者請(qǐng)進(jìn)來，共襄盛舉，而且更多的是積極主動(dòng)地走出去，與世界各地的華文作家和國內(nèi)外的學(xué)界同人進(jìn)行對(duì)話、交流，盡可能地獲取第一手材料，拓寬學(xué)術(shù)視野，提升研究水平，為世界華文文學(xué)奔走呼告。20世紀(jì)80年代初，公仲領(lǐng)銜江西當(dāng)代文學(xué)研究所（后隨校名更改為南昌大學(xué)當(dāng)代文學(xué)研究所）打算主攻世界華文文學(xué)時(shí)，就曾清醒地意識(shí)到，“我們?cè)诘赜颦h(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)等方面客觀條件之不足”，“只能是隔岸觀花，靠難以得全得詳?shù)拈g接資料來分析研究”，“故往往難免于失之全面準(zhǔn)確”。[27]因此，隨著中國內(nèi)地改革開放的不斷深入，公仲和他的研究所同人們便開始致力于加強(qiáng)與海外的學(xué)術(shù)交流，一方面熱情邀請(qǐng)海外作家學(xué)者來南昌講學(xué)，另一方面盡可能爭(zhēng)取甚至創(chuàng)造機(jī)會(huì)外出訪學(xué)，出席相關(guān)的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。1987年8月，公仲應(yīng)邀赴美國芝加哥大學(xué)，出席第三屆臺(tái)灣研究國際研討會(huì)，并在大會(huì)上宣讀論文《海峽兩岸當(dāng)代文學(xué)的異同》，引起很大反響。1999年9月，應(yīng)邀訪問奧地利、丹麥，并在維也納大學(xué)和哥本哈根大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2003年11月，應(yīng)邀訪問美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社，并作題為“中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀和問題”的主旨演講。2005年10月，赴美參加紐約皇后公共圖書館舉辦的“北美華人移民文學(xué)的歷史與未來”國際研討會(huì)，并作“新移民文學(xué)應(yīng)深化加強(qiáng)四種思想意識(shí)”的主題演講。2005年11月，應(yīng)邀赴加拿大多倫多進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并在多倫多大學(xué)和約克大學(xué)發(fā)表“新移民文學(xué)的新思考”主題演講。2006年12月，應(yīng)邀赴臺(tái)灣清華大學(xué)講學(xué)，主講內(nèi)容為“中國大陸當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀及新移民文學(xué)”。2007年8月，應(yīng)邀赴加拿大溫哥華出席加拿大華人作協(xié)創(chuàng)會(huì)二十周年暨第八屆加華文學(xué)研討會(huì)，發(fā)表“離散與文學(xué)”的主題演講。2008年5月，出席洛杉磯美中海外華文文學(xué)高峰論壇，發(fā)表“文壇兩熱點(diǎn)透析”的主題演講。2019年5月，赴德參加法蘭克福歐洲華文文學(xué)國際研討會(huì)，發(fā)表“歐華文學(xué)新視野”的主題演講。以上雖然只是公仲從事文苑學(xué)術(shù)活動(dòng)的部分舉要，但足可窺其“一斑”。事實(shí)上，長期以來，公仲常常利用出國探親的機(jī)會(huì)，大量拜訪北美、歐洲、東南亞等各地華文作家及其團(tuán)體組織，而且還組織研究所其他成員出國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。也許，在當(dāng)前全球化日趨加深的背景下，無論是在國內(nèi)還是在海外，學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，走出書齋組織和參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)界的一種常態(tài)，似乎并不值得怎樣的夸飾；然而，當(dāng)我們把上述研究成果和學(xué)術(shù)活動(dòng)與一位年近九旬的長者聯(lián)系在一起的時(shí)候，就不由得肅然起敬了。

近來，耄耋之年的公仲仍然與文苑學(xué)界保持著緊密的聯(lián)系，一如既往地大量閱讀，筆耕不輟，時(shí)而通過書信的方式與作家及時(shí)交流閱讀新作的感受，時(shí)而通過寫序的方式表達(dá)對(duì)新人的鼓勵(lì)和對(duì)故交的激賞，時(shí)而直接投筆著文發(fā)表自己的見解，時(shí)而通過寄語的方式表達(dá)對(duì)世界華文文學(xué)的美好愿景和期待。在《給虔謙的一封信》中，他告訴作者：“我感到你的確很有一種鐘情于歷史書寫的情結(jié)，而且那是與你的尋根問祖、念故鄉(xiāng)戀宗親的情懷分不開的。這是一種高尚的情操，足以使你的作品更顯親切動(dòng)人、恩愛善良。”[28]在《給宗之的一封信》中，他坦言道：“這篇小說，我倒似乎覺得還不夠到位，尚未能達(dá)到那種使人激情沖動(dòng)的滿足感?！盵29]在《序王哲〈落葉飄飄〉》中，他稱贊作者謙虛謹(jǐn)慎、精益求精的寫作態(tài)度，肯定這部長篇“相當(dāng)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且還很有些特色，很有可讀性，叫人讀之會(huì)愛不釋手”。在《“當(dāng)往天地間一展胸懷”——序浩泉〈閱讀地球〉》中，他不無溢美地贊嘆：“這部旅游文集可以說，是一部全球的旅游指南、深度的文化導(dǎo)讀。親愛的浩泉老弟呀，我會(huì)將你這部旅游文集，擱置案頭，安放枕邊，不離不棄，伴我終老?！盵30]在《中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)辦20周年寄語》中，他動(dòng)情地寄語：“我以為這個(gè)學(xué)會(huì)真是來之不易，應(yīng)很好珍惜敬重。正因?yàn)槲覀儑疫€是要進(jìn)一步改革開放，我們的學(xué)會(huì)也必將會(huì)更加發(fā)展繁榮。為此，我認(rèn)為我們學(xué)會(huì)仍要堅(jiān)持我們的民間性、學(xué)術(shù)性的原則，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的精神，堅(jiān)持創(chuàng)新包容的氣度，在這偉大的新時(shí)代做出更大的貢獻(xiàn)?！盵31]

“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！比缃?，米壽之年的公仲仍在不同場(chǎng)合多次表白自己對(duì)文學(xué)事業(yè)的不舍、對(duì)華文作家的鐘愛：“文學(xué)是我心甘情愿為之奮斗終生的事業(yè)，評(píng)論則是我為文學(xué)事業(yè)作貢獻(xiàn)的一種手段。盡管是為他人作嫁衣裳，我也無怨無悔。只要自己盡了一份力量，對(duì)作家、讀者能有一丁點(diǎn)兒幫助，我就心滿意足了?！盵32]“我不敢高高在上，對(duì)作家作品指手畫腳，評(píng)頭論足，只想與作家讀者交個(gè)知心朋友，掏心掏肺，促膝談心?！盵33]“我所追求的是樂觀、開朗，精神不死。進(jìn)入耄耋之年，也當(dāng)有所信，有所求，有所用，有所為，而后有所終。”[34]“生命有限，來日無多，一種緊迫感和使命感叫我不能停歇?！薄拔抑荒芸祚R加鞭，勇往直前，在我的余生之中，為世界華文文學(xué)研究事業(yè)，再盡最后一份力量?！盵35]流溢在字里行間的無不是公仲對(duì)世界華文文學(xué)的拳拳之心和殷殷之情。值得欣慰的是，在所有朋友的印象中，“公仲很年輕”。當(dāng)然，說他年輕，不僅僅是因?yàn)樗匀幻刻靾?jiān)持游泳和散步，“渾身上下依然洋溢著一種年輕人特有的朝氣與活力”[36]；更多的是，因?yàn)樗匀换钴S在各類學(xué)術(shù)報(bào)刊和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，為人和為文時(shí)常會(huì)率真地流露出些許可親可愛的“偏激”[37]。是的，公仲先生永遠(yuǎn)都懷著“一顆年輕的心”。

注釋：

[1]公仲：《從看圖識(shí)字說起》，《文匯報(bào)》1978年2月23日。

[2]公仲：《當(dāng)代文學(xué)縱橫談》，文化藝術(shù)出版社，1990年，第25頁。

[3]公仲：《當(dāng)代文學(xué)縱橫談》，第179頁。

[4]公仲：《當(dāng)代文學(xué)縱橫談》，第94頁。

[5]公仲：《當(dāng)代文學(xué)縱橫談》，第95頁。

[6]公仲：《陳世旭創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)展》，《文學(xué)評(píng)論》1984年第5期。

[7]公仲主編：《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》，江西教育出版社，1985年，第1、177、672頁。

[9]公仲主編：《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》，第673頁。

[10]公仲、汪義生：《臺(tái)灣新文學(xué)史初編》，江西人民出版社，1989年，第1頁。

[11]陳公仲：《離散與文學(xué)：陳公仲選集》，花城出版社，2012年，第319頁。

[12]潘亞暾：《篳路藍(lán)縷的拓荒之作——評(píng)〈世界華文文學(xué)概要〉》，《世界華文文學(xué)論壇》2001年第1期。

[13]公仲主編：《世界華文文學(xué)概要》，人民文學(xué)出版社，2000年，第612頁。

[14]公仲：《靈魂是可以永生的》，二十一世紀(jì)出版社，2014年，第205頁。

[15]公仲：《靈魂是可以永生的》，第177頁。

1.2 細(xì)菌孔蛋白表達(dá)缺失伴產(chǎn)ESBLs和AmpC ESBLs和AmpC的產(chǎn)生均由質(zhì)粒編碼并常見于腸桿菌科，有學(xué)者［6］認(rèn)為這與誘導(dǎo)型或去抑制型染色體基因酶的高表達(dá)有關(guān)?？椎鞍讓儆诟锾m陰性菌外膜上的蛋白質(zhì)，由跨膜蛋白形成孔道，可允許抗菌藥物通過。當(dāng)其改變或丟失，同時(shí)伴 ESBLs和（或）AmpC高產(chǎn)時(shí)，可致抗生素在細(xì)菌外膜上的擴(kuò)散速率減緩以至于藥物不能進(jìn)入細(xì)菌內(nèi)部從而產(chǎn)生耐藥性。

[16]陳公仲：《離散與文學(xué)：陳公仲選集》，第1頁。

[17]公仲：《文學(xué)新思考》，江西教育出版社，2009年，第60頁。

[18]公仲：《“萬里長城”與“馬其諾防線”之間的艱難突圍——現(xiàn)當(dāng)代歐洲華文文學(xué)新態(tài)勢(shì)》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2004年第3期。

[19]公仲：《論新世紀(jì)新移民小說的發(fā)展》，《小說評(píng)論》2010年第2期。

[20]公仲：《八八文存》，美國南方出版社，2022年，第16頁。

[21]公仲：《文學(xué)新思考》，第57—59頁。

[22]公仲：《文學(xué)新思考》，第80頁。

[23]公仲：《文學(xué)新思考》，第60頁。

[24]公仲：《八零后文存》，美國南方出版社，2020年，第33頁。

[25]公仲：《八零后文存》，第44-70頁。

[26]陳公仲：《離散與文學(xué)：陳公仲選集》，第1頁。

[27]公仲、汪義生：《臺(tái)灣新文學(xué)初編》，第390頁。

[28]公仲：《八八文存》，第75頁。

[29]公仲：《八八文存》，第72頁。

[30]公仲：《八八文存》，第27頁。

[31]公仲：《八八文存》，第20頁。

[32]公仲：《文學(xué)新思考》，第1頁。

[33]公仲：《八零后文存》，第4頁。

[34]公仲：《靈魂是可以永生的》，二十一世紀(jì)出版社，2014年，封底。

[35]陳公仲：《離散與文學(xué)：陳公仲選集》，第322頁。

[36]張渝生：《永遠(yuǎn)的青春——公仲印象》，《創(chuàng)作評(píng)譚》1991年第3期。

[37]汪義生：《一位有真性情的學(xué)者》，《世界華文文學(xué)論壇》1999年第4期。